第44集|古诗词《古朗月行》唐,李白|小时不识月,呼作白玉盘 写作背景:李白早年游历期间,见孩童们夏夜追月嬉戏,指着圆月喊“白玉盘”“瑶台镜”,纯真想象触动了他。彼时他虽怀壮志却未得志,面对明月,既忆起自己童年对月亮的好奇,又感怀宇宙浩渺与人生短暂,遂以“古朗月行”为题,借孩童视角写月亮的变幻,暗含从天真到苍茫的心境流转,成为兼具童趣与哲思的名篇。 文学特点:全诗以“视角渐变”贯穿,从孩童的直观想象到成人的深沉感慨,层次分明。前四句“小时不识月……飞在青云端”用“白玉盘”“瑶台镜”的比喻,尽显童真;后四句“仙人垂两足……夜作明灯照”融入神话传说,添奇幻色彩;末句“阴精此沦惑,去去不足观”笔锋一转,从赏月转向叹月,暗含对世事变迁的怅惘。语言明快如童谣,却在简单意象中藏着时空的纵深感,将个人情思与天地宇宙相连,尽显李白“笔落惊风雨”的浪漫气魄。 《古朗月行》 【唐】李白 小时不识月,呼作白玉盘。 又疑瑶台镜,飞在青云端。 仙人垂两足,桂树何团团。 白兔捣药成,问言与谁餐? 蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。 羿昔落九乌,天人清且安。 阴精此沦惑,去去不足观。 忧来其如何?凄怆摧心肝。 #古诗词 #诗词鉴赏 #国学文化 #小学生必背古诗词 #想象力
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王子诺1周前
#月光里的千年问答 “小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”彼时的月亮,不是诗词里的离愁载体,也不是文人笔下的苍茫意象,它是孩童手中可触的玩具,是瑶台仙境遗落人间的明镜,带着未被世事浸染的皎洁与天真。 这份天真,在诗中延续成天马行空的想象。“仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?”月中的剪影不再是冰冷的山形,而是仙人垂落的双足,是枝繁叶茂的桂树,是不知为谁捣药的白兔。李白以孩童的目光,为冰冷的月亮注入了生命与故事,让千年之前的那轮月,至今读来仍带着桂花的香气与白兔的灵动。 可诗的后半段,却像一场骤然降临的夜色,将前半段的明朗彻底覆盖。“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。”曾经的白玉盘,被蟾蜍啃噬得残缺;曾经的清明天地,因妖物作祟而黯淡。李白笔下的月,不再是童年的玩伴,而是被现实磨损的理想象征。他借月的残缺,暗喻着盛世的隐忧,那“蚀”掉的不仅是月影,更是心中对清明世界的期许。 “阴精此沦惑,去去不足观”,失望已然明了。那轮曾让他欢呼雀跃的月,如今只剩沦丧与迷惑,连多看一眼都觉得多余。可结尾的“忧来其如何?凄怆摧心肝”,却又将这份失望推向了极致的悲怆——不是对月亮的失望,而是对这“月残”背后的世道,深深的无力与痛心。 《古朗月行》从来不是一首简单的咏月诗。它是一场跨越人生的对话:前半段是孩童与月亮的对话,充满好奇与热爱;后半段是诗人与时代的对话,满是忧虑与悲叹。那轮从“白玉盘”到“已残”的月,恰似人生从天真到成熟的轨迹——我们终究会发现,世界并非如幼时所见那般完美,但那份曾仰望过明月的初心,那份因残缺而滋生的悲悯,却会在岁月里沉淀成更厚重的热爱。
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钱堃1周前
古人对月亮的唯美雅称 玉盘 因满月圆润洁白如白玉雕琢的圆盘,古人以“玉盘”喻月。如李白《古朗月行》“小时不识月,呼作白玉盘”,苏轼《阳关曲》中“银汉无声转玉盘”。 •婵娟 原指姿态美好,后引申可形容女子仪态、明月或花卉秀美之貌,苏轼《水调歌头》中“千里共婵娟”成为明月代称的经典表达。 •望舒 望舒是中国神话传说中为月驾车之神,最早见于《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮”的记载,该神职后常被用作月亮的代称。 •桂魄 桂魄指代月亮源于中国古代传说中月中有桂树的意象,并结合“魄”表示月轮无光部分的语义,二者融合形成这一雅称。 •冰轮 指代月亮,强调其清冷、皎洁的特质,如冰制成的轮盘。苏轼 《宿九仙山》诗:“夜半老僧呼客起,云峰缺处涌冰轮。”《西游记》第二五回:“ 行者 道:‘此时万籁无声,冰轮明显,正好走了去罢。’” •水镜 月光倒映水面时,如明镜般澄澈,古人以“水镜”喻月,又喻指清明无私的品格。 •素娥 该称谓与嫦娥奔月神话密切相关。古人将嫦娥服用仙药飞升月宫的情节进行诗意化改造,重点突出其"曳霜纨之素裳"的服饰特征,白衣素裳对应月光的银白冷调。李商隐《霜月》诗“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”,青女素娥共同象征“月白霜清”的深秋景色,并以“耐冷”特性隐喻不畏严寒、坚守高洁的精神境界,成为文人寄托孤傲品格的载体。 🌕中秋月圆,愿这轮承载千年诗意的明月,倾洒清辉,拂去烦忧,愿各位与亲友共赏婵娟,心若素娥澄澈。 #书法是一种生活 #中秋节 #月亮 #易书学堂
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