胜残去杀成语有哪些

今天学习盛残去沙历史背景故事。

嗨，大家好，我是羡慕飞。今天咱们要聊的成语是奉公守法。这个成语的字面意思很简单，就是奉行公事，遵守法令。他的故事最早出自于司马迁的史迹廉颇令相如列传。 他故事的主人公叫做赵奢。很多人知道他，是因为他的儿子就是那个大名鼎鼎、纸上谈兵的赵匡。但赵奢本人可是个狠人。他最早呢，职位很低，是一个田部立， 就是专门负责在乡下收土地税的一个小官。有一回呢，他来到了一个大户人家，就是平原君赵胜家。 平原君是谁呢？他是赵惠文王的亲弟弟，就是像我们上一期讲的，他就是赵威厚的小叔子，还是赵国当时的相国，掌握国家的大权，府上的十克数千，权势滔天。所以，赵奢作为一个小官，进门收税的时候，嗯，平原君的家臣不仅不给，还仗势欺人， 聚集了一群人跟他叫板。但根据记载，赵赀可是一点都不含糊，杀平原君用事者九人，意思就是杀了九名带头闹事的人。 这下可把平原君气炸了，他派人把赵赀抓过来，要问斩知不道。嗯，你可知道我是何人？可是呢，赵赀非但没有求饶，反而说了这样的一番话，捐于赵为贵公子 心纵君家而不奉公则法削法，削则国弱，国弱则诸侯加兵。诸侯加兵是无赵也，君安得有此福乎。意思就是，您在赵国本来是尊贵的公子，如今要纵容您家的人不奉公守法，法令的威严就会被削弱。 法令削弱了，诸侯就会出兵来犯，诸侯出兵来犯了，赵国就不复存在了。那到时候您到哪去享受这份富贵去？ 紧接着，他又说，以君之贵，奉公如法，则上下平，上下平则国强，国强则照顾。而君为贵妻，岂轻于天下也？这句话直中要害，意思就是，以您这样尊贵的身份，若能带头奉公守法，上上下下就能公平处事。 上下公平了，国家就能强盛。国家强盛了，赵国的根基也就稳固了。而您身为皇亲，难道还会被天下人轻视吗？ 这番话一说，平原君反而不生气了，觉得赵奢是个人才，转头就把他推荐给了赵惠文王。赵王就让赵奢管理全国的税负，结果国富大贫，民富而腐酷时， 意思就是国库充实，老百姓的生活也就好起来了。从此，赵奢开始名声大噪，后来成为赵国的一代名将。后来在御雨之战中大破奇军，被封为马夫君，和廉颇令相如平起平坐。这里的马夫呢，其实是战国赵低的一个地名，就在我们今天的海南市西北部。 后来他的子孙也开始以马服为姓，后来改单姓马。所以呢，这个故事也是马姓的重要来源。好了，故事讲完了，但奉公守法这四个字，不只是让人遵纪守法这么简单。人类从部落走向城市，从小群体走向大社会，一个关键的转变是什么呢？ 不只是发明了工具，也不只是学会了用户，还有的是让陌生人之间能够彼此信任，共同协助。 在一个小群体里，比如一个家族，一个部落，大家彼此认识，靠关系、靠声望就能维持秩序。但当一个社会足够大， 大到你不认识大多数人的时候，怎么保证你的粮食不会被抢走，怎么保证你的劳动果实不会被白费？这个时候，规则和共识就像是一份陌生人的写作说明书， 大家都不熟，但都知道按这套规矩来事就能成。经济学家薛兆峰在他的书里就举过一个很直观的例子，叫做马粪案 去说明了。如果社会默认谁捡到，比如马粪就是谁的，那么每个人每天就要花大量的时间盯着自己的东西，精力全都耗在了互相防备上了。反过来， 如果财产权被普遍的尊重，那么大家就能把心思从防着别人转移到干点正事上去，创造点东西。 这不是说没规矩就落后，而是说规矩本质上是一个降低合作成本的工具，它让陌生人之间不用先喝三顿酒、拜把子，就能建立基本的信任。用共识减少摩擦，用规则保住预期，积累和创造才会有可能。 不仅如此，照射的智慧也在于此。他不是靠硬碰硬的，而是提前帮平原君在脑子里面演了一遍未来的后果。这种脑内语言本质上就是在帮助对方看到，如果违反了规则，短期可能会占便宜，但长期代价超大。所以我们说，奉公守法 并不是强调一味的服从，而是强调一种能力，就是你能不能为了一个更长远共享的一个好结果，忍住当前的小诱惑。当未来的代价一旦变得具体，当下的诱惑可能就没那么难抵抗。好了，故事就说到这了，我们下期再见。

背诵古文观止第一篇郑伯克段于阙左传，隐公元年出正武功取于身曰，吾将生庄公，即公书断。 庄公物生经江使，故名曰物生遂物之爱。公书断与利之 契，强与武功功福许，即庄公即位。位之情志，公约志严义也。国书死焉，他以为命强精始居之，为之精诚。太书 债重曰，都城过百，治国之汉也。先王之治，大都不过三之一，中五之一，小九之一，今轻不度，悲志也。津江不堪。公曰， 江是欲之淹，必害。对曰，江是河堰之有，不如早为之所无始自漫漫难途也。漫草犹不可除，况君之宠弟乎？ 公曰，多行不亦必自闭，则孤待之既。而太书命西笔北笔二于己。公子吕曰，国不堪，二君将弱之和， 欲与太书臣请事之，若浮于，则请除之，无声明心。公曰，无庸将自及。 太叔又收二以为己意，至于领言子风曰，可以后将得众。公曰，不亦不逆，后将崩。 太叔还具善甲兵俱足胜将习正夫人将起之。 公曰，公闻其期，曰，可以命子风率车二百乘以伐荆，荆盼太叔断断入于阙，功罚诸阙。五月辛丑，太叔出奔宫。 书曰，郑伯克段于焉。段不帝，故不言帝如二君，故曰，客称郑伯，即失教也。谓之政治不言，出奔难之也。 岁之将事与成隐而事之，曰不急，黄泉无相见也，即而回之。 引考书为引。古风人文之有献于工，工次之，食食舍肉工问之。对曰， 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之更情以味之。 公曰，而有母为因我独无。引考书曰，敢问何谓也？公与之，故且告之悔。 对曰，君何患焉？若绝地吉权，岁而相见，其谁曰，不然 功从之，功入而复大岁之中，其乐也。融融将出而复大岁之外，其乐也。亦亦岁为母，指母子如初。 君子曰，引考书，纯孝也。爱其母亦及庄公。 世曰，孝子不愧，永次而累其事之未乎？