回族下葬的过程动画讲解

是那个那汉民为啥装棺材？你们惠民为啥不装棺材？买弄个片段埋人呐。那是吗？俺那是土葬。 你那是装扮的啊，你不知道金木水火土哦，还有那谁藏的啊？真这吧火葬。哈哈哈，真是火葬，还说着提出来还花葬。哎。 啥啥脏啊。这啥子这啥子大路上还脏？那少数民族贵族不活脏是不活脏卖。挖个片段买里头啊挖个片段 那说啥说刺老带劲。就我有底气了 都都走了都是十出了，你那还得叫木事以上都得。哦哦，是不是哦， 你看硬的俺不看硬的不看硬的俺都是偷吃北面吃西。哦，你这又是多等清真四了又是这头枕住哪了？是不是啊 你你这买的都是酒桌卖的。俺都是偷吃白面吃西。为啥不装棺材俺不装棺材，俺这是都是。呃，清水洗清水洗白不保。俺哄俺哄念 阿红念念阿红。念念是啥意思？念念都是免他的罪的哦， 念他的罪啊，然后买了以后该多少时候再去念念呢？呃，逢日子都去走坟的时候都去念。逢哪个日子 啊？亲了亲戚们都来了。郑大军你不知道啊？都上那市里都上那市里。一冲都上地了。哦，带着小帽哦，因为出着账。这是头头有钱 对月四十年年都给他送啥东西啥也不送。他啥时候给他像那汉民一样送钱的？烧纸的 俺不烧你不烧。嗯，你不烧送东西不送不送不送。哎，咱鸡子宰羊是送给他的不是。咦，那都是小孩们的体验体验啊。 哎，导游的那是哎导游的。哎，你表示纪念他的是吗？哦，所以说 汉民的藏法和惠民的埋葬方法不一样不一样，各有各的讲究。对对哦，你那嫌亏又是有的，穿金戴银的，哈哈哈，穿这个衣裳好，衣裳 是不是袜子鞋，俺这一根线都不穿，就这白布一起抱住吃嘟来吃嘟走。哎，对， 车头来车头走。嗯，这就是。呃，咱这没架子，没有了俺这那没架子，就这是 没事开着四只手，这手里没人说，啥也不拿，啥也不拿，一时之地一席之地。哦，这是你的三张多，不是你的就是这意思，简单简单。 那人家那孩没有了，又是栽秧又是栽鸡子，又是这那那这那都是。 哎，拍上哦，好了，这这你一说，我觉得汉民和惠民葬人的方法真是不一样。

很多人好奇回族的葬礼是什么样的，为什么回族的葬礼总是那么快，那么近？有些汉族朋友住在回族寄居处的附近，时间久了就会发现，回族人办丧事，折纳折好像总是静悄悄的， 没有整条街的流水席，没有震天的哭丧声，也不会花大价钱买一块风水宝地。有人问，你们是不是太冷清了？今天我用最朴素的话讲讲这背后真正的原因。在回族的传统里，处理亡人只有三件事，节俭，快。 第一解，洗去尘世的痕迹。人归真后，要请阿訇或者专人洗埋体，就像他来到世上的那样，把身体彻彻底底洗干净，不留一丝污浊。然后用克凡布从头把脚裹起来，没有丝绸兽衣，没有金银陪葬品。 为什么？因为咱们相信，一个人能带走的从来不是钱和物，而是他一辈子的善行， 干干净净的来，干干净净的走。第二个检葬礼不是舞台，病礼才是全部。不摆酒席，不搭灵棚，不披麻戴孝，也不嚎啕大哭。整个葬礼只有一道仪式，集体站立，依旧病礼。哲纳泽，不鞠躬，不叩首，所有人安静的站成，排， 为亡人完成最后的送别。前后不过几分钟，伊玛目带领送葬者集体站立祈祷海。第一下葬前由家属象征性的失散钱财，表达对生前过失的弥补。没有排场，没有攀比， 不做给活人看。回族老人常说，死人的事别弄成活人的脸面。第三快，不等，不拖，不留恋。早上归真，下午入土是常有的事情， 特殊情况除外，最迟不超过三天不等远方的亲戚，不翻黄历，不择吉日，哪怕至亲未到，也必须当天送走。 有人觉得太赶了，但道理其实很朴素，一是尊重亡人，让他早点归途。二是体谅身者，活着的人还要活着，不能让悲伤无限拉长。 塑造不是无情，而是另一种慈悲。说到底，回族的葬礼不是在办一场告别，而是在传递一种生命观。人本来就来自尘土，终将归于尘土。你住多大的房子，攒了多少钱，到最后都不算数。 真正算数的是你善不善良，诚不诚实，孝不孝顺，心里有没有敬畏。这也恰恰是今天很多人慢慢忘记的东西。与其在死后铺张，不如在生前善待。 与其哭给别人看，不如安静的纪念。这就是回族葬礼的干净，没有多余的形式，只有对生命本来的尊重。

第一步，预约火化，凭死亡证明信息致电殡仪馆或线上预约。第二步，准备手续，提醒家属带好所需手续。 第三步，出殡车辆准备，包括殡仪车和家属随行车。第四步，出发前往殡仪馆要注意行车过程，平稳慢行。 第五步，火化登记排队，凭手续登记交接遗体。第六步，等待火化领取骨灰。第七步，离开殡仪馆，根据情况办理骨灰寄存或进行安葬。

当代打工人最省钱的下葬方式出现了，当你不小心去世后，可以将尸体用破布包裹起来，随后竖直放入一个又深又窄的土坑中，一定要记得脚先入坑，此过程无需棺材，为您的家人节省了一大笔支出。当你的尸体被垂直放入到土坑的最底部后， 身体会直立在地下，随着时间的推移，当你尸体上的布料被逐步分解后，尸体就会立马在地下坍塌下去，最终只剩下一具尸骨。殊不知，看到这的人只需一个狗头 便可顺风顺水。这样的下葬方式不仅占地面积小，还可以节省棺材板，你也很心动吧。不过我还有一种更为环保的下葬方式，它称之为树葬。当你一不小心去世后，可以选择将尸体放入到一个巨型胶囊中，这种胶囊要比棺材便宜的多，并且这种胶囊被埋入地下后，可以选择在尸体的地面上方种植一棵你最喜欢的树。 地下的胶囊会随着时间的推移逐步分解，这样你尸体所分解出的养分便会被这些树根所吸收，帮助树木更加茁壮的生长。 随着时间的推移，这棵树会因为你尸体的营养成长为参天大树，它就可以代替墓碑，成为一个活生生的纪念碑，因为是你的尸体不断在滋养着它。那么这两种省钱又环保的下葬方式，哪种更适用于你呢？

下葬过程中的核心注意事项，以下五个点需要严格遵守，以体现逝者的尊重。尽量穿黑白灰这类素色衣服，别穿花里胡哨的颜色，这是对逝者的缅怀和敬意。全程都得安安静静的，别大声吵吵，也别追跑打闹， 更不能随便拍照录像。特别是逝者的样子和整个下葬过程就专心想着逝者，寄托哀思。墓园一般离市区远，为确保仪式顺利进行，建议尽量在中午十二点前结束， 家属得提前把路线和时间都规划好。家属可以把逝者生前喜欢的东西放进墓穴，但得避开刀子之类的利器，还有金属、电子产品和容易烂的东西，别影响墓穴环境。 要是摆祭品，就选鲜花、水果这种干净简单的，别带不让用的或者容易坏的东西。 有些地方有鞠躬磕头的习俗，就按当地的规矩和家里人的想法来，别自己加环节或者减环节。愿逝者安息，生者安康。善为先，德为本。我是想跟大家成为好朋友的好朋！

一个人去世了，他这一生最后的价值是什么？在康熙年间的山东谈成，答案根本不是什么身后名，而是这具尸体能帮活人讹回多少两银子。这个讹人的过程，有一个专业的名字，叫做以诗图籁。 为了制造讹诈的筹码，有人会连夜挖出刚下葬的亲爹，也有人会把路边的无名野尸拖走，直接冒充成家属，就是为了往富裕人家门口一丢，反咬一口，说人是你杀的。 你可能会觉得，以诗图来这种靠死人讹钱的骗术，只是地痞流氓的小手段。但在当时的谈成，他其实揭露了一个极其恐怖的现实。 曾任唐城县令的黄六红，在福会全书里一语道破天机，乡人望尘世如地狱，见差续如宁鬼。 只要家里面出现了尸体，无论你是苦主还是被告，衙门里那群宁鬼般的猜疑，就会即刻冲进来，把活人榨干吃尽，名为办案，实则洗劫。 这种对官府和人民程序极度的恐惧，不仅催生了骗子的产业链，更成了地方豪强最得手的杀人利器。接下来我们要讲的王三案，就是把这种尸体逻辑发挥到极致的产物。 他曾是抗清义士虞姬挥下起义军先锋。康熙初年起义失败后，他潜逃至谈披交界的五丈沟，这里紧邻江苏边界，一旦遇上紧急状况，能随时脱身跨境。在谈成大地震后的秩序混乱期，他买下五丈沟的一座楼堡， 附近的村民常常看到大批人马出没王家，但没有人敢向官府接发这个家族。他的儿子王可习娶了当地庄姓地主的女儿，而庄家除了嫁女儿，还主动利器让出六十亩良田，以此来换取王家的保护。 潭城西南的捞沟集住的农民李东正，他脾气火爆，家中有七个身强力壮的儿子，李家的田刚好和庄家的地相邻，早就垂涎着六十亩地。在得知庄家把六十亩地转让给王三后，李家父子气疯了，开始故意放任驴和猪越过田窿，以此发泄心中不满。 一六七零年七月，王李两家的矛盾在一头猪身上彻底爆发了，李家误入王家心田，王可惜二话没说，当场将猪杀死，还指着李东正的鼻子咒骂。 李东正也毫不示弱，回进王家市，仗着响马的势子横行霸道。这句话戳中了王三父子的痛处，也成了杀鸡的导火索。 虽然李东正说的没错，但王可习却认为这是一种公然的挑衅，但他没有当场反击，而是在事后约了几个帮手来到家中，计划对李实施报复，还找了算命的选了一个举世的黄道吉日，也就是康熙九年的六月六日。 王三一伙共八人，其中儿子王可习为了不被熟人认出，用红泥涂满了整张黑脸，俨然一个凶神恶煞的红脸大黑汉。在夜幕降临后，王可习和另外三个人率先翻进李家院墙，一场精准的屠杀开始了。 在燥热的深院里，李东正还没来得及喊出一声救命，就被利刃刺穿了心窝。他的五儿子、七儿子、六儿子接连的倒在血泊中，只有三儿子在头部中刀后，拼死跑到邻居家明罗市井，才侥幸逃过一劫。 三天过去了，李家害怕王家的报复，不敢直接指控王家，于是先诬告庄家自认清白，主动供出真凶王三。 当庄某被捕后，王三身着华服，神情自若的走进县衙大堂，拍着自己的胸脯向官府发誓，说庄某是良民，自己愿意巨状担保。然后他在满堂诧异惊讶的注视下，带着庄某扬长而去，期间没有一个衙役出面阻拦。 对李佳来说，王三在公堂上的傲慢是毁灭性的，他们明知道王三就是凶手，却在第二次递交状纸时，甚至不敢写下王三的名字。明明亲人横尸院内，但因为司法程序已经烂透了，受害者不仅不能申冤，反而还要帮助凶手掩盖身份， 把仇杀粉饰成一场绝杀。在这场博弈里，四条人命没能换回半分公道，反而成了王三在五丈沟绝对权威的踮脚石。直到新任之线黄六红到任，这场惨案才迎来转机。 但黄六鸿很快就发现，他面对的不是一个简单的悍匪，而是一个烂透的权力网络。在这个县衙里，每一根柱子后面都藏着王三的耳朵。他这边刚动了抓人的念头，那边王三就已经准备好逃跑的马匹，甚至连当地的军事长官都是王三酒桌上的兄弟。 身为一线之长，黄六红发现自己竟然是一个孤独的猎手。于是他计划用一场以恶治恶的无间道。他秘密找到了王三的诉筹管玉明。为了确保万无一失，黄六红让管玉明演了一场极致的怂戏。他拎着两只鹅血王三家谢罪。 管玉明留在屋里陪酒，就是为了拖住王三。黄六红则顶着暴雨，带着几十个亲信连夜狂奔六十里。当官府的人出现在堡垒时，王三惊绝重器，他顾不得杀掉管玉明，第一反应就是翻身上马，直奔附近的沈界。 这就是王三最后的保命符，只要跨过了河，走到江苏邳州境内山东的支线，就无权再指法。果然，追到省界河边时，官兵们拉住了江省，他们畏首畏尾，说越界抓人违反规矩。黄六侯当时怒不可遏，大声的喊道， 坦诚的官兵追坦诚的贼，有什么规矩不规矩？最终在邳州交界的河边将王三及其党羽一网打尽。王三犯的是最重的杀人罪，在大清律中，这叫杀一家非死罪。三人按照律法，主犯凌迟，家产赔付，被害之家妻儿流放两千里，重犯处斩。 最后，王三因为伤口感染死在了牢里。人们都认为李嘉会因为王三这些年积累的财富而变得富有，但事实并非如此。当黄六红去查抄王三的楼房时，发现屋里面除了马粪一无所有。他早就把财宝运到了江苏，交给他的结拜兄弟。 作为山东的支线，黄六红无法跨省追缴李嘉四人惨死。为了打官司，地卖了，钱花了，最后连一分赔偿都没拿到。 当男人们在比拼谁的獠牙更坚实，女人们的美德正成为他们锦上的枷锁。大清律有一条规定，寡妇若守节，可继承夫家财产，但若改嫁，则需净身出户，连私人庄园都得赔给钱。夫家 这本意是奖励妇女贞节，但在现实中却产生了一个扭曲的后果。在夫家的亲戚眼中，守寡的女人不再是亲戚，而是霸占着土地不肯腾出位置的活牌位。 一六六九年，宁湖村的农夫彭氏丧夫，留下一个不到十岁的儿子，一间破房，一头牛和几亩薄田。而对她丈夫的三个堂侄来说，彭氏的坚贞不是美德，而是爱眼。 为了逼走彭氏，他们先是强行牵走了唯一的耕牛，然后每天守在门口勒索银钱。彭氏只要出门干活，就得给这三兄弟交税，哪怕彭氏发誓不改嫁，他们依旧不满足， 因为他们很清楚，日复一日的勒索无法真正的解决问题。依大清律规定，彭联是其父财产的直接合法继承人， 只要他活着，陈家三兄弟在顺位继承上就永远得排在后面。一旦陈联成年，他将永远的失去侵占这块土地的机会，所以只有杀掉他，才能真正的吃绝户。于是一六七零年的夏天，他们决定用一场蓄谋已久的合法谋杀，结束这场争夺。 三兄弟捏造了一个谎言，他们声称其父陈平在三十年前倾军屠城中失踪，是被陈莲父亲所杀害。 为了钻大清律中关于子孙代父复仇可减刑的漏洞，陈国相最终选定了个孝子酒后激愤的戏码。七月六日，陈国相拎着一根倒衣橱冲进了村塍，把陈莲拖出了教室，在象征慈悲的观音殿面前，当着同学的面活活打死了年仅十岁的陈莲。 第二天，陈国相便去官府自首。新任知县黄六鸿在审讯此案时，一眼便看穿了这场跨越三十年的卓烈表演，讽刺的说道，陈家父子那是真幸运啊，这三十年里面，竟然都没有在侄子喝醉酒的时候被他撞上。 陈国相最终被判定设计杀人，处以绞刑。正义最终还是来了。可彭氏已经一无所有，牛被牵走了，钱被勒索光了，唯一的儿子也不在了。 这就是坦诚女性的真实处境。他们是盛世阴影下被物化的财产。在那个年代，暴力是男人们的通行证，贞洁是女人们的催命符，遵守规则会被吃干抹净，反抗规则则会被物理清除。 如果我们把视角从这些惨烈的杀路中移开，去看那个时代最不起眼的角落，你就会发现，还有一种死，比灭门更寂静，比吃绝户更令人心寒。在谈成现实的角落里，记载着另一个女人的故事。 他不像王三暗中的受害者，有家人去公堂弃血护冤，也不像彭氏那样，甘愿成为宗族吃绝户的活牌位。他只是一个极其普通的农夫， 在那个连年饥荒、地震摧毁一切，连活着都变成一种罪过的坦诚。他做出了一个在当时看来大逆不道的决定。他以为跟着秦父逃走，就是逃向了深路。但他忘了， 在所谓盛世的前夜，这片土地上到处都是绝境。而这样一个拼尽全力想逃出生天的女人，却不曾在历史上留下自己的姓名，只有限制里寥寥的数笔。 下一集，我们就来看看谈成陷志是如何仅用这二十六字，写进这个女人的罪恶、痛苦又卑微的一生。我是吴点壮，我们下期再见！

你有没有好奇过，坟墓前立的这块石碑到底是怎么来的？为啥要立碑？咱们现在看到的墓碑，不管刻不刻字，都是用来纪念逝者，这个习俗一直传到今天。 但你绝对想不到，最早的墓碑根本不是用来刻字的，连材质都不是，石头，全是木头做的。那时候下葬， 为了把棺材稳稳的放进墓穴，人们会在墓穴两边立两根墓柱，柱子上特意凿了孔，这个孔就叫穿， 然后从孔里穿一根横木，绕上绳子，靠这个把棺材慢慢顺到墓穴里。下葬完这些墓柱，要么埋进墓里，要么就立在墓旁边。到了春秋时期，墓柱的数量还有严格的等级讲究， 天子用的最多要四根。到了战国，天子先把木柱换成了石碑。到了战国末期，诸侯也跟着用石碑了。 不过这时候的石碑功能跟原来的木柱一模一样，也是下葬的工具，一个字都不刻。真正的变化是到了汉代，人们开始在石碑上刻字，用来纪念逝去的亲人。 从那时候起，石碑才慢慢演变成了我们今天说的墓碑，成了固定的丧葬习俗。

出殡时回头看就是不吉利吗？你有没有听说过，出殡下葬千万不能回头看？其实这其中有几种说法，第一种在传统民俗的角度来讲，出殡的时候如果回头看，会破坏气场，影响往后的运势，因为葬礼队伍讲究的就是送葬要送到底， 如果回头就象征着反方向，会冲散送行的正气，其实呢，都是为了一些礼节和安全的结合而已。还有一种说法就是下葬是一个象征性的放手过程，不回头看是帮自己完成心理上的一个告别仪式。有些人呢，不回头心里会比较快一些，回复贫， 当有人回头了，哭到失控，会影响到其他人的一些情绪。所以不回头是让离开的亲人呢，放心的走，也让自己往前走，这是对已逝的亲人另一种爱的方式。