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什么是“五讲四美三热爱”?“五讲四美三热爱”是我国在社会主义精神文明建设进程中提出的重要道德规范和行为准则,是培育和践行社会主义核心价值观的生动载体。其中,“五讲”即讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德;“四美”即心灵美、语言美、行为美、环境美;“三热爱”即热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党。它涵盖个人修养、社会公德、国家情怀等多个维度,是推动社会文明进步、提升公民道德素质的基础性工程,更是凝聚社会共识、弘扬时代正气的精神旗帜。 1981年2月,全国总工会、共青团中央等九单位联合发出《关于开展文明礼貌活动的倡议》,首次提出“五讲四美”;随后,“三热爱”内容被逐步纳入,形成了完整的“五讲四美三热爱”道德建设体系。此后,这一活动在全国范围内广泛开展,从城市到乡村,从学校到工厂,成为全民参与的精神文明创建实践,为我国道德建设搭建起坚实框架,至今仍深刻影响着社会风尚的培育与发展。 “五讲四美三热爱”倡导全民践行、知行合一:校园里,是师生共创文明校园的准则;社区中,是邻里守护公共秩序的规范;社会上,是公民提升素养的遵循。各地通过主题宣讲、志愿服务等活动,让其融入日常——志愿者倡导文明出行,社区组织清洁环境,学校厚植家国情怀,让文明成为生活自觉。 践行数十载,社会文明新风处处可见:公共场所秩序井然,文明礼貌蔚然成风,志愿服务遍地开花,爱国情怀深入人心。无数人用行动诠释其内涵,让美德浸润社会角落。它塑造了一代又一代人的品格,为构建和谐社会、培育时代新人注入精神力量。 愿每一位新时代公民,都以“五讲四美三热爱”为标尺,从自身做起,用文明涵养品德,以行动传递正能量,让美德之风吹遍神州,共绘精神文明建设的美好画卷! #五讲四美三热爱#科普 #我要上热门
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关于输赢这件事,有清的理解好像有点微妙 #清朝历史 #社会达尔文 #历史真相 #左宗棠 视频核心观点与文献支持 一、清贵族奉行“保中国则不保大清,保大清则不保中国”,本质是殖民政权维护自身利益,剥削人民(如左宗棠需自筹军费收复新疆)。 文献支持: 1.1《简明清史》(戴逸著,人民出版社):论证清朝“首崇满洲”政策导致民族压迫,统治集团将自身利益凌驾于国家之上。 1.2《中国近代史纲要》(高等教育出版社):指出清廷在伊犁事件中消极妥协,左宗棠等汉臣的抵抗实为爱国行动,与朝廷立场存在根本矛盾。 二、清代正直官员(如左宗棠)需在反动体制下妥协(如参与压迫性政策),同时艰难推动进步(收复失地),形成人格矛盾。 文献支持: 2.1《左宗棠评传》(杨东梁著,湖南人民出版社):分析左宗棠自筹军费、借债西征的困境,揭示其“既要效忠清廷又要拯救国家”的悲剧性。 2.2《清代士人的生存困境与精神悖论》(《历史研究》2008年第4期):探讨士人在异族统治下“出仕即屈从”的道德挣扎。 三、 唯结果论(“谁赢谁有理”)是殖民逻辑的延续,掩盖掠夺本质(如领土扩张实为侵占原住民土地)。 文献支持: 3.1《殖民主义史(美洲卷)》(北大出版社):揭露欧洲殖民者以“传播文明”为名掠夺土地的虚伪性(教皇训谕为殖民背书) 3.2《社会达尔文主义批判》(《哲学研究》2015年第3期):指出“弱肉强食”理论违背人类文明伦理,破坏弱者生存权。 四、中华民族的延续性源于人民持续抗争(如反清革命),而非反动统治。 文献支持: 4.1《中国近代反侵略斗争史》(中国社科院近代史所编):强调太平天国、辛亥革命等人民运动是推动历史进步的核心力量。 4.2《论人民主体地位》(《求是》2019年第12期):阐释“国家由人民构成”的唯物史观,否定统治集团代表论。 本视频基于戴逸《简明清史》、杨东梁《左宗棠评传》及《历史研究》《哲学研究》等权威研究,剖析清代统治的殖民性、官员行为悖论,批判社会达尔文主义历史观,强调人民主体性。所有文献来自人民出版社、高等教育出版社、中国社科院及核心期刊,符合历史唯物主义主流共识。
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