燧人氏 燧人氏,旧石器时代燧明国(今河南商丘)人。 《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中被列为“三皇”之首,奉为“天皇”,尊称“燧皇”。 燧人氏在商丘发明钻木取火,成为中国古代人工取火的发明者,教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血的历史,使人类与禽兽的生活习性区别开来,开创了华夏文明,被后世奉为“火祖”。 中国社会科学院历史研究所2002年编制的《中国历史年表》中把“三皇”之首“ 天皇”燧人氏所处的年代界定为100万年前。 燧人氏生于商丘,葬于商丘。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地,被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。 燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏,燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。 恩格斯说:“就世界的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力,从而最后与动物界分开。”赵朴初作诗赞道:“燧人取火非常业,世界从此日日新 结绳记事 距今约三万年时燧人氏发明搓绳技术,创造“结绳记事”,为禽兽命名,立传教之台,兴交易之道。那时候人类还没有文字,生活中有许多事全凭大脑记忆,但时间久了,有些事情往往会被遗忘。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳,然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处,在上边打结记事。大事打大结,小事打小结,先发生的事打在里边,后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情,燧人氏又利用植物的天然色彩,把细绳染成各种颜色,每种颜色分别代表一类事物,使所记之事更加清楚。
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大禹治水河洛开凿龙门 大禹治水于河洛地区的记载主要的文献记载如下: - 《尚书·禹贡》:有“四隩既宅,九山刊旅,九川涤源,九泽既陂,四海会同”的记载,描述了大禹治水后天下的局面,且提到大禹“导水东流为济,入于河,溢为荥,东出于陶丘北……”,济水流入黄河后溢出形成荥泽,为河洛地区的农业灌溉提供了水源。 - 《孟子·滕文公上》:提到“禹疏九河,瀹济、漯而注诸海,决汝、汉,排淮、泗而注之江”,体现了大禹在河洛地区及周边疏导河流的治水活动。 - 《汉书》:记载“昔大禹治水,山陵当路者毁之,故凿龙门,辟伊阙”,伊阙在今洛阳城南,是大禹治水时开凿的,以疏通伊水。 - 《水经注》:北魏郦道元在书中说“昔大禹疏以通水。两山相对,望之若阙,伊水历其间北流,故谓之伊阙矣”,进一步说明了伊阙是大禹治水的成果。 - 《史记·封禅书》:“昔三代之居皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方,四渎咸在山东”,表明夏代的主要活动区域在黄河中下游的河洛地区,大禹治水的中心区域也在此。 - 遂公盨铭文:是目前已知年代最早、最为详实的关于“大禹治水”的可靠文字资料,记载了上天命大禹规划天下土地,顺应山势,疏导河流,根据土地等级差异设定贡赋标准,以德行治理民众。在洛阳一带流传的大禹治水故事,核心围绕伊阙开凿和龙门治水展开,此外还有“三过家门而不入”的经典情节与当地关联。 - 开凿伊阙:传说伊水被龙门山阻断,洛阳一带常遭洪水。大禹勘察后率人凿开山体,将山分为东西两部分(今龙门东山、西山),使伊水顺畅北流注入洛河,形成了如今的“伊阙”(龙门),彻底解决了当地水患。 - 治理洛水:洛河在洛阳穿城而过,相传大禹曾疏导洛河河道,清理泥沙、加固河堤,还治理了洛河支流涧河、瀍河,让这些河流与黄河、伊河贯通,形成利于灌溉的水网,为洛阳成为古都奠定了水利基础。 - 三过家门而不入(洛阳关联版):传说大禹治水时,其家就在洛阳附近的涂山(今洛阳嵩县一带的三涂山)。他因专注治水,三次路过家门口都没进去,其中一次恰逢妻子生产,他也仅在门外听闻婴儿哭声便转身继续治水,这一故事在洛阳地区流传甚广,成为其敬业精神的象征。禹在确立王权后,就在有崇氏部落所在地—嵩山伊洛的嵩县建崇国。后又迁往阳翟(河南禹州市)大禹建立夏朝后,召集天下诸侯于嵩县三涂山祭祀天地。据《左传》记载:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国”。 ,#原创作品 #原创视频 #抖音 #洛阳#河南
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