杜牧那句商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。小时候读,总以为他在骂歌女,国家都快亡了,你们还在这唱歌。可长大后越想越不对,他真的是在骂那些歌女吗?你这个疑问戳中了这首诗真正的刀口。杜牧骂的从来不是歌女, 他骂的是那些本该听见亡国之音,却假装听不见的人。那商女到底是谁?商女就是歌女,唐代酒宴上唱曲助兴的艺人,他们唱什么是由客人点的。所以歌女唱后庭花,是因为有人在点这首曲子。对,后庭花的全称是玉树后庭花, 本是南朝的陈后主陈书宝为他的宠妃张丽华等人创作的一首谝词,歌词内容描写的是后宫美女如花,流光溢彩的奢靡景象, 如妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭。这个陈后主整天跟妃子饮酒作乐,不管朝政,最后国破人亡。而这首玉树后庭花就是创作于陈朝即将灭亡的前夕, 且歌词中透出一种花开不长久的颓废气息,所以被后人视为亡国之音的代名词。那问题来了,谁在点这首歌?你细品这首诗的写作背景。 杜牧当时在秦淮河边隔江听到对岸的歌楼里传来后庭花。对岸是什么地方?达官贵人寻欢作乐的地方?对,那些喝着酒,听着曲,点着后庭花的人,才是杜牧真正想骂的。可他为什么不明着骂?因为不敢,也不能。 那些在对岸的歌楼里醉生梦死的人,就是他的同僚、上司、权贵。他要是直接骂,第二天就得卷铺盖走人。所以他拐了个弯,把刀递给了商女。对,但你要看他的笔法,他写的不是商女唱亡国恨,而是商女不知。亡国恨不知和唱差别在哪, 唱是主动,不知是无知,歌女不知道这首歌背后的亡国故事,他们只是按客人的要求唱而已,真正知道却不以为然的是那些点歌的人。所以杜牧不是骂歌女,而是用歌女的无知反衬那些人的无耻。精辟。 歌女不知道亡国恨情有可原,可那些坐在酒席上的达官贵人,明明知道陈后主是怎么亡国的,却还在点同一首曲子,这才是最可耻的。都什么时候了,还在唱 满堂的翻正歌剧。官官专权,民不聊生,和当年的陈朝有什么区别?可这些人照样醉生梦死。所以杜牧的骂是借古讽经,指桑骂槐。他不是骂商女,而是借商女骂整个时代。对,他不敢直接骂当朝权贵,就拐着弯骂历史, 不敢直接骂官员就骂商女,但只要你细品就知道他真正骂的是谁。杜牧把刀递给戈女,是为了让那些真正该挨骂的人自己照见自己。我总算是读懂了,所以这首诗最狠的地方是骂了人还不留痕迹。恭喜你又学到了一个知识点。
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你们有没有注意啊,我们现在好像被机械化表达包围了,客服回复全是模板,朋友圈文案全是套路,甚至有一些文章读着读着突然也会觉得是 ai 写的吧。还有一些品牌宣传内容, 宣传的视觉做的精益求精,内容却完全不知道要表达什么。今天读论语中这一段,感觉豁然了啊,子为勺尽美矣。又尽善也。为无尽美矣,未尽善也。 前面咱说过,孔子的一大爱好就是音乐,还跟乐师分享赏析音乐的心得呢。那今天呢,他又评价了两首音乐,一首就是韶,一首是武, 韶是顺的那个年代的时代的音乐,五呢,是周武王时代的音乐。孔子说韶月,他美到了极致,也善到了极致。五月呢,是美到极致,但善还差一点,他把美和善是分开了, 美是形式、技巧和表现力,善呢,是内涵、真诚,价值观呀。韶和武在艺术上都达到了, 就是巅峰尽美,但是在善的层面少比武更高。为什么?因为顺的天下是禅让来的,和平交接,仁德感召。而武王的天下是征伐来的,虽然正义啊,但毕竟经过了战争。 音乐的背后是历史,形式背后是价值观。就好比两部电影,画面都美,演技呢,也都在线,节奏都很流畅,都尽美。但一部看完让我们心里暖暖的,想做个好人。一部看完,让我们觉得啊,世界很黑暗,人心很, 人心很险恶呀,这就是善的差别。还有两款手机,硬件配置一样,外观设计都好看,都尽美,但一款操作系统尊重我们的隐私,一款偷偷收集我们的数据, 这也是善的差别。还有就是两个人能力都很强,说话都好听,都尽美,但一个人做事有底线,一个人为了打不达目的不择手段,是吧?这个就是,这也是善的差别。那放到现在, ai 呢? 写一篇文章,文从自顺,结构清晰,金句,还能给我们押韵。写一份报告,数据准确,逻辑严密,格式完美,挑不出毛病。同一条消息,礼貌周全,措辞得体,甚至还能模仿我们的语气。 从美的角度看,他可以做到九十分,甚至是九十九分。但问题在哪?在善的差别。 一、他没有真诚。 ai 写的我真的很感动,他真的感动吗?不,他只是调用了感动这个词库。 二、他没有经历 ai 写。那年夏天我站在海边,他站在过海边吗?没有,他只是把无数人的海边记忆就是拼贴在一起。三、他没有价值观。 ai 可以 写一篇就是支持环保的红文,也可以写一篇质疑环保的红文。他不是真的相信什么,他只是完成任务。 所以 ai 生成的内容再完美,我们读了也会觉得他像一句精致的空壳。咱们可以用几个场景感受一下啊。 就好比客服回复人工,客服说,我理解您的心情,真的很抱歉给您带来不便。 ai 客服说,我理解您的心情,真的很抱歉给您带来不变话,一模一样,但你听得出来哪个是真心的? 哎。帮我们写年终总结,写的比自己写的还漂亮,但我们上交的时候会不会心虚?因为那里面没有我们这一年真实的焦虑、挣扎和成长。用 ai 生成朋友圈,文案配图完美,精,文字也很精美,但 朋友朋评论的时候,我们会发现根本不知道怎么接,因为那话就不像我们不是否定 ai 的 价值啊, ai 的 美太强大了,效率啊,精准啊,不知疲倦,他可以帮我们做太多事了,但善的部分还得人来补, 真诚得人来补,经历得人来补,价值观得人来补。那个我为什么要说这些的发心得人来补, ai 负责尽美,人负责尽善,这才是最好的组合。所以今天这句论语给我的触动就是,别让表达变成纯粹的技术活。 我们写的东西可以有 ai 帮忙润色,但里面的温度得我们自己的,我们说的话,我们可以更精准漂亮,但背后的真诚不能丢,尽美交给工具,尽善留给自己。关注我,一起学习论语呀!

啊,楼上的人干么事啊?我在底下晒被子,你浇花,你把我被子剁草了啊?呃,今天我们再给大家讲一个在南京方言里头即将消失的一个文字,这个这个字在老一辈的人嘴里头还经常说, 但是很多人不会写。呃,什么字呢?屏幕上现在出现的这个三点水加个石头的石,还有人知道念什么?老南京话叫剁 哆,这个音在词典里头可以找到,但是它在词典里头标的音有两个,特沃托,还有一种是哆,只有在南京把 这个字念剁,用在什么地方呢?水一滴一滴的打,打下来要剁,比如说老来电话这样讲,哎,今个要下雨了,拿把伞,别剁着雨了容易感冒 躲雨。还有一种啊,楼上的人干么事啊,我在底下晒被子,你浇花,你把我被子剁草了剁,当雨水一滴一滴打来,这种叫剁,你们身边还有人在在讲这句话的,你们回忆一下子, 好, g 哥就跟大家扫到这边,好,点点关注,主播带你走遍南京城的每一处大街小巷!

七点一四,子在其闻韶三月,不知肉味曰,不图为乐之至余思也。 孔夫子在其国欣赏音乐,韶这个音乐非常的美,然后孔夫子听到了之后,孔夫子就很感慨的说,哎呀,想不到, 哎呀,想不到,听了这个音乐,美妙到这种程度,连三个月吃那个肉啊,都吃不出什么味道出来, 勺,到底是什么味道呢?去哪里找到点这种感觉呢?我觉得可以到贵州的少数民族来找,像 侗族的大哥,像苗族的芦笙,苗族的飞歌,苗族的情歌,哎,这些可以来找点这种古老的气息啊,这种天籁之音,来自于两千五百年前的那种美妙的感觉。我们反复讲,孔夫子是很懂得欣赏音乐的人, 就是与人歌而善,必是反之,就和别人一起欣赏音乐,感觉到很美妙, 哎,那就让大家再演绎一遍,再欣赏一遍啊,再向大家学习一遍。然后孔夫子就是这样的人, 他的音乐修养是很高的。孔夫子所以在其国文韶,他可以做到三月不知肉味,完全沉迷在音乐当中,享受那种旋律,哎呦,太美妙了,三个月里面吃肉都感觉不到肉的味道出来,肉已经是足够好吃,美味天下 的美味了,可是还感觉不到肉的这种味道出来,就说明音乐的那种美妙的感觉实在是太美了,无法形容,所以通过味觉的方式去 衬托那种听觉的美妙。此此曲只应天上有,人间能得几回闻,就这感觉。

接到一批少音九二零耳机的一些通病啊,左耳机耳挂断掉,我们看一下这是少音 t 九二零的,右耳侧的耳挂断掉了,我们看一下也是一样的,这个是右耳有杂音的。 nice, 我 们直接看我们修好的效果吧。这个是断掉的耳挂好了, 这是有杂音的一款,这个是断掉的耳挂也修好了,不会弹力。

有人说,丹霞山是被时光雕刻过的,顺地难寻,一曲勺叶让群山回眸,从此勺子留在这片土地,千百年未改。后来的文人墨客循着顺地的足迹而来, 张九龄从这里走出,诗里藏着故乡的山水,韩愈、苏轼的船泊在锦江渡口,留下此方定是神仙宅的赞叹。明末,一位移民将故乡带到这里,给这片红山取了一个好听的名字, 丹霞色如卧丹,灿若明霞,是时光赠予这片土地的印记。赤壁丹崖千万年颜色不曾褪去。阳元石下问天地,阴元石前无生死。 九九天梯上日落正当时。锦江水慢慢流,流过古寨的门,藏着往西别传寺的钟声从山间传来,把心事一一解开。今天,把这首丹霞千年之约送给你,我在山水之间等风,也等你来。

这个字读音,音乐的音,音响的音,音字左边加上日,就是黑暗的暗,阴暗的暗,加上云,就是韵律的韵,押韵的韵,加上照就是韶华的韶,韶关的韶,你知道韶关是哪个省的吗?