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《孔子家语》第三十二篇《礼运》 孔子为鲁司寇,与于蜡,既宾事毕,乃出游于观之上,喟然而叹.言偃侍曰:「夫子何叹也?」 孔子曰:「昔大道之行,与三代之英,吾未之逮也,而有记焉.大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,老有所终,壮有所用,矜寡孤疾,皆有所养.货恶其弃于地,不必藏于己.力恶其不出于身,不必为人.是以姦谋闭而不兴,盗窃乱贼不作.故外户而不闭,谓之大同.今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货则为己,力则为人.大人世及以为常,城郭沟池以为固.禹汤文武,成王周公,由此而选,未有不谨于礼,礼之所兴,与天地并,如有不由礼而在位者,则以为殃.」 言偃复问曰:「如此乎,礼之急也.」 孔子曰:「夫礼,先王所以承天之道,以治人之情,列其鬼神,达于丧祭乡射冠婚朝聘.故圣人以礼示之,则天下国家可得以礼正矣.」 言偃曰:「今之在位,莫知由礼,何也?」 孔子曰:「呜呼哀哉!我观周道,幽厉伤也,吾捨鲁何适?夫鲁之郊及禘皆非礼,周公其已衰矣.杞之郊也禹,宋之郊也契,是天子之事守也,天子以杞宋二王之后,周公摄政致太平,而与天子同是礼也.诸侯祭社稷宗庙,上下皆奉其典,而祝嘏莫敢易其常法,是谓大嘉.今使祝嘏辞说,徒藏于宗祝巫史,非礼也,是谓幽国;醆斝及尸君,非礼也,是谓僭君;冕弁兵车,藏于私家,非礼也,是谓胁君;大夫具官,祭器不假,声乐皆具,非礼也,是为乱国.故仕于公曰臣,仕于家曰僕.三年之丧,与新有婚者,期不使也.以衰尝入朝,与家僕杂居齐齿,非礼也,是谓臣与君共国;天子有田,以处其子孙,诸侯有国,以处其子孙,大夫有采,以处其子孙,是谓制度;天子适诸侯,必舍其宗庙,而不礼籍入,是谓天子坏法乱纪;诸侯非问疾弔丧,而入诸臣之家,是谓君臣为谑.夫礼者,君之柄,所以别嫌明微,傧鬼神,考制度,列仁义,立政教,安君臣上下也.故政不正则君位危,君位危则大臣倍,小臣窃,刑肃而俗弊则法无常,法无常则礼无别,礼无别则士不仕,民不归,是谓疵国.是故夫政者,君之所以藏身也,必本之天效以降命,命降于社,之谓教地,降于祖庙,之谓仁义,降于山川,之谓兴作,降于五祀,之谓制度,此圣人所以藏身之固也.圣人参于天地,并于鬼神以治政也.处其所存,礼之序也,翫其所乐,民之治也.天生时,地生财,人其父生而师教之,四者 #孔子 #儒家 #儒家思想 #文言文 #文言文翻译
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