阿嬷的情书20泰铢等于多少人民币

截至目前，给阿玛的情书电影票房已突破十亿元，豆瓣评分高达九点一分，稳居同季华语院线电影口碑榜首。这部成本仅一千四百万、几乎全宿人出演的潮汕方言电影，为何能取得如此亮眼的成绩？ 我想是因为主创团队在这个真心难得的时代，拍出了难得的真心给阿玛的情书，讲述了在动荡的时代下，个体的选择与生存。同时，电影还让我联想到同时期另一个下南洋的群体，红头巾。 一群在二十世纪早期至中叶，从广东省三水地区漂洋过海来到新加坡从事建筑苦力工作的底层女性。电影中的男知书柔，以及那个时代数不清的红头巾们，将女性从被动等待的配角中释放出来，在一段风雨飘摇的时代中，留下真实的、富有力量的女性情谊与担当。 大家好，这里是仓房手记，本期视频将借由电影给阿玛的情书，和大家聊聊下南阳的历史。中以隐忍坚韧与侠肝义胆撑起家族与血脉的华人女性。在闽南语和潮汕话中，下南阳这场大迁徙俗称过番，背靠列强入侵，国内动荡， 蜻蜓统治千里，民不聊深。东南沿海的民众为求生路跨越惊涛骇浪，大规模涌入与祖国南方依依带水的东南亚。 他们搭乘摇摇晃晃臭名昭著的猪仔船途中饱受虐待，无数人在暗无天日的船舱底断送性命。即使平安过番，等待他们的也是无尽的苦工和剥削。但百年间，底层华人仍前赴后继，用血肉换取金钱、阶级家庭。电影给阿妈的情书聚焦宏大许氏下的个体命运。 上世纪四十年代，潮汕人郑木生为逃抓壮丁，只身下南洋到泰国，他做苦力，省下每分钱，连同家书乔皮寄回老家。乔皮正是这部电影的核心，续世美戒。 他是海外华侨通过民间渠道汇集至国内的信件与汇款合一的特殊载体，二零一三年更入选了联合国教科文组织世界记忆名录 一纸。乔皮承载的不仅是养家糊口的汇款，更是漂泊在外的游子对故土亲人全部的牵挂。然而，牧生攒够路费却意外溺亡。他的房东兼有人谢南芝曾受他帮助，目睹他虔诚写信，最终做出了一个惊人之举， 以牧生的名义，继续借钱写信给他守在老家的妻子书柔，并用半生维持这个谎言。这便是电影中第一重女性担当。南芝那份超越血缘、重于千军的承诺与守护。 男主本可以转身离去，但他选择在长达几十年的时光里，替一个死去的人继续做丈夫、做父亲，圆一个陌生家庭平安团圆的梦。电影中同样动人却常常被忽略的第二重女性担当，来自家乡的叶殊荣。 书柔是牧生的妻子，也是那个时代无数留守女性的缩影。丈夫一去不返，她不知道牧生早已溺亡，只知道每隔数月会收到一封丈夫寄来的嘲讽。她一个人守着老屋，抚养年幼的孩子，撑着整个家。她用信纸上无期书柔见性安康，抚慰自己的孤独生活的艰难。 阿玛有一句话贯穿全篇，做人得有情义，无情无义的人不能交往。在这部电影里，情义不是血缘，不是爱情，甚至不是相识。兰芝和书柔素未谋面，却用半辈子的书信彼此支撑。 一个在异乡帮别人的家庭担当，一个在故乡帮缺席的丈夫担当。木生是木，南枝是枝，书柔是叶，木枝叶串起来的不只是三个人，还是华人的根。而让这根深扎土壤生生不息的，正是两位女性各自的担当。一个以谎言守护希望，一个以坚守延续血脉。 在同一时期，还有无数来自广东的女性也踏上了南阳之路，他们没有留下姓名，却在异域的建筑工地上用血汗筑起一个新兴之地的辉煌。 他们就是红头巾。他们大多来自广东三水的农村，或因家乡连年水灾，或因家贫如洗，不得不在青春年少时告别父母，甚至抛下幼子独自登上南下的轮船。 他们总是带着红头巾，这是他们在工地上为自己发明的防护工具，用来遮阳挡雨、防灰。红色在华人传统文化中象征吉祥与辟邪。 远离故土的女子，用这一抹鲜红，为自己在异域辟出一方心安。久而久之，这顶红头巾成了他们最醒目的身份标识，也成为新加坡城市建设史上一个鲜艳的标志。 红头巾从事的工作，是当时最苦、最累、最危险的工地活。他们用一根扁担或一块木板，将砂石、砖块、水泥一袋一袋的挑上高楼，一步步走在摇摇晃晃的竹架上。一天下来，每人要搬运上千斤的材料， 肩膀磨破脖颈压出身痕，手掌满是老茧和裂口。而他们的收入却常常只有男性劳工的一半，甚至更少。 据资料记载，从一九二零年代到一九四零年代，在广东三水，就有近六万名女性加入了红头巾的行列。 在那样一个女子备受封建礼教欺凌的年代，红头巾用自己娇弱却刚毅的、令人动容的肩膀，支撑着远在故土的婀娜福老。 每一封隋桥批寄回的家书里，都夹着皱巴巴的纸币，那是给父母买药的钱，是给弟弟交学费的钱，是给女儿做嫁妆的钱。他们把最美好的青春留在了南阳的工地上，把最深沉的爱寄回了中国的故乡。 红头巾参与建设了新加坡的许多早期地标建筑，在新加坡历史上赢得了极高的尊重，当地人提起红头巾都会竖起大拇指。新加坡政府还专门为红头巾制作了纪念邮票，并在牛车水设立了红头巾的雕像。 但红头巾之所以成为历史上一段动人的传奇，并不仅仅因为他们吃苦耐劳，更因为他们在绝境中锻造出了一种超越血缘的姐妹情谊，这是女性担当在群体层面的最高表达，彼此托举，共渡难关。 在陌生的南阳，他们没有家族庇护，没有丈夫依靠，唯一能信任的就是身边同样戴红头巾的姐妹。他们合租在廉价的苦力房，一起做饭，一起缝补，一起存钱寄回家乡。谁生了病，姐妹们轮流照顾。谁受了欺负， 大家一起去讨公道。他们之间有一种不成文的规矩，发了工钱，先留出寄回老家的部分，剩下的一分一分攒着，绝不乱花。 若有姐妹想家落泪，其他人就会用三水话轻声劝他，熬多几年就能反去了。这种朴素的互助与给阿玛的情书，终难知。听陌生人写信， 正如在故乡咬牙坚守的情谊，本质上同根同源都是离散华人在失去所有社会关系后，用最原始的人性温暖重建起的意义之网。 不同的是，南芝是一个人默默信守，殊柔是一个人照顾全家，而红头巾是一群人相互帮扶。但无论个体还是群体，那份不抛弃、不放弃的担当，彰显着华人女性的隐忍、坚毅、互助和尊严。他们不是某段历史的注角，而本身就是一座丰碑。 这里是苍方守纪，我们下期再见！ 截止目前，给阿玛的情书电影票房已突破十亿元，豆瓣评分高达九点一分，稳居同期华源县电影口碑榜首。给阿玛的情书 既讲述了在动荡的时代下，个体的选择与情意，也体现了一个族群的离散与生存。 大家好，这里是藏房守纪。本期视频将借由电影给阿玛的情书，和大家聊聊下南洋的历史中以隐忍、坚韧与侠肝义胆撑起家族与血脉的华人女性。电影给阿玛的情书聚焦宏大蓄势下的个体命运。 上世纪四十年代，潮汕人郑木生为逃抓壮丁，只剩下南洋到泰国，他做苦力省下每分钱，连同家书乔批寄回老家。 阿玛有一句话贯穿全篇，做人得有情义，无情无义的人不能交往。但无论个体还是群体，那份不抛弃、不放弃的担当，彰显着华人女性的隐忍、坚毅、互助和尊严。他们不是某段历史的注角，而本身就是一座丰碑。

最近爆火的给阿摩的情书有个隐藏细节，五十年代，男主角郑木生在南阳打拼，寄回潮汕老家的救命钱，居然全都是港币！为什么在那个信息闭塞的年代，他寄回家的既不是泰铢，也不是内地的货币，而是港币呢？ 而港币又是为什么可以在东南亚横着走，成为两岸三地的硬通货？今天报个冷知识，港币其实根本不是真正的货币，它在本质上就是美元的代换券。 你仔细看，港币上面印的是汇丰、渣打、中银这三家商业银行，而不是中央银行。因为香港实行的是联系汇率制，发钞行每印七点八元港币，就必须向经管局上交一美元的外汇担保。 也就是说，港币背后是百分之百的美元信用。在风雨飘摇的五六十年代，南洋华侨拿命换来的血汗钱，最怕汇率暴跌而死死铆定美元的港币，就成了全亚洲最让人安心的资产避风港。薄薄的一张港币， 藏着香港作为金融中心的百年风云，更藏着中国人的家国守望。不得不说，这部电影的细节真的绝了。关注我，带你从财富视角看懂好电影！

我去，阿爸的情书票房太火爆了！问题来了，如果你当时一不小心投了阿妈的情书十万块，最后能拿到多少钱？答案是，连本带利将近三百九十万。各位， 一千四百万成本，票房破了二十亿，翻了三十七倍，钱是怎么算出来的？我给你三十秒算明白。首先，二十亿的票房，先扣除百分之八点三的税费，剩下十八点三四亿， 院线和电影院拿走了百分之五十九点一七亿，骗方拿走百分之四十三，到手七点八八亿。这骗子没砸钱做宣传，全靠口碑，扣除杂费和一千四百万的成本，再交百分之二十五的企业所得税， 骗方纯利润五点三亿。你投了十万块，占股百分之零点七一四，所以分到手是三百七十八万，加起来本息将近了三百九十万。 听完是不是觉得要跟风投电影了？梁哥劝你要冷静啊，因为影视行业十头九亏，能盈利的不足一层，这种千万成本几十亿票房的黑马，概率只有万分之一。靠运气赚钱不是创业，而是赌博。你身边有没有这种投资电影却亏钱的人？