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刘昌幸5月前
慢走西游路 第十九回 读心经 第五讲 看看道家是怎么解释“无极”的:“不有之有,不无之无,是为万物。”在说“有”,前面又加“不”,便是对“有”的否定,可他又不说“无”,因为它不是真正的“无”。在“无”,前面又加“不”,便是对“无”的否定,可他又不说“有”,就是因为此时什么都没有。而这“不有之有,不无之无,”正是无中有有,有中有无,润育万物。 现在来看“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”这四句话,与“不有之有,不无之无,是为万物。”的意思完全一样。有无之间的转换,有生于无,无包括了有,它们是相互相存,一母二子,色不异空,空不异色,就是有和无的初始状态,相互之间并没有什么不同,相互并不排斥,同存相依。 佛、道两家对宇宙的起源及变化认同一致。这套理论老子《道德经》有,佛家《多心经》里也有,我要讲的是这理论对佛、道二家的重要性就在于,天地是个大宇宙,人体是个小宇宙,宇宙是永恒的,人生为什么不可以永恒呢?人是可以通过“人法地,地法天,天法道,道法自然”追本朔原,修行回家的。亚当、夏娃怎样走出伊甸园,我们就怎样走回去。 “色,空,空,色”理论不仅是宇宙演进的大理论,还是就在身边指导我们修行,让我们人体这个小宇宙日瑧趋同大宇宙,达到天人合一境界的至珍至贵的小理论。唐僧在整个修行过程中,就是沿着这理论直到跳出轮回成佛。 这样解释理论上阐明了空和色的关系,但很难让人明白,《西游记》在这里授《多心经》有何意义。道家全真、佛家禅宗,如何用《多心经》指导具体修行的,请听下一讲。 #西游记 #心经 #修心修行 #名著解读 #国学文化
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