摆手舞是什么梗

一群男女老少围在一起，左右摆手，还不停的转圈，这是在弄啥？其实这是土家族最具标志性的文化盛宴，摆手舞节，当地人也叫它设八节。对有洋土家人来说，这可不是简单的跳舞娱乐，而是为了祭祀神灵，仇报先祖， 以求得到他们的庇佑。但这跳跳舞摆摆手，怎么就能祈福避祸了呢？这就得从摆手舞节的根说起了。 民间对它的起源有很多种说法，但最靠谱流传最广的一种，就得追溯到古时候的八国时期来讲了。相传当年八国的将士们上战场时，就是靠着这种激昂又有气势的歌舞来提振士气，在战场上跳着唱着，冲锋陷阵， 凭着这股子精气神，打的敌人阵脚大乱，纷纷倒戈。后来汉高祖平定三秦之后，八与五一下子就火到了宫廷里，直接成了专属宫廷乐舞，专门用来宴请各路宾客，风光了好一阵子。 可到了唐宋时期，他慢慢就淡出了宫廷舞台，没人再特意编排演绎了。但因为五陵山区地势偏相对封闭，没受外界太多影响， 土家先祖们就把这八渔五完完整整的保留了下来。要知道，土家族自古以来只有自己的语言，没有专属的文字，老祖宗传下来的历史，过往农耕狩猎的本事，没法用笔写下来留存， 于是就通过八渔五这种载歌载舞的形式作为灾体流传下来。而八渔五就是白首五节这个正式名称。大家只是在农闲的冬月、腊月和正月农闲的空档， 自发聚集在土王庙或白首堂举行祭祀先祖和跳白首舞的活动，既是图个热闹，也是图个心安。 真正让这个节日有了固定的举办时间。形成一定规模的是在清代咸丰年间，有阳后溪镇长潭村修建了角主宫，也就是现在保存完好的白首堂。这里既是土家人民祭祀先祖的宗祠，也是专门用来祭祀的场所， 门前的青石板把子更是特意留出来专门用来跳摆手舞的。而清代的土家族诗人彭师坨的一首诗西周竹枝词中的描述，见证了红灯万盏人，千蝶， 一片缠绵百首歌的盛况。这一时期的摆手舞节已经形成了固定习俗。每年农历正月初一到十五， 土家山民会带着祭品赶来，在老土司或长者主持下祭祀彭公爵主等先祖，然后由踢马带领大家跳拜手舞。舞蹈分了大摆手和小摆手。 小白手是本村本寨参与，以农耕场景为内容，动作有播种、栽秧、割谷等。大白手则是三五年一次，有数线上万人参加，还会跳出军事狩猎的套路阵法，那场景可真是热闹非凡。但就像很多传统民俗一样，白手舞节也遭遇过传承危机。 近代的战乱让很多白首堂被损毁，祭祀活动被迫停办，只有少数偏远村寨还偷偷保留着这一习俗。直到改革开放后，这以珍贵文化才迎来转机。上世纪八十年代起，有阳当地开始恢复白首舞活动， 政府不仅修缮了角主宫等古老白首堂，还组织民间艺人整理失传的舞蹈动作和白首歌。二零零六年，土家族白首舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，有杨作为核心传承地，更是把白首舞节办的越来越红火。 现在的白首舞节已经从过去的祭祀集会变成了传统加现代的文化盛会。每年农历正月或十月，有杨都会举办盛大的白首舞节。 除了传统的祭祀和摆手舞表演，还新增了非遗展演、民俗体验、商贸洽谈等活动。如今的摆手舞也有了新变化， 原始的小白手保留着单摆、双摆、回旋摆等古朴动作，下不过膝上不过肩，身体微颤的动律原汁原味。而经过加工提炼的大摆手 动作，还是外地游客跟着队伍感受氛围， 都让这个古老节日焕发了新生。对有洋土家人来说，白首无节早已不是简单的节日，而是刻在骨子里的文化认同。不管身在外地多远，节日一到， 大家都会赶回老家，穿上民族服饰，加入跳舞的圆圈。那些看似重复的摆手动作里，藏着对先祖的缅怀，那些悠扬的歌谣里饱含着对生活的热爱，那些热闹的聚会中，延续着民族的根脉。