给阿嬷的情书为什么像周星驰功夫

网络上有些声音说这部电影刻意悲情话，潮汕人看完给阿妈的情书，我坐在电影里呢，眼泪是不知不觉之间就流了下来，他太真实了，真实到我一度忘了我是置身在一家影院里面看一部电影。他就像我们潮汕人从小茶余饭后会听大人们讲起的某一个下南洋的阿婆或者阿妈的故事。 他不煽情，不含口号，不刻意克制且含蓄，像极了我们身边的人和发生的故事。我们潮汕有句老话呢，叫意思呢，就是家里实在揭不开锅，没有办法了， 才会走上那条九死一生的下南洋的过番路。这种无可奈何，我曾经以为只是长辈们口头说说的一句俗语。 直到我第一次去曼谷旅游的时候，我和姐姐在湄南河畔用潮汕话聊天，旁边一位喂鱼的阿玛听到我们用潮汕话，就过来跟我们搭话。他说他爷爷早年间也是从沉海坐红头船过来暹罗坐了一个多月的船，到了暹罗，船上就已经死了很多人了， 他非常平静的说，死了就直接丢海里不见了。那一刻，我才真切的触摸到这句俗语的背后，是那片冰冷而沉默的海。就将陌生被丢到河里之后呢，镜头是一片安安静静的夜色中的河海， 了无音讯。这种对夏南阳的恐惧呢，甚至刻到我爷爷的生命记忆里。去曼谷旅游之前，我们去医院看望他，因为他刚做完一个脑部的小手术，神志还不太清醒。我们说爷爷，我们要去泰国了，他没有反应过来， 直到我妈妈一说是暹罗，他立刻激动起来，用潮汕话说，你们活得好好的，干嘛要去暹罗呢？ 在他的模糊记忆中呢，暹罗人就是一个要坐一个多月的船，九死一生，艰辛残忍的地方。后来呢，我一个人去美国读大学，每次跟家里人视频，爷爷奶奶总会问，在番外辛不辛苦啊，有没有吃饱饭啊，钱够不够用啊？ 每次我放假回家，他们就会笑着说，啊，黄凯登来哇！不过对于潮汕家庭来说，从来不是一个历史书里的词， 他是爷爷病中的恐惧，是阿妈父辈的艰辛往事，是家里人最朴素的牵挂。电影里面讲的一切，就是无论多难，要寄钱回家。潮汕人在外要团结，要重情义，讲信用，敢拼搏， 这些就是我们从小耳濡目染的教导。所以我看电影的时候呢，感觉非常的亲切。但我也明白了，为什么爸妈那一辈人看完会感动，但不至于像我们这样流泪。因为他们经历过的苦日子，听说过的真实故事，可能比电影里演的要更残忍， 更多遗憾。后来，我在洛杉矶的华侨博物馆里面看到，早期被当做猪仔卖到北美洲去修铁路，去开矿的潮汕仙人， 很多就客死他乡，再也没有了消息。在汕头桥皮文物馆里呢，我看到了那封剑信志切赎回舞女回家的桥皮原件， 第一次知道，原来我们常说的技枪写成文字竟是这么古朴的志切。更让我动容的是送桥皮的这些皮角。在物质这么匮乏的年代，他们跋山涉水，风雨无阻，报酬微薄。他们本身出身也很贫寒，却从来没有发生过青春会款或者丢失桥皮的事件， 潮汕这个族群千百年来似乎总是在颠沛流离，从中元到东南沿海，到潮汕平原，再下南洋到世界各地，但无论走到哪里，都骄傲地保持着自己的文化和信仰。以前我常听别人说我们潮汕人封建迷信、排外， 坚持的那些宗族民俗没有用，但就像电影里面教书先生最后跟孩子们告别时说的， i d。 的 boy 假期最无影。 我们从小听的这些故事，教育我们的那些道理，以及这些传统文化民俗，看似没用，不能直接换来什么，但他们会在某个时刻 提醒你，做人要讲义气，要守信用，要知道自己是谁，从哪里来，会让你在长大的时候下意识的做出一些选择。他们构成了我们的文化根基。在这漫长的颠沛流离之中，文化认同一旦被同化了，被清洗了， 那么下一代就什么也不是了。这些看似无用的文化的耳濡目染，在我们长大漂泊异乡的某些时刻，总会感受到它的存在，这是最顶级的浪漫和慰藉。 电影结尾，画面定格在这陌生年轻时在暹罗骑三轮车的画面，随着片尾曲一封俏皮响起，我的眼泪再也忍不住了。看到的不仅仅是一个故事的落幕，更是一封跨越时空终于送达的情书。 他写给所有漂泊在外的仙人，也写给我们这些听着过番故事长大的潮汕子孙。他告诉我们，那些沉入海底的名字，那些消失在风中的汗水，变成了我们无论走到世界哪个番外， 在需要时，总能自动从脑子里调动出来，给予我们安慰。

给阿玛奇书的确很好看，但是看完之后，有几个问题一直萦绕在我的脑海中，为什么乔皮里面明明有钱，真的就不会有人半路全走吗？而且当时整个中国的情况都差不多，为什么偏偏是潮汕、福建这地方出海务工？和乔皮特别深情， 电影里我们看到的都是深情等待、牵挂。但真实的调皮和回皮里面会不会也有埋怨催钱和夫妻矛盾呢？还有一个细节也很耐人寻味，为什么牧师老婆殊荣看到合照之后，一开始的反应并没有特别大？我是湾仔，研究大量资料后，我发现这后面藏着很多有趣的事情， 真的就没有人贪财把这里面钱卷走吗？大家记载水客时代是有的，但是后面银杏局出现以后，潮汕地区的劈脚几十年从未发生 清吞批款的事情，没有一次。这事放到今天都挺魔幻。就算是一个人，自己房租都快交不起，却天天要替别人送现金送金条，而且没摄像头，没定位，更没身份证登记，他只要拐进一条巷子，这笔钱就可以从别人家的变成他家。 但到底是什么，能让他们一群人如此坚守？情谊两个字，是刻在潮汕人骨子里的东西。早期的水客本就是往返南洋和家乡，投向人， 不愿回潮汕老家，顺便帮亲戚带点钱，带封信，带些物件，岁数多了才渐渐变成一种职业。所以水客这碗饭，靠的本来是乡里乡亲之间那点情分。要是卷钱跑路，钱是带走了，但是你家还在村子里，就算你人躲到南阳，你家里人怎么面对全村人？别人不会说某某水客商业违约， 只会说你家那个卷了我们家的救命钱，挣钱烫手。你今天护住别人的念想，明天才有人护住你的家。你今天替别人代批，明天才有可能让别人替你家代批。到了后来的批脚，就更让人佩服了，因为水客至少还带有一点跑江湖的感觉。但批脚呢？他们很多人自己也穷，薪水不高，火还特别重， 多的时候一天要送上百封桥聘，而且当时没有电单车，更没有导航，他们能靠的就是一辆自行车和自己一双脚，风雨无阻。今天快递小哥送晚了，可能只是被差评，当年的劈脚送不到，可能就是一户人家断了米钱。所以老一被潮汕人听到劈到，村民都会热烈欢迎，因为那意味着钱到了。 那为什么偏偏是潮汕？福建这地方出海务工和桥皮特别深情？首先要从地形看，这两个地方都有共同特点，山多平地上，那在农耕社会就意味着粮食不足。 福建本身就有八山一水一分田的说法。泉州、漳州、厦门一带，虽然临海有港口有海湾，但往内路一走，很快就是山地丘陵。潮汕也是类似情况，潮汕平原的确是广东第二大平原，但这个第二大放全国尺度就不够看了。 潮汕平原大概只有四千多平方公里，而华北平原大约有三十万平方公里，东北平原更是有三十五万平方公里，都是他的六七十倍大小。所以很多潮汕闽南人出海，不是因为天生爱冒险，而是家乡这口锅已经装不下这么多人， 山把他们堵住了，还反而成为出口，更关键是，他们还真的出的去。厦门、泉州、漳州、汕头这地方本来就是海上交通贸易和移民的重要节点， 相比于内陆地区，沿海家乡更容易接触船路、商号和海外从商网路。第二个原因是南阳那边刚好需要人。十九世纪以后，东南亚的矿山、种植园、港口、铁路都需要大量劳动力，再向西方知名体系的扩张。欧美废除奴隶贸易以后，又转向亚洲寻找替代劳力， 大批华工从中国沿海出洋。资料显示，从十九世纪中期到二十世纪前期，出国弃约华工超过二百六十五万人。一八八零年以后，欧美及属地徘徊，华工更多前往东南亚，新加坡也成为前往东南亚的华工集散中心。 那乔皮里面会不会也有埋怨、骂人、催钱、夫妻矛盾呢？那肯定有，毕竟乔皮不是写给博物馆看的，它是普通人过日子的信， 只要是过日子，就不可能天天都是平安保重，我想你。尤其是当时很多出洋华侨和留守家属的，读书程度并不高，表示上也会比较直接。张海章林就有一个专门写调皮的老者，叫洪明通，他曾经写过数以万计的调皮。这个人很有意思，他 为人耿直，做事坦荡，还给自己定下了个规矩，叫四不写。这四条规矩一出，反而说明了很多问题，毕竟为什么要说钱银少，引以同情而求多记。前者不写， 说明有人会故意把家里说的很惨，把儿孙说的更不孝，想让海外亲人多借点钱。所以调皮绝对不是只有温情。只不过这些粗糙、刺耳难听的话，到了戴贤先生手里，往往会被重新整理成更能被接受的文字，这才是真实的调皮。还有一点也很现实，当时出洋的大多是男子， 留在家乡，女人就不会怨言吗？就不会因为长期失联生活艰难，最后被迫改嫁吗？当然会！闽南地区到南阳打拼的华侨叫做番客，他们留在家乡的妻子就叫番客省。他们很多人自己不会写信，或者不知道怎么把心里的话写出来，就来找先生。但不过这群番客省很少怨愤，他们只会说，有条件就回来看看，多借点钱， 年轻的时候你不回家，老了也要回来。更残酷的是，抗战期间，南洋交通很多都断了，一些方克省长期与丈夫失联，最后被迫改嫁。但改嫁以后，他们心里未必就真的放下了。他们还会偷偷问先生写信，先生，你到某村给某人写过信吗？所以，这个细节其实也能解释电影里一个很耐人、虚伪的地方， 为什么牧村老婆看到信件后，一开始反应并没有特别大？因为可能在那个时候，其他村子里是有类似的情况发生的，甚至是一种常态。 还是在闽南改革开放初期，有位先生将民典帮助不少贩客者通过手续申请出国寻亲。这女人先到香港，再辗转到异国去寻找丈夫。他们可能以为自己终于等到了团圆，真正见了面，很多人才发现，丈夫早已在海外另建家庭。那一刻，他们能怎么办？大哭一场，大闹一场， 把几十年的委屈全部讨回来。现实往往没有那么爽，很多人又不敢返回家乡，最后成建筑工人，把半生等待换来的苦自己嚼碎了咽下去 潮皮。辛辛苦寄一百块钱回家，水客和批局要抽出多少？水客时代，手续费一般按计款额的百分之三到百分之五收取，有的甚至高到百分之十。但不过有些比较聪明的水客，会通过汇率查来赚钱， 最大程度减少父老乡亲的负担。批局时代也是一样的，从泰国到潮州，的确具体收费我没找到，但是找到从新加坡寄信到香港的价格， 一块到三十块美元，收取水饺费约百分之一块到一百块约百分之一点五。 意思就是寄的越多，收费越便宜，寄的越远，收费越贵。而同一时间，从新加坡华人小邮政局到港闽粤的收费却高达百分之五到百分之十。所以大家一般都是选择 p 局或银信局，而不是邮局寄信。

我为什么前段时间没有去聊阿妈的情书这部电影，因为对现代社会来说，这部电影他过分的格格不入了。当我看到这部电影的第一女主角出现的时候，我的第一反应是三角恋，所以你看我这样世俗的人，怎么去体会这么气势磅礴的爱呢？ 但是看完之后，我敢说，这部片子是这些年以来整个华语影坛最好的电影，没有之一。 而他真正成功的点，绝对不是其他博主所说的两个女主角之间的情感羁绊。他是一部潮汕人的生活纪录片，他太真实了，真实到直击了你我的灵魂。以下内容会涉及大量剧透， 电影讲述的呢，是男主角郑木生为了避免被抓壮丁下南洋，遇到了女主角南枝。那南枝和他的父亲呢？原本呢，是靠开旅馆为生的，后来在木生的帮助和鼓励之下，他成为了一名汉语老师。 后来牧生呢，为了赚大钱，回去跟妻子团聚，在跑船的过程当中不幸去世了。男知呢，本想给牧生家中的妻子 书柔发铺告，但是当他来到邮局，看到周围其他寄信的人，要么是寄钱回去赎女儿，要么是寄钱给重病的母亲。他意识到，牧生的离世对家里的书柔和孩子们来说，很有可能就意味着家破人亡。 所以他没有寄出那封死讯。他开始悄悄地代替木生，用木生的笔记，用对妻子爱的口吻，给舒柔一封一封的写信，一次一次的寄钱。而舒柔呢，却因为一张没有标注人物身份的照片，误会了自己的丈夫在南阳已经和南芝组成了新的家庭， 从此，他决定和暮笙一刀两断，再也不书信来往。直到这两位女性都两鬓白发，垂垂老矣的时候，书柔才得知，自己的丈夫暮笙其实早就死了， 而他说的第一句话是， 那个女人会不会很累呢？这部电影的情节像刀一样扎在我的心里啊，因为我既羡慕书柔的豁达，又佩服男知的仗义。我无法理解，一个女人独自带大了三个孩子，明明对自己的丈夫再娶她恨之人骨，却又怎么能够去同情这个夺走了她婚姻的女人呢？ 而我更惊讶的是，另外一个女人在明明对一个男人有崇拜，有依赖，甚至我认为有爱意的时候，在天时地利人和都可以让他轻而易举的得到这个男人的时候，他却没有想要占有，没有想去破坏，他甚至替木生去完成了一个丈夫余生的责任， 替他去继续深爱着家里的那个糟糠之妻，难之一生在靠做汉语老师养活着两个家庭。 我想他爱的或许不是陌生，他爱的是陌生对书柔的夫妻之情，他爱的更是陌生对潮汕同乡的同胞之情，还有书柔那刚毅又温柔的母性光辉。 对书柔来说，原来女人之间的感情不仅仅是被抢走了丈夫的妒忌，也可以是作为母亲对对方独自养孩子不易的共情。 而对南枝来说呢，你说他对木生是爱意也罢，是报恩也好，但他居然把这份善意坚持了二十多年，这不是义气，这又是什么呢？好，你以为电影要表达的就是两个女人之间的恩义了吗？ 不是的，电影要表达的东西比这份情谊要高的多的多。很多人看完了这部电影啊，却忽略了一个人，男主角木生。 对他来说，书柔可以是他的旧人，而南枝可以成为他的新欢，流水的情人，铁打的欲望，可我的这些用词在这样一个潮汕男人的面前，显得多么的俗套和肮脏。他的心里始终是想回家的，南枝再美，南阳再有机会，他依然是想回家的。 他把每一份攒下的钱化作对妻子的思念，他把每一封殊荣的来信视若珍宝。他死的很早，但他的潮汕精神却是整部电影的灵魂。 电影里面，他们说潮汕人就要帮助潮汕人，潮汕人就要团结在一起，所以他冲到火里去救人，所以他找老师给孩子们教会汉语。 年初我刚从潮汕回来，在那里我走进过一个潮汕的小村庄，那天他们正在集资修建祠堂，他们把海外游子和兄弟姐妹们的捐款列成榜单，贴在每一个祠堂的门口。一个大哥在自豪的跟我讲述潮汕人去海外发家致富，回来建设家乡的故事。 我看着他的表情，我觉得潮汕人是令人羡慕的，因为中华民族的文化根基保留的最好的就是潮汕，一个人出去赚了钱，马上把家族和村里其他兄弟姐妹全都带过去致富。这种人与人之间的互相帮助，把仁者爱人体现的淋漓尽致。 潮汕人和福建人也是最有开拓精神的一批人，马来西亚百分之九十的经济命脉掌握在华人的手中，而印尼也有大量出类拔萃的华人商业领袖，包括新加坡，而且你会发现下，南洋的这波人是最能吃苦的，也是最有乡土情结的。年初我还去了厦门 曾错安，我看到了曾文阳早年赴印尼经商谋生，后来呢，又携资归乡，在故里设立家属，培养乡族子弟的故事。在厦门大学，我看到是陈家根先生怀抱着教育救国的鸿运，在自己成功之后毅然回国新学的故事。所以我想， 男男女女不过是这整部影片的支线。这部电影要真正展现的是潮汕人不分男女，互助仁爱，还有潮汕人把跟读传家的中华美德沿袭至今的务实精神， 这才是这部电影真正的主线和灵魂呢，也是这部电影真正让我震撼的文化共鸣啊！ 北在五国，日思夜想，感慨万里，心痛良乐遍布谣言胡百姓。

靠着刷短视频选电影，女主的电影给他骂的情书爆火，为什么李思彤能被选中饰演女主一角，从素人一夜爆红，直接进入娱乐圈，有望成为第一个破十亿票房的零零花。从短视频上选女主的导演，为什么会挑中这样一张脸呢？除了考虑到角色的适配性， 更是李思彤本人。这张脸的故事性，粗看是笑容干净，青春洋溢的少女，再看是从五官留白之间流露出的一丝故事感，细看呢，是隐藏在骨相之下的坚定与隐忍。这样的面部底色加上灵动的演技，组成了我们看到的谢楠芝。李思彤的五官其实不算特别立体， 没有那一种一眼惊艳的浓妆攻击性，更多的是独属于他这个年纪的青春文艺的气质。你会发现他的脸型是偏圆的，眼尾微微下垂，带着一点点无辜感，再配合偏窄的脸型和干净的下颚线，会让整张脸有一种 没被社会彻底抹平的青涩感。他脸上有很多没说完的东西，比如他的留白感，额头不算特别饱满，但好在结构完整，微微的颧骨外扩， 所以会有一种倔强感。和年轻时的章子怡有几分相似，她虽然笑容甜美，但并不是非常饱满的甜美路线，而是偏平稳的走向，所以她笑的时候有 青春感，不笑的时候呢，会带一点点淡淡的疏离。包括她的嘴角走势，也不是完全上扬的标准笑唇，而是笑和不笑之间啊，都有情绪的停留。这张脸 有一个特别大的优势，可塑性极强，他既能够演校园里安静倔强的女生，也能演文艺片里有心事的女主，而李思彤身上 最稀缺的一点就是他有一种真实的破碎感，这种破碎感他不是丧，而是你会相信他真的经历过什么。所以他的火爆并不是单纯的运气好被导演刷到了，而是他的脸刚好符合电影的审美。 我也是走进电影院看完电影之后写下的这篇文案，这部电影的好不言而喻，作为面部美学设计师，我也很开心看到主创演员的爆火，给观众带来更多原画的审美。