给阿嬷的情书开头为什么传铁脯很多

高老师，最近有一部电影突然火了，叫阿妈的情书，很多人看完之后都说一句话，说终于有一部像人写的电影了。记住，真正能打动人的作品，从来都不是拍的有多宏大，而是他有没有把人给拍出来， 什么意思啊？这部电影其实讲了一个特别简单的故事，一个潮汕男人，年轻的时候被迫下南洋打工，在异国他乡寄钱写信报平安，后来呢，意外去世， 但一个和他好血缘关系的女人，却替他写了十八年的信，替他借钱，替他维系着一个家庭的希望。直到几十年后，真相才慢慢浮出水面。 你发现没有，这部电影没有大场面，没有炫技，甚至说的话都是方言。但为什么很多人会被打动啊？因为他讲的不是故事，而让我们很多中国人真实活过了一段历史。 那为什么这个电影突然会这么火呀？因为它踩中了三个特别深的情绪点。第一是离散感，广东、福建为什么有这么多的侨乡啊？因为过去很多中国人下南洋不是为了梦想，而是为了活命。很多人一上船就是一辈子， 闯关，东走西口，下南阳，北漂深漂。其实时代一直在变，但中国人背井离乡换生存的命运其实从未停过。所以很多人看到这部电影之时，哭的根本就不是爱情，哭的是那种为了活着只能离开家的那种宿命。 是啊，如果能活下去，谁愿意背井离乡啊？第二是那种隐忍，那代人最狠的地方是啥？ 苦不说苦，累不说累，在外面吃尽了苦头，写回家的信永远只有一句，我在外面挺好的，因为我们中国人最深的爱，从来都不是表达，而是不让家里担心。你把南阳换成今天的北上广，你会发现一点违和感都没有， 多少人白天硬撑，晚上崩溃，第二天又继续上班。所以这部电影真正扎心的地方，是把他很多中国人藏了很多年的情绪给重新翻了出来， 这说的不就是我吗？第三是时代的印章。很多年轻人以为下南洋只是老一辈的故事，但今天这代人其实也正在经历另一种的下南洋。 大量的企业出海，大量年轻人去东南亚、中东、非洲去找机会，大量家庭再次长期分离。以前嘛，是坐船漂洋过海，现在是坐飞机全球打工。以前靠书信，现在靠视频电话，但那种报喜不报忧，一个人在外硬扛，把最好的留给家里。 几十年过去了，其实一点没变，但说实话，这部电影的制作也不算大，怎么比很多大制作的电影都要火呀？因为现在的问题不是观众不爱看电影，而是很多问题根本不是在讲人。 你看现在大量的作品在做什么，对明星，对特效，对情绪，对所谓的价值观正确，但唯独缺了一个东西，那就是真实。而阿玛的情书最厉害的地方是哪呢？他不像在演，更像是在事实还原台词是人说的话，人物像身边的人，情绪也不是硬删出来的， 所以观众才会有一种感觉啊，这就像我爸那一代人的故事，这才是电影真正的力量。 那什么样的才算是好电影？我给你一个特别直接的标准，好电影不是你看完觉得厉害，而是你看完之后，某一刻突然沉默了， 因为你在里面看到了自己。他不一定完美，不一定宏大，甚至不一定精致，但他必须真实。因为所有艺术的底层，都是对人性的还原，一旦脱离了真实，剩下的就是表演。 那为什么现在好电影越来越少呢？因为整个创作环境变了，很多创作者不再优先考虑真实，而是优先考虑能不能安全，能不能迎合，能不能赚钱。 于是就出现一种特别荒诞的现象，越是复杂的人性越不敢拍，越是冲突的现实越被弱化。最后留下的是什么呢？标准化的剧情，安全化的表达，模板化的情绪，那观众当然会很烦，但这还并不是最重要的。 那什么是最重要的？我给你一个更高，为的总结，一个时代最危险的不是没有好故事，而是大家慢慢失去了讲真话的能力。因为当创作开始远离真实，当表达开始迎合情绪，当作品开始服务立场，那艺术就会慢慢失去灵魂。 所以记住一句话，真正能穿越时间的作品，从来都不是最安全的作品，因为技术会过时，风格会过时，但人性永远不会过时。 而一部电影真正的价值，不在于他赚了多少钱，拿了多少奖，而在于很多年以后，当一个普通人再次想起他的时候，还能在心里说一句，这说的就是我们那代人的命。

阿妈的情书为什么能火？它本质是个阶级问题，阶级问题是根本的，艺术问题是表面的， 大家在讨论很多资本为什么拍出来电影不好看啊，为什么最近几年像流浪地球这个南京照相馆，对吧？哪吒，包括这个阿妈的情书为什么能火？而且他们的主创人员核心的很多不是科班的电影，这个系统里面出来的， 为什么？是不是这个高考分数有点低？哈哈，那这也是个表象问题啊，为什么我说它是个阶级问题？你想想看几点对吧？就这张照片， 哪个是人民拍的，哪个是小资阶级拍的？ 我觉得这个一目了然啊。我们说一下啊，中国电影界有哪些阶级？第一个外来的对吧？好莱坞拍的，流水线， 工业化，然后呢？意识形态宣传，要为资本家唱赞歌，对吧？就这动不动美国队长进来，你看吧，对吧？然后呢？很多作品啊，比如说啊，前几年什么华尔街之狼啊，了不起的盖茨比啊，都都都是资产阶级趋势对吧？能赚钱的厉害，牛掰，哪怕一些爱情电影 对吧？就泰坦尼克号那价值观，能能能看吗？能看吗？对吧？半路跟了一个这个几叶风流的人， 然后一直到七八十岁啊，快老了，快不行了，还还记记着那段呢？记记着那段呢？就你人生下半场在干什么，对吧？在干什么？我很不理解。这是资产阶级啊，那么国内现在是什么情况？国内那些姓王的，姓张的，姓陈的， 姓冯的，对吧？他们是什么？他们本质是地主阶级，懂吧？这我这个招牌大导演，大制片，大制作，大投入，诚意之作啊，等等。不不，你拍个电影给人民观众看，你你你还准备拍个没有诚意的出来？ 现在的诚意现在难道已经变成一个亮点了，卖点了？这这这，其他人都随意，就我的是诚意，你们这圈子已经这样了是吧？他们这是这块招牌就可以抢到多少档期，就比如说什么五一党、十一党，春节党啊等等等等， 新年党，对吧？就这些党是什么呢？这些党这是土地，土地，但我这个大导演大制作，这个档期我就包了我们几个作品上去就把这段时间的票房给圈了啊，因为这段时间大家有空总要进电影院看看电影，休闲一下，娱乐一下，那我就地主，地主这些地是我的， 所以这些地上的票房也是我的，所以他们本质是地主阶级。那地主阶级会不会好好搞艺术？会不会？然后他们搞出来的艺术是个啥？他们宣传哪些价值观？ 哈哈，你就可以理解为什么会把一些人包装成好像还是个人，对吧？情愫看上去还是个人嘛，对吧？他也是人呀，情愫，对啊对，哼哼哼。 那么阿妈的情书啊，包括流浪地球啊，哪吒什么的啊，这些影视作品为什么做得好？他们是什么？那就是人民史观，对吧？因为是无产阶级拍的，说到底最差他也是个小手工业者， 这些人，对吧？在毛选第一篇文章中国社会各阶层分析里面已经讲清楚了，对吧？哪些是中间力量，哪些是可以团结的力量，哪些是争取的力量，那么像阿妈的情书的创作团队，这这 完全是无产阶级，所以拍出来的必定是人民使官给人民看的东西，人民喜欢的东西，对吧？那那些就是地主阶级呢？水平越来越下降，因为地主阶级要找好掌控的人，哪些人好掌控 啊？就高考两三百分，那帮人好掌控啊，但那帮人他有个问题，但他能力不行，创作不出好作品，对吧？所以今天我们的文艺界啊，包括影视界要反思的一个问题，整个系统要反思。第一啊，你处在哪个阶级， 你为哪个阶级说话？为哪个阶级服务，对吧？咱们现在政治、经济、军事、工业 能力都非常强，都是全球顶尖。但是为什么有些人对影视界包括对文科生有所诟病？因为你文科生像高志凯老师这样的太少， 他就就你骂人骂不过别人，我们说骂人肯定比较粗俗，就论战论不过别人，人家就就西方自由民主，哈哈，这这等等先进，其实已经不是了， 在各个领域都被我们干趴下了。但是你，你为什么，对吧？你的论据比别人强，你这个现实比别人强，你为什么你们吵架吵不过别人？希望出点更多，像高志凯老师这样的，也希望更多的一些。呃，我觉得就代表人民 发声的这些创作人员啊，这个影视的从业者也好，文艺的从业者也好，多制作一些反映这个时代，反映人民史观的东西，这些大家喜欢看。

最近电影给阿妈的情书火了，民众对电影中的潮汕方言诚信、情义、内核，激起家国情怀感触颇深。 可片名的这一个字却惹出了大麻烦。很多朋友按照现代汉语词典，一口一个阿摩，可电影演员里却深情的喊着阿妈，这到底是演员读错了，还是导演写错了呢？咱们先翻翻现代汉语词典， 里面黑纸白字的写着赌魔，指的是旧时的奶妈或年长的妇女，所以大家赌啊魔没毛病，符合普通话规范。但最关键的一点被忽略了，骂是一个非常古老的汉字， 在闽南潮汕方言里，他自古就是祖母的意思，读音也保留着骂。 现代汉语词典墨子底下只摄入了奶妈、年长妇女这一层意思和读音。摩，所以在北方你要按照字典读啊摩，没错，叫的却是保姆。 其实在闽南潮汕一带，奶奶的用字学术界还有一番讨论。著名的方言专家、被誉为潮汕文化守护神的林伦伦教授就明确指出，祖母的本字就应该是女字旁加个麻花的骂。而在传统潮汕方言里， 摩原本指的是妻子。台湾等闽南语地区，大家早就习惯了用骂来称呼奶奶，更亲昵的叫法是安骂，意思是亲爱的奶奶、 外婆也一样叫安吧，这叫什么呢？这就相当于咱们北方话里的安乃活着，乃听着就透过自家人的热乎劲。这种民间约定俗成的叫法，本应该是电影最原汁原味的文化底色，那导演为什么偏偏不用本字骂， 而要写成呢？这个字，说白了，这就是一场文化手政与传播效率之间的博弈，导演最终选的这个字，就是向民间习惯低了头。这个字大家都眼熟，读起来亲切，更容易传播。 但他没算明白一笔账，如果当初大大方方的用了正字，观众查字典的过程就是一次极好的方言科普和文化普及， 更能让这部电影显得底蕴深厚、原汁原味。这种对文化的较真和自信，才应该是最能打动人心，赢得尊重的高级感。 五月十七日，在北京召开的电影给阿玛的情书暨新时代广东电影发展作大会上，林伦伦教授就为这个事大声疾呼，请大家，特别是媒体在播这一部电影的时候，不要念阿摩， 请说阿骂电影赌骂，林教授也呼吁大家赌骂。乍一看，林教授不是在给电影站台吗？不是的，林教授真正在意的是这个字的写法本身就不对，导演用的恰恰是一个民间早已习惯了的错别字， 用接地气的磨替代了学术正字骂，这才是林教授批评的本质。但林教授为什么依然坚持呼吁大家读骂？因为语言是约定俗成的，当一部现象级的电影选择并大声念出骂， 当千千万万的观众跟着喊，这个读音就已经超越了字典，成为了一个强大的文化共识。 说不定未来的现代汉语词典就会真的为墨子武商骂这个读音和奶奶这个字义，到时候咱们就能凭借实力把字典给改写了。 所以，下次当我们再看到这种用一个熟悉的字来代替本字时，不妨多想一次，在追求传播速度的今天， 我们是不是正在慢慢弄丢那些最地道、最珍贵的文化根脉。对此您怎么看？欢迎在评论区里聊聊。

给阿玛奇书的确很好看，但是看完之后，有几个问题一直萦绕在我的脑海中，为什么乔皮里面明明有钱，真的就不会有人半路全走吗？而且当时整个中国的情况都差不多，为什么偏偏是潮汕、福建这地方出海务工？和乔皮特别深情， 电影里我们看到的都是深情等待、牵挂。但真实的调皮和回皮里面会不会也有埋怨催钱和夫妻矛盾呢？还有一个细节也很耐人寻味，为什么牧师老婆殊荣看到合照之后，一开始的反应并没有特别大？我是湾仔，研究大量资料后，我发现这后面藏着很多有趣的事情， 真的就没有人贪财把这里面钱卷走吗？大家记载水客时代是有的，但是后面银杏局出现以后，潮汕地区的劈脚几十年从未发生 清吞批款的事情，没有一次。这事放到今天都挺魔幻。就算是一个人，自己房租都快交不起，却天天要替别人送现金送金条，而且没摄像头，没定位，更没身份证登记，他只要拐进一条巷子，这笔钱就可以从别人家的变成他家。 但到底是什么，能让他们一群人如此坚守？情谊两个字，是刻在潮汕人骨子里的东西。早期的水客本就是往返南洋和家乡，投向人， 不愿回潮汕老家，顺便帮亲戚带点钱，带封信，带些物件，岁数多了才渐渐变成一种职业。所以水客这碗饭，靠的本来是乡里乡亲之间那点情分。要是卷钱跑路，钱是带走了，但是你家还在村子里，就算你人躲到南阳，你家里人怎么面对全村人？别人不会说某某水客商业违约， 只会说你家那个卷了我们家的救命钱，挣钱烫手。你今天护住别人的念想，明天才有人护住你的家。你今天替别人代批，明天才有可能让别人替你家代批。到了后来的批脚，就更让人佩服了，因为水客至少还带有一点跑江湖的感觉。但批脚呢？他们很多人自己也穷，薪水不高，火还特别重， 多的时候一天要送上百封桥聘，而且当时没有电单车，更没有导航，他们能靠的就是一辆自行车和自己一双脚，风雨无阻。今天快递小哥送晚了，可能只是被差评，当年的劈脚送不到，可能就是一户人家断了米钱。所以老一被潮汕人听到劈到，村民都会热烈欢迎，因为那意味着钱到了。 那为什么偏偏是潮汕？福建这地方出海务工和桥皮特别深情？首先要从地形看，这两个地方都有共同特点，山多平地上，那在农耕社会就意味着粮食不足。 福建本身就有八山一水一分田的说法。泉州、漳州、厦门一带，虽然临海有港口有海湾，但往内路一走，很快就是山地丘陵。潮汕也是类似情况，潮汕平原的确是广东第二大平原，但这个第二大放全国尺度就不够看了。 潮汕平原大概只有四千多平方公里，而华北平原大约有三十万平方公里，东北平原更是有三十五万平方公里，都是他的六七十倍大小。所以很多潮汕闽南人出海，不是因为天生爱冒险，而是家乡这口锅已经装不下这么多人， 山把他们堵住了，还反而成为出口，更关键是，他们还真的出的去。厦门、泉州、漳州、汕头这地方本来就是海上交通贸易和移民的重要节点， 相比于内陆地区，沿海家乡更容易接触船路、商号和海外从商网路。第二个原因是南阳那边刚好需要人。十九世纪以后，东南亚的矿山、种植园、港口、铁路都需要大量劳动力，再向西方知名体系的扩张。欧美废除奴隶贸易以后，又转向亚洲寻找替代劳力， 大批华工从中国沿海出洋。资料显示，从十九世纪中期到二十世纪前期，出国弃约华工超过二百六十五万人。一八八零年以后，欧美及属地徘徊，华工更多前往东南亚，新加坡也成为前往东南亚的华工集散中心。 那乔皮里面会不会也有埋怨、骂人、催钱、夫妻矛盾呢？那肯定有，毕竟乔皮不是写给博物馆看的，它是普通人过日子的信， 只要是过日子，就不可能天天都是平安保重，我想你。尤其是当时很多出洋华侨和留守家属的，读书程度并不高，表示上也会比较直接。张海章林就有一个专门写调皮的老者，叫洪明通，他曾经写过数以万计的调皮。这个人很有意思，他 为人耿直，做事坦荡，还给自己定下了个规矩，叫四不写。这四条规矩一出，反而说明了很多问题，毕竟为什么要说钱银少，引以同情而求多记。前者不写， 说明有人会故意把家里说的很惨，把儿孙说的更不孝，想让海外亲人多借点钱。所以调皮绝对不是只有温情。只不过这些粗糙、刺耳难听的话，到了戴贤先生手里，往往会被重新整理成更能被接受的文字，这才是真实的调皮。还有一点也很现实，当时出洋的大多是男子， 留在家乡，女人就不会怨言吗？就不会因为长期失联生活艰难，最后被迫改嫁吗？当然会！闽南地区到南阳打拼的华侨叫做番客，他们留在家乡的妻子就叫番客省。他们很多人自己不会写信，或者不知道怎么把心里的话写出来，就来找先生。但不过这群番客省很少怨愤，他们只会说，有条件就回来看看，多借点钱， 年轻的时候你不回家，老了也要回来。更残酷的是，抗战期间，南洋交通很多都断了，一些方克省长期与丈夫失联，最后被迫改嫁。但改嫁以后，他们心里未必就真的放下了。他们还会偷偷问先生写信，先生，你到某村给某人写过信吗？所以，这个细节其实也能解释电影里一个很耐人、虚伪的地方， 为什么牧村老婆看到信件后，一开始反应并没有特别大？因为可能在那个时候，其他村子里是有类似的情况发生的，甚至是一种常态。 还是在闽南改革开放初期，有位先生将民典帮助不少贩客者通过手续申请出国寻亲。这女人先到香港，再辗转到异国去寻找丈夫。他们可能以为自己终于等到了团圆，真正见了面，很多人才发现，丈夫早已在海外另建家庭。那一刻，他们能怎么办？大哭一场，大闹一场， 把几十年的委屈全部讨回来。现实往往没有那么爽，很多人又不敢返回家乡，最后成建筑工人，把半生等待换来的苦自己嚼碎了咽下去 潮皮。辛辛苦寄一百块钱回家，水客和批局要抽出多少？水客时代，手续费一般按计款额的百分之三到百分之五收取，有的甚至高到百分之十。但不过有些比较聪明的水客，会通过汇率查来赚钱， 最大程度减少父老乡亲的负担。批局时代也是一样的，从泰国到潮州，的确具体收费我没找到，但是找到从新加坡寄信到香港的价格， 一块到三十块美元，收取水饺费约百分之一块到一百块约百分之一点五。 意思就是寄的越多，收费越便宜，寄的越远，收费越贵。而同一时间，从新加坡华人小邮政局到港闽粤的收费却高达百分之五到百分之十。所以大家一般都是选择 p 局或银信局，而不是邮局寄信。