一个世纪怎么划分

如果各位穿越回秦朝，告诉秦始皇，你统一六国的那一年是公元前二二一年。可能秦始皇听完后一脸茫然，问你，公元是个丧？公元这个概念呢，是来自于西方人的历法，他们为了祭祀的方便，把基督教的创始人耶稣，但 诞生的这一年呢，就定为公元元年。那耶稣诞生的第二年呢，就成为了公元二年。在这之后，每到一百年，我们就称之为一个世纪，那么第一个一百年就称之为公元一世纪。我们现在已经是二零二六年了，正处于从二零零一到二一零零这二十一个一百年内，因此我们现在称之为什么 二十一世纪。简单来说，公元元年就是耶稣诞生的日子，耶稣的昨天前天就是公元前，耶稣的今天明天就是公元了。注意的一点是，公元元年，也就是公元一年，就好像元旦指的是一月一号，不是一月零号，所以没有公元零年的说法。英文表达呢， c 就是 公元前， a， d 就是 公元。很巧的一点就是耶稣出生的那一年呢，恰好对应的是咱们西汉的汉平帝刘康继位，那他的年号呢，叫做元始，也就说咱们东方的原始元年和西方的元年在那一年呢， 神奇的重合了。那后来发生的事大家都听过，王莽篡汉，建立新朝，那凭啥按耶稣的生日来纪念呢？ 其实咱们古代真不按公元纪年，咱们古代的主要纪年方式呢，有两种，一种是天干地之纪年，比如勿须变法的勿须年，辛亥革命的辛亥年，今年叫什么？兵五年。 还有一种呢，就是根据皇帝的年号纪年，比如天宝十四年爆发了安史之乱，红五三十一年，朱元璋驾崩，这里的天宝红五就是年号。年号这个东西呢，咱们说最长的年号，谁 那也只有六十一年呢。所以这两种纪念法并没有办法呢，长期连续的纪念，时间久了他就容易混乱。于是在民国时期呢，咱们不分学者，就甚至提出来以皇帝纪念，孔子纪念等等，就是用历上这些大人物的出生年作为元年来纪念。 咱的历史也不是只给咱自己看的呀，别人也得了解啊。所以新中国成立以后呢，咱们就一致认可得和国际接轨，就采用了国际上大多数国家都采用的公元纪年法，以公元元年为中心，往前推算叫 公元前，往后呢就叫公元多少年。同时呢，保留了咱们的传统农历，所以始皇二十六年统一六国，各位看 对应的时间点过去就是公元前的二百二十一年。原来秦始皇比耶稣出生还早，只可惜他老人家当年没有给全世界定下一套通用的纪念法，不然今天全人类用的都会是中华纪元。

当今世界人类究竟有多少个族群？二十一世纪的今天，全球的人口总数已经超过了八十二亿，并且每天还在以十二至十三万的净速度上升。 如此庞大的数量，如果按照有明确文化、语言和身份认同的毒群来算，全球大概有两千到三千个毒群，但是其中有很多混乱的地方，比如说很多小毒群只有几千人，也有很多毒群之间存在着融合迁徙导致的边界模糊。不同国家的统计标准也不一样， 但非洲就有上千个族群，我国也有几十个主要的民族。所以一般在类群划分上，我们会采用更加宏观的标准。这个宏观标准大体有两种，一种是按人种划分，另一种是按语系划分。先说最简单的人种划分，就是我们常接触的按照肤色等生理特征来归类， 这个是从生物学、体制学的角度来划分。全球人类可以分为四大忍种，分别是蒙古忍种、欧罗巴忍种、尼格罗忍种和澳大利亚忍种。 蒙古忍种就是我们所谓的黄种人，主要特点是肤色偏黄，毛发赤而黑，面部比较扁平。我们汉族、朝鲜族，包括印第安人等等都是属于蒙古忍种。 欧罗巴人种就是所谓的白种人，主要特点是肤色偏白，毛发多而卷，鼻梁高挺，像热尔曼人、阿拉伯人、印度人是属于这些的。 尼格罗人种是所谓的黑人，主要特点是肤色黝黑，毛发卷曲，嘴唇较厚。尼格罗人主要是撒哈拉以南的非洲族群，比如班图人、丁卡人。 澳大利亚人种主要是棕色人种，他们的肤色棕黑，毛发卷曲，面部介于黑种人和黄种人之间，比如大洋洲的毛利人、巴布亚人。 再来说按语系划分，这种方式和生理特征没有关系，只看语言核心就是把有亲缘关系的语言归为一类。使用这些语言的人群就构成了一个语系群体。 比如我们说的汉语、藏语、缅语，他们就像亲戚一样，同属于汉藏语系。而英语、德语、法语也有着血缘关系，同属于印欧语系。 这个判断标准其实很简单，看语言的词汇与法是不是同源。比如印欧语系有很多语言，在数字、亲属、称谓上词汇都很相似。全球主要划分的十大语系，汉藏语系对应的是汉族、藏族、傣族等人群。 印欧语系，韩开了、热尔曼人、斯拉夫人、印度人等。尼日尔刚果语系以非洲的班图人为主。亚非语系主要是阿拉伯人、奥罗摩人。 南岛语系包括了毛利人、波利尼西亚人、尼罗撒哈拉语系对应的是丁卡人、马赛人等等。除此之外，还有乌拉尔语系、阿尔泰语系、克里桑语系、山米特语系等等。每个语系都对应的是庞大的人群共同体。 不过随着全球一体化的发展，很多人群的划分边界也越来越模糊。同一个人种里可能有人说不同语系的语言，同一个语系里也可能有着不同人种的人。就像印欧语系中，欧洲人是白种人，印度人同样属于白种人，但肤色更深。 这些特征都会随着环境慢慢变化。所以说到底，不管是按人种还是按语系划分，都只是方便我们认识世界的方式。从科学的角度来说，先进人类只有一个种属，那就是智人种。

问大家一个扎心的问题，我们上学时候学的夏商周是奴隶社会，秦朝到清朝是封建社会， 怎么现在没人提了？其实这根本就不是我们中国历史自己的理论，而是西方那套历史理论硬生生的套在我们的头上，甚至可以说，这是对我们中华历史的一种曲解和亵渎。这套划分不是中国史料、中国考古里面得来的，而是照搬西方的五阶段社会发展公式， 基于原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，他们把欧洲历史当做唯一的模板，强行往中国身上套。 可真相是什么？中国历史从来不是欧洲历史的复制版。今天小帅就用考古证据、文字史料把这件事彻底说清楚。很多人不知道，欧洲当时是真正的奴隶制，奴隶是整个社会的核心生产力，农业、手工业、矿山几乎全都靠着奴隶支撑， 他们有成熟的奴隶交易市场，完整的奴隶法律，奴隶占总人口的比例极高，雅典盛行时期，奴隶占百分之四十以上，罗马帝国、意大利本土的奴隶更是超过了一半以上。奴隶是可以随意买卖处置的私有财产， 这才是标准的奴隶社会。可这套标准在下商周身上牵强至极。很多人拿商朝人训人迹当铁证，说这就是奴隶社会。 但这恰恰是最大的误解。阴虚的考古检测早已明确，祭祀坑、陪葬坑里面的死者大多数是羌人等周边部落的战俘，他们本就不是商朝内部从事生产的奴隶。 更关键的是，奴隶社会的核心是奴隶作为主要的生产资料，而商朝的人训人肆，本质上是献给祖先和神明的祭品， 和牛羊畜生是一样的，根本不是生产力。罗马奴隶主绝对不会屠杀能创造价值的奴隶，那是在毁掉自己的财产。而商朝杀战俘祭祀是销毁战利品，两者的逻辑是完全相反的。 再看规模，商朝近六百年所有出土的人讯人四的尸骨加起来总共就一万多具，平均每年不到二十个人，占总人口的万分之一都不到。 而雅典的一个长邦奴隶就超过了十万，占总人口的近半。拿灵星战俘祭祀就定义整个夏商周围奴隶社会， 完全就是以偏概全。早年间为了贴合西方的五阶段理论，还把甲骨文里面的众民、臣、妾等字强行解释为奴隶。可随着青华简等出土文献的深入研究，这个说法早已经被史学界彻底的推翻，这些字对应的是不同身份阶层，根本不是奴隶的代名词。 说到这，大家应该明白了，迄今为止，没有任何可靠的文献能作实下商周是奴隶社会的说法。我们根本没有大规模的奴隶生产遗迹，没有奴隶交易市场，没有专门的奴隶法律， 甚至连一次像样的奴隶起义都没有，这怎么可能是奴隶社会呢？如今的史学界早已达成共识，人类社会发展从来不是单线的， 欧洲路径不等同于世界标准，更不等同于中国的答案。中国历史有自己独一无二的轨迹，我们更可能是从原始氏族社会直接过渡到以分封制为核心的邦国时代，下商周才是真正意义上的分邦建国， 周天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，层层分封，世袭罔替。而过去的划分是本末倒置，真正搞分封的西周被定义为奴隶社会，废除分封，推行郡县，建立中央集权的秦朝，反而被叫做封建社会，逻辑上是完全颠倒了。 我们今天不再随意宣传夏商周是奴隶社会，不是掩盖历史，不是美化历史，恰恰是尊重历史，还原历史，守卫我们自己的历史。我们终于不再被西方的理论框架所绑架，不再用别人的尺子量我们自己的文明， 不再让中华历史被随意的定义，随意的曲解，这是文化自觉，这是文化自信。我们堂堂华夏五千年文化，自有其脉络，自有其体系，自有其尊严。我们不需要套用别人的模板，更不需要被强加一个不符合我们的标签。中国历史向来只属于我们每一个中国人。

一个视频说清楚北欧、中欧、西欧、南欧和东欧是怎么划分的。对于欧洲，我们经常在地理课或新闻里听到北欧、中欧、西欧、南欧、东欧的说法，其实很多人都分不清这些区域是怎么划分的，尤其是一些国家的归属，经常搞混。其实这也不怪我们， 因为欧洲的区域划分并不是单纯的按地理方位来的，而是结合地理边界、历史文化、经济发展、民族宗教等多重因素形成的共识。那我们今天就一次性说清欧洲五大区域的划分依据和所属国家。 我们从北欧开始，以斯堪地纳维亚半岛为地理核心，北欧北邻北冰洋、西滨大西洋，与欧洲大陆隔海相望。历史上以维京文化为核心，民族以热尔曼语系、北支为主，均为高福利发达国家，气候以寒带、温带大陆性气候为主，冰雪地貌显著。 区域内国家有瑞典、挪威、芬兰、冰岛和丹麦。西欧地处欧洲西部、大西洋沿岸，是工业革命发源地，近代人民主义核心区， 经济高度发达，城市化与工业化水平位居欧洲前列。民族以日耳曼语系、西支罗曼语系为主，政治、文化影响力深远。地理上含大不列颠岛、伊比利亚半岛北部等区域， 所属国家包括英国、法国、爱尔兰、荷兰、比利时、卢森堡和摩纳哥七个国家。 下面再来看南欧。南欧是以阿尔卑斯山为北界，南邻地中海，含盖伊比利亚、亚平宁、巴尔干三大半岛， 是古希腊、古罗马文明发源地。地中海气候显著，建筑、饮食充满地中海风情。民族以罗曼语系、斯拉夫语系为主，所属国家较多，有西班牙、葡萄牙、圣玛丽诺、安道尔、玛尔塔、斯洛文尼亚、 克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维纳、黑山、阿尔巴尼亚和北马其顿。中欧则是身处欧洲腹地，是北欧、西欧、南欧、东欧的地理十字路口， 以阿尔卑斯山、多瑙河为核心地标，历史上为东西欧文化交融区。民族以日耳曼语系、斯拉夫语系为主，经济发展水平居中，多为发达国家，是欧洲交通与商贸枢纽。区域内的国家有波兰、杰克斯洛伐克、匈牙利、奥地利、列支、敦士登和瑞士， 最后是东欧。东欧地理上东临乌拉尔山，西至波罗地海和多瑙河东部，历史上受斯拉夫文化以及东正教影响深远，多数国家曾属苏联及华约阵营， 经济以重工业为基础逐步转型。民族以斯拉夫语系、东支为主，温带大陆性气候为主。区域内的国家包括俄罗斯的欧洲部分， 乌克兰、白俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、利陶瓦、摩尔多瓦、保加利亚和罗马尼亚。当然以上这种划分是联合国统计局以及主流媒体的信息。其实部分国家对其归属还是有争议的， 比如波罗地海三国，地理上是属于东欧，但他们在文化上却更接近北欧。还有部分东欧国家，比如罗马尼亚和保加利亚，经常被划到南欧区域。最有意思的就是土耳其，他们的绝大部分国土是在亚洲， 仅有西北角的瑟雷斯属于欧洲。按理说他们不属于欧洲，可他们偏偏就自称是欧洲国家，也是没谁了。

如果说按照中国人自己的时间体系，今年压根不是二零二六年，而是四七二三年。所有现行时间前面都有一个前缀，叫做公元。公元是西元，以耶稣诞生划分，中国至少两千多年历史，被治于耶稣视角之下， 皇帝纪年才是真正属于华夏的时间坐标。四七二三年前，皇帝观天象、查四季、定节气，第一次建立了华夏大地清晰的时间秩序。 司马迁写事迹，径直将皇帝列为五帝本纪开篇，正是因为他是五千年文明无可替代的起点。民间代代传，三月三生轩辕， 这一天，才是每个中国人最该过的父亲节。一九一一年辛亥革命，湖北军政府以皇帝纪元四六零九年宣告革命理想。一九三七年，中华民族生死存亡，国共两党共祭黄帝陵祭文，被誉为抗日救国出师表。一九八七年， 台湾开放探亲，首批返乡同胞落地，第一件事便是奔赴黄帝陵。无论分离多久，黄帝是所有华夏儿女的精神根脉。 可如今，西元纪年成为主流，皇帝纪年渐渐被遗忘，我们熟二零二六，却不知道四千七百二十三的意义。 重拾皇帝纪年，不是否定国际规则，是找回被遗忘的文明底色。公元二零二六年，是世界的时间，皇帝纪年四七二三年，是中国人自己的时间。这串数字，是我们民族不该丢失的根与魂。

同学们，你知道公元前和公元后是怎么划分的吗？公元纪年法又是怎么来的呢？不知道大家有没有发现，只要一翻开历史课本，或是看一部正经点的古装剧，公元前、公元后这两个词就一定会出现。 可很多同学学到这就彻底蒙了，为什么有的年份前面带个钱字，有的却直接叫公元？ 公元前一年到公元一年到底隔了几年？为什么两千零二十六年是二十一世纪，而不是二十世纪？今天我们不绕弯子，不讲大道理，把这些问题掰开揉碎，讲的明明白白。再顺便聊聊咱们老祖宗自己是怎么记年份的， 听完这一段，不光考试，再也不丢分。平时和同学聊起历史，你都能说的头头是到，底气十足。先问大家一个特别容易踩坑的问题，公元前一年到公元一年中间隔了几年，不少同学张口就来 两年，还有人愣头愣脑说隔了一百年，其实都错了，正确答案是一年。 因为我们现在用的公元是西方传过来的公元纪年法，也叫耶稣纪年。 他们把传说中耶稣出生的那一年定为公元元年，也就是公元一年。这就好比在一条长长的时间线上定了一个分界桩，桩子往前数就是公元前，桩子往后数就是公元后。平时说公元二零二六年，就是把后字省略了。 这里最关键最容易错的一点，历史上根本没有公元零年，就像我们人出生就是一岁，没有零岁这一说。 公元前一年过完，紧接着直接就是公元一年，中间没有任何空档。所以计算跨公元的年份有个超实用公式，公元前年份加公元年份减一。举个课本必考的例子， 公元前二二一年，秦始皇统一六国到公元二零二六年，隔了多少年？两百二十一加两千零二十六减一等于两千两百四十六年，一步算出，再也不会算错。再说说世纪换算，这也是历史选择题的重灾区。 规定很简单，一百年一个世纪，公元一年到一百年是一世纪，一百零一年到两百年是二世纪。很多人看到一八四零年，想当然说是十八世纪，其实大错特错， 教大家一个好记得小窍门，整百年份看前两位，普通年份百位加一，二零二六年不是整百年，百位是二十，二十加一等于二十一。 所以我们现在在二十一世纪，一九零零年是整百年，所以是十九世纪，也是十九世纪的最后一年。二十世纪从一九零一年开始，一眼就能看明白。那公元元年的时候，中国在什么朝代呢？可不是一片空白， 正是西汉末年，王莽把持朝政，天下已经开始动荡，靠着这个时间点，我们就能轻松把中国历史捋顺。 夏商周、春秋战国、秦朝都在公元前，东汉三国，唐宋元明清基本都在公元后，整个历史时间线一下子就清晰了。 很多同学都会好奇，古代中国人又不用公元，那他们是怎么记年份的？其实咱们老祖宗有三套更有文化、更有讲究的记年方法， 全是中华传统文化里的智慧。第一种是年号纪念法，从汉武帝开始，每个皇帝都有自己专属年号， 课本里经常出现的庆历四年春里的庆历，开元盛世里的开元，靖康之变里的靖康，还有康熙、乾隆、雍正，全都是年号。说一件事发生在康熙几年，乾隆几年，大家立刻就知道是哪个时期，清楚又好记。 第二种是干支纪年法，用十天干和十二地支两两配对，六十年循环一轮，也就是我们常说的一甲子， 所以人到六十岁，也叫花甲之年。近代很多大事都是用干支纪年标记的，甲午战争、务虚变法、侵害革命、辛丑条约等等。 今年是乙亥年，也是干支纪年，生肖就是这么来的。不过干支纪年六十年重复一次，时间久了容易分不清是哪一轮。所以古人常常把年号和干支一起用。 比如兰亭集序里写的永和九年岁在鬼丑，两个一搭配，具体是哪一年就再也不会乱了。 第三种是王位纪年法，在先秦到汉初还没有发明年号的时候，人们就用君主在位的年数来纪念。比如始皇帝二十六年，召惠文王十六年，简单直接 记录当时的大事，也足够用。那为什么我们后来要改用公元纪年呢？并不是老祖宗的方法不好，而是近代以来，公元纪年已经成为国际通用的标准，各国交流、做生意，研究历史，都在用。 一九四九年，新中国成立，为了更好的和世界接轨，我们正式采用公元纪念，同时把中华几千年的历史一一对应推算，让中国历史完美融入世界的时间轴里。 最后再给大家总结一个小口诀，公元前数字越大，年代越早，公元后数字越大，离我们越近。 记住这一句，就再也不会把历史时间搞反了。其实，了解这些时间历法知识，只是掌握中华历史文化常识的冰山一角。 课本里没细讲，考试却常考的文化知识点还有太多太多。这些知识不只是丰富阅历，更是语文历史考试里稳稳拉分的关键。很多家长不知道， 课本上只把公元纪年、干支纪年简单一题考试，却偏偏要考换算、考对应、考来历。 你知道公元纪年传入前，咱们古人最常用的纪年方式有哪几种吗？正是刚讲到的年号纪年、干支纪年、王位纪年这三大传统纪年法。 那干支纪年一轮循环是多少年？衣夹子对应的岁数又是多少？这些都是试卷里的常见题型。除此之外，你知道公元元年对应的是我国哪个朝代吗？世纪和年份该怎么快速换算？跨公元前后的年份要怎么计算才不会出错？ 天干地支又分别对应哪些内容？这些看似不起眼的问题，全都是中小学历史考试里的高频考点。想让孩子文科稳拿高分，有一个很实用的窍门， 把小初高十二年的文学常识、历史典故、文化知识点一次性系统吃透。但是这些知识点散落在各处，家长自己整理要翻遍无数资料，非常耗时费力。 今天，我就站在这里，给各位家长推荐一个最简单、最适合普通人的办法，就是我最近一直在读的这本漫画版中国文化一千问 全书，采用一问一答的形式，一个知识点配一个清晰答案，通俗易懂，生动有趣，孩子三五分钟就能记住一个考点。像我们刚才讲的公元纪年、干支历法、世纪换算、传统纪年这些知识点， 书中足足有一千个，分别包含了历史文学、传统文化、科技教育、 天文地理六大板块。想给孩子入手的家长，直接去我的主页橱窗就能找到这套书。小学用它打基础，初中用它做巩固，高中靠它拉开分叉。一套书能陪伴十二年学习生涯。 各位家长一定要给孩子提前准备起来，从这学期开始，见证孩子的逆袭，实现弯道超车！

其实很多人都对欧洲中世纪的爵位制度存在严重的误解，欧洲中世纪真的是严格按照公侯、伯子男五级划分的爵位吗？ 其实不是的，公侯、伯子男五级爵位等级源于我国西周时期，更多的是单一礼仪等级和政治身份的象征。历史学家借鉴了这一西周的等级制度，对欧洲中世纪爵位制度进行套用翻译。但实际上， 欧洲中世纪的爵位体系是一个动态变化的过程，并不能用简单的等级体系来划分。众所周知， 在批评宪土之后，中世纪早期的军事采邑制砥定了中世纪的基本政治格局。采邑制并不简单的等于土地和城堡，在这其中还要加上军事义务和人身依附。简单来说， 就是以风尘气压为核心，构建风尘和风军的权力义务关系。首先，风尘为风军提供赋税和士兵，在必要时需要出兵帮助风军抵御外来入侵者。然后风军需要为风尘提供政治待遇，在风尘受到外地攻击时， 封军需要保护风尘在这样的才艺之下入主高炉且建立统一国家的法兰克人接见了，就西罗马帝国的拉丁地区行政首脑的翻译，创造了公爵和伯爵两种称呼。 亳州中世纪的爵位仅代表一个领地归属权，意味着你可以用这个头衔继承这块领地。幽州中世纪中最小的土地单位为南爵岭，通常由一个城堡、 一块土地、一个神殿地产组成。然后比男爵领队大的则是伯爵岭。一块伯爵岭通常由多个男爵岭组成，接着是公国，一个公国通常由多个伯爵岭组成，再然后是王国。同理， 一个王国由多个公国组成，就比如中世纪时期，法兰西王国的基本格局为，西北的布列坦尼公国、北方的诺曼底公国、东北的弗兰德斯公国核心区法兰西岛西边的阿基坦公国、东部的香槟伯艮地波旁公国 以及东南的吐鲁兹公国。治侯爵其实就是边境地区的伯爵，因为位置关键，领主通常会减税，令其增加军事防备，久而久之就比伯爵占据更高的地位了。 在欧洲中世纪地产头衔通常以公爵、伯爵、男爵为主。有一个常见误解， 那就是公爵一定比伯爵大。其实这是不恰当的，因为爵位的本身并不是像官僚系统那样进行上下级比较的。欧洲中世纪的爵位制度 本质是地产的继承权和所有权，而且一个人可以拥有多个爵位头衔。我们就拿法兰西王国的小卡佩举例，他是法兰西王国国王，他的核心统治区是法兰西岛，因此他也是法兰西岛公国公爵。 法兰西岛公国内最重要的伯爵领就是巴黎，因此他也是巴黎伯爵。再比如大名鼎鼎的征服者威廉，他既是英格兰王国国王，又是他老家法国诺曼底地区的诺曼底公爵。最后我们再聊一聊 我富翁的富翁不是我的富翁这句流传比较广的俗语。这么意思来说，风军不能跨层级命令手底下的风尘。好比法国国王卡佩， 只能命令屠鲁兹公爵，因为国王的下辖风尘是公爵，但不能去命令屠鲁兹公爵手底下的卡尔卡松伯爵，国王和伯爵已经跨了两级，但可以用自己法兰西岛公爵的身份去命令这个公国内的伯爵。很显然， 这种效忠并不能跨层级，只能通过命令下辖风尘的方式间接命令风尘底下的启示。这首先带来的就是效率的低下，因为越往下， 封臣数量越多，国王召集公爵，公爵召集各个伯爵，各个伯爵在召集手下的男爵，各男爵在召集手下的骑士们。这是很不方便的，因为税收的层层克扣，伯爵需要给公爵交税， 公爵在给国王交税，难以集中资源办事，不能开展大规模工程的建设，但这制度也带来了极度的稳定。直属效忠的方式有效的杜绝了大部分的下课上，即使是面对农民起义， 国王也只需要清算当地风尘即可，自身并不直辖农民，除非叛乱出自他的领地，因此国王也不需要对其他领地的农民进行负责， 统治者的安全也得到了保证。直到十七世纪法国中央集权的强盛和一六四八年神罗内战的结束， 近代民族国家概念出现并发展，欧洲中世纪的封建制度逐渐向更高效且集中的行政制转化，因为地产的收归，国有爵位头衔逐渐变成贵族的身份标识，进而成为今天大家的刻板印象。

中世纪贵族的分类其实很复杂，我们上一期了解了贵族的权力和义务，可是你知道吗？贵族的分类却是多种多样的，他们的权力和义务自然也不一样。 我们以往的尝试中听过的，比如说公爵、男爵这一类的，他们就属于鼎盛时期中世纪等级定型后的产物，这里称为五级世俗爵位体系， 本质上就是领地范围和实力的区别。但是公爵多为王室至亲或是一方重镇掌控者。侯爵一般是驻边境地带，肩负边防军事重任。伯爵只掌一方属地，统筹当地赋税、司法与民生事务。子爵作为伯爵副手，分管辖区内小片领地。男爵拥有贵族该有的权力和领地。 除此之外的歧视就是低级贵族了，有的没有仕习的领地。而早期中世纪划分模糊，无固定等级，主要就是王族、宗室、地方大领主、 五世富翁。除世俗贵族外，教会贵族也是贵族体系里关键分支，不少贵族家族会安排子四投身神职，成为牧师、主教乃至大主教。这类神职人员坐拥大片教产土地，享有免税司法特权，财富与社会地位等同于贵族阶层，还能借助宗教影响力巩固家族势力。 除此之外，还有依附王室生存、无固定封地的宫廷贵族，以及凭战功功绩受封的新晋贵族。待到中世纪晚期，爵位策封管控日渐松懈，甚至出现买卖绝位的现象，原本森严的等级秩序慢慢瓦解，阶层划分再度回归松散状态。时至今日，欧洲贵族早已退去昔日实权，只剩荣誉头衔留存， 曾经森严的等级壁垒彻底打破，血统再也无法掌控权力与财富。这份延续千年的阶层体系，终究在时代变迁中慢慢归于平淡。