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寻妄歌1年前
朕于天下无所不容 何况汝乎？#三国杀
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怪马Bar9月前
王侯将相 宁有种乎 素知汝必不辜众望 @怪马 #王侯将相宁有种乎 #往往老布
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如是因说1月前
无形的利刃：幸灾乐祸背后的深渊 《入行论》中云：纵令敌不喜，汝有何可乐，唯盼敌受苦，不成损他因。#因果 #修行 #修心修性
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海绵特惠购10月前
是汝不努力乎？非也，实乃所处位置不同乎。#百家讲坛 #王立群
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李文唐1月前
“孺子牛”的来源 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 在这里，鲁迅先生把 “孺子” 的含义从 “君王的幼子” 扩展到了 “千千万万的人民大众”，而 “甘为孺子牛”，则成了他对自己精神的写照 —— 面对敌人的指责与攻击，他横眉冷对、毫不退缩；但对于需要关怀的百姓，他甘愿像 “牛” 一样，低下头、俯下身，默默付出、无私奉献。#普及知识 #知识分享 #助手抖音 #讨论
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百家讲坛（甄选）1年前
有志者，事未必竟成。若无志，汝意成何乎？
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桐桢悦读3周前
你知道“螳臂挡车 不自量力”出自《庄子》吗？ 请跟着视频一起了解这些词汇或用语出现在《庄子》相关的原文和译文，并对其的意思以及古今的应用进行诠释。帮助儿童及成年人积累古文言文知识、走近国学及提高人文素养。 #国学文化智慧 #小古文 #人文素养
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周而不比3周前
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。得之不喜，失之不忧，宠辱不惊，去留无意。#每日分享 #知识分享 #庄子
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biubiu2月前
#试讲 #老师 #高中语文 #苏轼 #江城子
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在野闲君1月前
吾之所好非汝之所愛！呜呼哀哉，岂可决吾之动向？此乃小人也！老夫一生光明磊落，岂是汝等能比之？故曰，路线各异焉可共行乎？
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虫沫妈咪👩2周前
开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’#每日分享 #抖音推广
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牡丹（儒家文化苑）4周前
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名与后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：“无念尔祖，聿（yu）修厥德。”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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木子和祥5月前
心忧久未通音问，汝缘何至此？吾亦有惧，恐汝知吾另有所伴，徒增伤感，亦恐误汝前程。若汝早有此般觉悟，昔日缘何不稍作退让？汝以为多让吾几分，便能长相厮守乎？彼时生活，实乃不堪，吾岂甘于此度余生？此非吾之所求也。今者，吾等亦算彼此成全。得遇君，吾心足矣。悔乎放手？吾无悔也。然恨意难消，恨吾离君而去，恨吾未能予君之所欲。
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一起阅读Reading1月前
《孔子家语》 第十九篇 《子路初见》 子路见孔子，子曰：「汝何好乐?」对曰：「好长剑.」孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎.」子路曰：「学岂益哉也?」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释策，操弓不反檠.木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉.毁仁恶仕，必近于刑.君子不可不学.」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革.以此言之，何学之有?」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎.」子路再拜曰：「敬而受教.」 子路将行，辞于孔子.子曰：「赠汝以车乎?赠汝以言乎?」子路曰：「请以言.」孔子曰：「不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼，慎此五者而矣.」子路曰：「由请终身奉之.敢问亲交取亲若何?言寡可行若何?长为善士而无犯若何?」孔子曰：「汝所问苞在五者中矣.亲交取亲，其忠也;言寡可行，其信乎;长为善士，而无犯于礼也.」 孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦.孔子又见之.宰予进曰：「昔予也常闻诸夫子曰，王公不我聘则弗动，今夫子之于司寇也日少，而屈节数矣，不可以已乎?」孔子曰：「然，鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也，其聘我者，孰大于是哉.」鲁人闻之曰：「圣人将治，何不先自远刑罚，自此之后，国无争者.」孔子谓宰予曰：「违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳，故政事莫如应之.」 孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕.孔子徃过孔篾，而问之曰：「自汝之仕，何得何亡?」对曰：「未有所得，而所亡者三，王事若龙，学焉得习，是学不得明也;俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也;公事多急，不得弔死问疾，是朋友之道阙也.其所亡者三，即谓此也.」孔子不悦，徃过子贱，问如孔篾.对曰：「自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也;俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也;虽有公事，而兼以弔死问疾，是朋友笃也.」孔子喟然，谓子贱曰：「君子哉若人.鲁无君子者，则子贱焉取此.」 孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉.哀公曰：「请食.」孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑.公曰：「黍者所以雪桃，非为食之也.」孔子对曰：「丘知之矣，然夫黍者，五穀之长，郊礼宗庙以为上盛，属有六而桃为下，祭祀不用，不登郊庙，丘闻之君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱，今以五穀之长，雪之下
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云了凡的迦陵频伽2周前
为政篇 子曰：攻乎异端，斯害也已 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 这句子会什么会接在后面，因为人要想保持中道，坦诚，谦虚，是很重要的，人的痛苦源头是喜欢放大，把自己放大，觉得自己是英雄，可以搞定一切，把欲望放大，觉得只要得到就能幸福，把困难放大，觉得天地人都和自己较劲，为什么不能按照我的游戏规则玩。古人赐我们八个大字，诸事不顺，反求诸己。除非你天人合一，到了天道境界，否则事情都按照你的想法走，那才是危险至极的事情，能明白这一点，焦虑痛苦总该少一点点吧。纳瓦尔说的 “旅程就是唯一存在的东西”，人生三万天，我们都是来体验的，游戏结束后，能比开始时候提升一点点，就很不容易啦。 #顺势而为#论语#国学智慧
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琢🌟粹1月前
玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。 师曰：返太速乎？ 曰：本自非动，岂有速耶？ 师曰：谁知非动？ 曰：仁者自生分别。 师曰：汝甚得无生之意。 曰：无生岂有意耶？ 师曰：无意谁当分别？ 曰：分别亦非意。 师日：善哉，少留一宿。 时谓一宿觉。后著《证道歌》，盛行于世。 #文化 #知识分享 #六祖惠能#坛经谛义 #永嘉玄觉
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白沫km（动漫解说）3月前
当小夫拥有了哆啦b梦 #童年动画 #大雄 #哆啦b梦 #搞笑配音
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牡丹（儒家文化苑）1年前
子曰：“由也，女（汝）闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女（汝）。好仁不好学，其蔽也愚；好知（智）不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”#金牌导游带您游读曲阜#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略
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小香菱百货6月前
第十一篇||《石壕吏》杜甫，这首诗，生动地描绘了安史之乱期间，战争给人民带来的深重灾难，表达了对封建统治者横征暴敛的强烈谴责以及对劳动人民的深切同情！#石壕吏 #杜甫 #八年级 #文言文 #文言文背诵
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语和文化传媒5年前
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。#传统文化 #2020520甜在一起 @虚空济
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云了凡的迦陵频伽1月前
为政篇 子曰：攻乎异端，斯害也已 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉-和合了，元神和人就可以合一，扩而充之，天下达道，万物生生不息。但是谈何容易，一直动态的平衡中，于是就有了《易经》，用动态的思维看问题，人就不会纠结痛苦，九九归一，殊途同归，痛苦个啥，不过是不同的角度的成像。 痛苦的来源在于执着，想掌控一切，而心力不足，从而生出怨怼，我非常喜欢的印裔美籍思想家，哲学家，天使投资人，财富智者，纳瓦尔拉维坎特说的话 #苏州#论语#耦园#国学智慧
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拈花不语2周前
今日分享：《孝经》开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”#每日分享 #弘扬国学经典文化 #国学经典 #孝经吟诵 #孝敬父母
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云了凡的迦陵频伽3周前
为政篇 子曰：攻乎异端，斯害也已 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 And the journey is not only the reward, the journey is the only thing there is. Even success, it’s human nature to bank it very quickly, right, because the normal loop that we run through is you sit around, you’re bored, then you want something, then when you want something you decide you’re not going to be happy until you get that thing, then you start your bout of suffering or anticipation while you strive to get that thing. 而且旅程不仅仅是回报，旅程就是唯一存在的东西。甚至成功，人类的天性就是很快就把它抛诸脑后，对吧，因为我们通常的循环是这样的：你无所事事地坐着，感到无聊，然后你想要某样东西，当你想要某样东西时，你就认定在得到它之前你不会快乐，然后当你努力去得到那样东西时，你就开始了一段痛苦或期待的时期。 虽然我拉来这么多大家们的道理，我也依然是普通人，还在生活工作中修行磨练，只求每天有一点点精进，这一点和众生共勉。 #论语#国学智慧#峨眉山#绝美风景
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元贞先生1年前
庄子……人间世！解读。#庄子 #道家文化 #国学文化 #智慧人生 #每天学习一点点 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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金豆豆3周前
小学生小古文，文言启蒙。第一课 《放风筝》
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春风社1月前
如何和形形色色的人打交道？ 庄子《人间世》里蘧伯玉的启示——“戒之慎之，正汝身也哉!” 和人打交道的核心从不是改变他人，而是先修正自己。自身不正，便如无根浮萍，易被外界的是非好坏带偏，分不清正邪对错；唯有先“正身”，持戒以明边界，审慎以省自身，先想清楚“我是谁”“该怎么做”，把自己“干明白”，才能在千奇百怪的人际关系里站稳脚跟，即便面对再复杂的人和事，也能找到相处的根本之道。#传统文化#教育#认知#国学经典#为人处世#家庭教育
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厚德载物4年前
倾听先秦的声音：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。DOU+ #课堂
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云了凡的迦陵频伽1月前
为政篇 子曰：攻乎异端，斯害也已 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 If you are fine doing the task at hand then you wouldn’t be suffering, and then the question is what’s more effective: to suffer along the way or just to interpret it in a way that it’s not suffering? You hear from a lot of successful people, they look back and they say, “Oh the journey was the fun part.” That was actually the entertaining part and I should have enjoyed it more. It’s a common regret 如果你能坦然地做手头的任务，那你就不会痛苦，然后问题就来了：是在这个过程中感觉痛苦更有效，还是换一种方式看待它，让自己不觉得痛苦更有效呢？你会听到很多成功人士回顾往事时说：“噢，旅程才是有趣的部分。” 实际上过程才是令人愉快的部分，我本应该更多地享受它的，这是一种常见的遗憾。 #论语#峨眉山#国学智慧#正念的奇迹
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申如也2年前
#国学文化 #智慧人生 #中华文化 #庄子 庄子人间世解读讲解17：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！#认知
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漳州河洛语4月前
闽南话为什么有文读白读，这下子全部说清楚了！快来听听《陈博士说闽南语》#知识分享 #闽南语 #方言 #闽南语教学
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在红尘中修道7月前
“心不死则道不生”，其下句汝知之乎？心弗死，道弗生；欲弗灭，道弗存。心弗苦，智弗启；身弗苦，福禄弗厚。 未经彻骨之寒，安能得梅花扑鼻之香？未尝人间醋墨，安知人世酸辛？ 凡大彻大悟者，皆尝历经无药可救之境。不破不立，浴火更生。凤凰涅槃，向死而生。 若穷途末路，当破竹之势，勇往直前，以启新程 。
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王一冉3周前
#孝经 #开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。 汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。 复坐，吾语汝。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
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追光影视7月前
许攸自恃功高，当街羞辱曹操，被许褚一刀砍了脖子 #三国 #许攸 #许褚
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雨桥1月前
《西方确指》14 示达本念佛     有问：“念佛不能一心，当作何方便？”     菩萨曰：“汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。”     时达本于座下，忽戄然念数声。     菩萨曰：“如是如是。” #传统文化 #修行修心 #佛法 #净土宗#念佛
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几又10月前
《 人间世》（节9） 原文: 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！ 　　 汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。 　　夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？” 　 译文: “你没有听说过螳螂吗？它奋起手臂去阻挡车轮，不知道自已根本做不到这一点，反而认为自己才能很高。要警惕啊！谨慎啊！经常夸耀自己的才智会触犯王子，这就和螳螂很像啊。 你不知道那养虎之人吗？不敢拿活物给老虎吃，因为这样做会激起它的凶残。注意了解它饥饱的状态，要顺遂它喜怒的性情。老虎与人属于不同类别的生物，却顺从喂养它的人，这是因为人顺应了它的性子。而被老虎咬死的人，是违背了它的性子。” “那些爱马的人，用精美的筐子去盛装马粪，用大蛤蜊的壳去盛装尿液，正巧遇到蚊虻叮在马身上，这人出于爱马之心，随手拍打蚊虫，但没掌握好时机，结果马受惊吓咬断了勒口、挣断了辔头、弄坏了胸络。本意是出于爱护，但结果却适得其反，失去了原本想给予的爱意。不应该谨慎吗？
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成语大全6月前
成语出处 战国·庄子《庄子·人间世》 汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。 例句 他试图以个人的力量去阻止那项庞大的工程，简直是螳臂当车，不自量力。#成语#古诗词#国学文化#生僻字 #每天学习一点点
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墨香童年3周前
“若汝所行之善，未得好言，反受冷眼，汝还愿再行否？”##种草激励计划 #教育孩子 #人生道理感悟#看最幼稚的动画明白最深的道理
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慧阅读3周前
了凡四训 立命之学 中 命由我作 福自己求
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经典读书吧3月前
《孝经》开宗明义章第一诵读，全文逐句解释。#国学智慧 #国学 #国学经典 #国学文化 #知识分享
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雾岛听风3周前
《岁岁言不》<矢口，口乎>👈👀#文荒推荐 #宝藏小说 #女大学生
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樟树市新华书店1年前
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也——《庄子·人间世》#庄子 #语录人生
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Rewrite9月前
吾之所问，汝为人乎，否吾乃天，壶中之天
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吹乱，一地阑姗4周前
年纪越大越能理解刘备的那句：大丈夫生于乱世，当光明磊落，即使处于逆境，也当屈身守份，以待天时，。
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一颗种子1年前
“一门父子三词客” 轼 乎 ， 吾 惧 汝 之 不 外 饰 也。 是 辙 者 ， 善 处 乎 祸 福 之 间 也 。辙 乎 ， 吾 知 免 矣 。—《名二子说》
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月落1年前
汝看吾是君子， 吾即为君子。 汝待吾如小人， 吾何不当小人乎？！ #国学文化 #古人的智慧 #修心修行
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心平气和小星星8月前
第38集|庄子・人间世 汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。 #庄子 #蔡志忠 #庄子动画 #道家文化 #国学文化
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阿成聊电影3周前
宫台！别来无恙乎……曹老板一生的遗憾！ #陈宫 #曹操 #三国 #怀旧经典影视 #94版三国演义
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叶青师父讲道法自然11月前
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 #人生是一场修行 #易学智慧 #智慧人生 #锤道 #叶青老师
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汪汪rrr（燕云十六声深度解析）1月前
闻籁之声应律之人深度解析（非完整） 至少有三个部分，这只是其中之一我写了两天两千多字但是还是不够远远不够#燕云十六声 #燕云产粮越吃越香 #燕云镜头大师已就位 #先刷抖音再玩燕云
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刘美丽和老严3月前
三天不洗头就被发现了#给老公跳舞 #墨雪洗发水 #芒种 #洗发水
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花筱慢读书1月前
人不生不灭 有生才有死，有死才有生，进而生生不息！#正能量 #原创作品 #庄子#读书
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水母大王4月前
你说的都对，但世子之争素来如此 #三国杀移动版 #三国杀 #三国杀官网 #三国杀配音 #三国杀原画
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小王爱历史2周前
年纪越大越能理解刘备的这句话：大丈夫生于乱世，当光明磊落，即使处于逆境，也当屈身守份，以待天时，不可与命运抗争也。#三国演义 #刘备 #曹操 #吕布#三国名场面
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风楼观察室1年前
假期在不知中结束 　#人间烟火 “不知其过而不改，犹可言也。知而不改，此懦夫之行，丈夫之大耻。人即不知，汝独不内愧于心乎？汝乃自认为懦夫耶？知过而不能改者，天下最可耻之懦夫也。亏体辱亲，莫大于是矣。”
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色有声有3年前
#论语 第7篇 子曰：由 诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。#幼儿教育#国学文化
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染柒不是九七3月前
汝何知吾徒为吾无我乎？快哉快哉#燕云十六声 #少东家暑假班 #游戏日常
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文言文BB机1月前
【#文言文 】#李云龙 #文言文配音 #亮剑 #创作者扶持计划 老李又被旅长训
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小故事7月前
矢口🫧口乎🔎搜《花汝不改》解锁全文～
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零二1说胃疼3月前
虔 诚 拜 三 拜#微信#微信表情包
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无名客（星穹铁道）3月前
星:翻译的不对吗#崩坏星穹铁道 #因为太阳将要毁伤 #真理医生 #开拓者
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亮点之家5月前
【文言文】夫吾顾汝再矣，则汝犹为吾孙乎？ #赵本山小品 #赵本山 #文言文 #春晚小品 #小沈阳
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老家好极乐6月前
文钞原文：参禅所以调神养气，信其有益。念佛则是多言伤气，岂亦有益耶。且如有人，日居汝旁，叫汝名不停，汝不厌乎。答，禅者静坐，养气调神，亦是不知禅者之言，只得禅之皮毛，不知禅之所以也。禅者虽坐，坐而参究本来面目，非为养气调神也。念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之，吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显，心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异。佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现，何得以世间唤人名而比之乎。若然，则孔子念念慕尧舜周公，亦为不是。若谓念念思慕为是，则声声称念何得非是乎。况此念佛，乃转凡成圣妙法，岂世间之法所能比乎。——《印光法师文钞》• 复冯不疚居士书
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简介:

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