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1. 盘古(创世之神):开天辟地,以身化万物,左眼为日、右眼为月,身躯成山川,血脉化江河,奠定天地根基。 2. 女娲(造化之神):抟土造人,补苍天、立四极,拯救苍生,赋予人类生命与繁衍之力。 3. 帝俊(万族始祖):统领上古天庭,妻羲和生十日、常羲生十二月,为日月星辰与诸多部族的源头。 4. 伏羲(文明之神):画八卦、定阴阳,教民结网渔猎、取火烹饪,开启华夏早期文明。 5. 东皇太一(众星之祖):执掌星辰运转,主持天界秩序,是上古星空信仰的核心神祇。 6. 神农(五谷药王):尝百草辨五谷,教民耕种,疗救众生,开创农业与医药先河。 7. 黄帝(轩辕战神):败炎帝、战蚩尤,统一华夏部落,播百谷、制衣冠,被尊为华夏人文初祖。 8. 蚩尤(百兵之祖):创制金属兵器,骁勇善战,虽败于黄帝,仍被尊为兵器行业始祖。 9. 祝融(火神):掌管火之力量,教民用火,推动文明发展,与共工有怒触不周山之争。 10. 共工(水神):执掌水势,因与祝融相争失败,怒撞不周山,致天倾西北、地不满东南。 11. 后土娘娘(大地之母):掌管大地,化育万物,后演化为主司幽冥的神灵,护佑众生安居。 12. 鸿钧老祖(道法之祖):传扬天道法则,为三清(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)之师,是道教体系中道法源头的象征。#生活服务热点中心 #ai动画 #魔幻 #震撼开场 #神话故事
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魔吞混沌,我一盘古斧斩圣 楔子:混沌纪元 那不是传说。 没有清浊自分,阴阳化生。没有巨神顶天立地,心怀大爱,力竭而身化万物。 那是战争。 是无边无际、无始无终的混沌被最暴烈的力量强行撕开的瞬间。是“道”的崩毁与重塑。是名为“盘古”的巨人,以及追随他的诸多先天神魔,与另一方执着于永恒虚无的恐怖存在,进行的一场决定万灵命运的最终决战。 星辰是崩碎的甲胄,位面是溃灭的躯体。法则成了最锋利的刃,大道哀鸣,喋血虚空。 巨人赢了,却也输了。他斩灭了最大的“虚无”,自身亦到了尽头。他伟岸的身躯开始坍缩,又猛然膨胀,那积蓄了无尽纪元的创世神力终于失控地宣泄,要将这残破的战场废墟,重塑成一个新的、稳定的“世界”。 于是,炽热的神力上浮为天,沉重的魔躯下凝为地。残存的灵机散入虚空,化作日后滋养万物的元气。断裂的法则重新编织,构成天道雏形。 就在这化生的最后关头,就在那巨人身躯即将彻底消散,意志归于永恒的刹那,一点极其微小,却凝聚了他最本源核心力量的暗金色血珠,竟在最后一股力量乱流的冲击下,未能融入新生的大地或苍天,而是如同漏网之鱼,划破尚未完全稳固的世界壁垒,坠向那刚刚成型、还显荒凉的人间。#强烈推荐 这滴血,太沉重,太古老,蕴含的力量太过悖逆新生世界的秩序。它穿透层层虚空,光芒内敛,神物自晦,最终变得黯淡无光,落入初生大地上一条不起眼的山脉深处,被万载尘土与岩石掩埋,沉寂下去。 等待着重见天日,或者,彻底湮灭。#修仙玄幻 #原创作品 #国漫崛起
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万事万物皆阴阳,既然我们是人,人就一定也有阴阳。有看的见的人,就是我们的躯体身体,简称身。 有看不见的人,就是我们的灵魂元神,简称灵。 在身和灵的阴阳之间,就由心来连接,心就是那条带动阴阳旋转的线。 如果我们的心是正的,灵或神就是正的,那么身体自然也是正的。 身体正,腰板就能挺直,挺直了腰板,气脉也就通了,气通了,人也就不会生病了。 反之,如果心不正,灵就不是神,而是魔,心魔,这时候执念,欲望,恐惧所呈现出来的身体,一定是歪的。 人的身体一歪,后背的脊柱就歪了,脊柱的脊腔里有62根神经组织,灵魂就是通过这62根神经组织来控制身体的活动,这也是道家正骨的由来。 因此,正身要先正心,身心一体,身不离心,心不离身,心不正身就不会正。 正心就是我们为人做事不能有歪心眼,要立志做一个光明磊落,堂堂正正,心地善良的人,这就是孔子说的仁。 也有人会问,读论语,践行论语,人难道就不会得病。回答,读不读是自己的事,生老病死,是老天安排。现阶段,读论语践行论语起码是老天喜欢的人。 传统中医理论认为,人生病最先从神损开始,神损则气损,气损则血损,最后才是头疼脚疼的形损。而神损则是从心不正开始。 所以,当孩子妈妈脚崴的第一时间,我并没有采取任何施救措施,而是抱着她的脚在地上睡了半个小时,这就是神治。 这半个小时,我把孩子妈妈最近做的不对的地方一一列出来,然后去神佛哪里请罪,哪尊神佛也不知道,总之大人不记小人过。 收回她最近因为情绪不稳定,而说出的不好的话。有没有效果不知道,我只做好我该做的。 然后,第二天就在家躺了一整天,第三天中午还不见好,我就带她到湖边,大声朗读孙思邈的大医精诚最后两段话。 回到家就可以不用拐杖,下地做饭,可以接孩子上班了。 我一直跟孩子妈妈说,你和扁鹊有很大的缘分,你能帮助我打开上医神治的大门,可你是一点都不上心。 急是急不来,只能自己上。望闻问切四诊法和中医阴阳五行说,都是出自扁鹊。 如果一个医者光靠望就能断病,是不是很神。 一个人面黄,说明什么,脾胃出了问题,因为脾属土,脾经胃经上治。 脸煞白,肺经大肠经上有毛病,脸色青,肝经胆经上治,脸发黑,肾经膀胱经上治,怎么治,太乙神针。
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核心含义 “意生身”从字面上理解,就是 “由意念所生之身” 。它与父母所生的、由四大(地、水、火、风)构成的粗重肉身相对,是一种细微、清净、能够随意念而迅速变化和移动的身体。 在不同佛教典籍和体系中的阐释 “意生身”的概念在不同经典中有不同的侧重和定义,主要有以下几种: 1. 在《楞伽经》中的经典定义 《楞伽经》是阐述“意生身”最著名的经典。它主要针对已证得菩萨果位的圣者,提出了三种意生身: · 三昧乐正受意生身: · 对应阶位: 三贤位(十住、十行、十回向)的菩萨。 · 特征: 菩萨通过修习禅定(三昧),进入各种深妙的境界(正受),了知一切法如幻,但还未完全断除烦恼障和所知障。此时,他们能依禅定力化现出意生身,用于度化众生。这种意生身是随着禅定境界而产生的。 · 觉法自性性意生身: · 对应阶位: 初地至八地的菩萨。 · 特征: 菩萨已经证悟诸法的自性(空性),了达万法唯心所现。此时,意生身的化现更加自在,是随着智慧觉悟而自然显现的,能更好地观察和适应不同众生的根器,广行菩萨道。 · 种类俱生无行作意生身: · 对应阶位: 八地以上的菩萨,直至成佛。 · 特征: 这是最圆满的意生身。菩萨了知一切众生种类、一切法界差别,能够无作、无功用行(不需要刻意造作),自然而然地随缘化现出无量无边的意生身,如同镜中现像,一时俱现,普度众生。 《楞伽经》的核心思想是: 意生身是菩萨在修行过程中,为度化众生而依止禅定和智慧所显现的功德身,是“上乘菩萨”的境界,而非凡夫或二乘(声闻、缘觉)所能拥有。 2. 唯识宗的观点 在唯识宗中,“意生身”与 “第七识(末那识)” 和 “第八识(阿赖耶识)” 的转变密切相关。 · 末那识是产生“我执”的根本,它执着阿赖耶识为“我”。 · 当修行者通过修行,转舍末那识的“我执”(烦恼障)和执着万法为实有的“法执”(所知障)后,清净的智慧生起,就能依托清净的第八识(此时可称为无垢识)变现出自在的意生身。 · 因此,在唯识体系中,意生身是 “转识成智” 后的一种功德妙用。
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