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赏诗品词（可馨）2年前
《种树郭橐驼传》旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。#弘扬国学经典文化 #国学 #传统文化智慧 #柳宗元 #弘扬国学智慧 #古诗词
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✦与书📖⸝⸝6月前
育儿如种树🌲 十年树木🌲百年树人❤️顺木之天，以致其性！#家庭教育 #读书 #智慧父母 #成长力
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钟晋与中式家具5月前
木头为什么养人 研究表明：长期居住木屋者的平均寿命，会比居住钢筋混凝土的高出9-11岁。同样是20度的木头与金属，木头的体感会比金属高出3摄氏度。古人说木养人，木头从身体和心理上都滋养着人们。#永祺家具 #原木家具 #榫卯结构 #传统文化 #中式美学
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了缘1周前
#修心#易经#命运来自于你的每一次选择#积善之家必有余庆 积不善之家必有余秧#感恩相遇
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画文造字利老师3月前
人之初性本善，知道什么意思吗？ 不可辩驳，人生而有之的恻隐之心
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学一分，习九分1周前
《中庸》上#传统文化学习
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唐英英1月前
#孩子教育 #每日一背 # 《中庸》
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王琨家庭教育引领者3周前
开悟觉醒，并非高人专属！孔子一句话道破天机 人人皆可成圣贤。唤醒你体内沉睡的“神性”。#觉醒 #心学 #致自己 #修行#家庭教育
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小子国学分享1周前
#庄子#道家文化 #智慧人生
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鹿与3周前
《劝学》先秦-荀子 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣#哲学 #历史 #文化 #语文 #配音
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安睡（睡前听书）7月前
荀子劝学，木受绳则直，金注就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，开学了，亲爱的大同学，小同学，加油！#开学 #荀子 #劝学 #国学文化 #鸡汤
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小子国学分享1周前
#庄子 #道家文化 #智慧人生
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W_顺02111月前
语文你真的变了很多.@DOU+上热门 @抖音小助手 @生活服务热点中心 @DOU+小助手
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sunheart1周前
第23天：《孟子·离娄上》“人之易其言也，无责耳矣”（谨言慎行的准则） 【视频开头】 （镜头：一人随意说话引发他人不悦，画面转为其低头反思的场景，配低沉弦乐） “孟子说：‘人之易其言也，无责耳矣。’意思是人之所以轻易说话，是因为不用承担责任罢了 。今天我们就来解读这句话，探讨为人处世中谨言慎行的重要性 。” 【原文呈现】 孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。又曰：‘言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。’” （延伸解读：结合《孟子·公孙丑上》“子曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？曰：‘恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！”夫圣，孔子不居，是何言也？’ 体现圣人对言行的谦逊与谨慎，与“不轻言”相呼应 。） 【重点字词解析】 - 易其言：“易”为“轻易、随便”，指人说话不经过深思熟虑，随意发表言论 。 - 无责耳矣：“责”为“责任、后果”，意为轻易说话的人，往往是因为没有意识到自己要为所说的话承担责任 。 - 言无实不祥：“实”为“实在、真实”，“不祥”指不好的结果，说话没有事实依据是不吉利的，会引发不良后果 。 - 蔽贤者当之：“蔽贤”指遮蔽贤能之人，让贤才得不到重用，这种因不实言论导致的恶果，应由说话者承担 。 【名家解读（节选朱熹《四书章句集注》）】 孟子提出“人之易其言也，无责耳矣”，旨在警示世人要重视言语的力量 。轻易开口的人，往往缺乏对言语后果的认知，他们随意发表观点，甚至传播不实信息，却不知这些言论可能会误导他人、伤害他人，甚至像“蔽贤者”那样，阻碍贤才施展抱负，破坏社会秩序 。而像孔子，即便学识渊博、德行高尚，面对“圣矣乎”的评价，也谦逊推辞，不愿轻易接受赞誉，这正是对言行谨慎的体现 。朱熹认为，孟子的这番话，是在教导人们：说话前要深思熟虑，确保所言真实可靠，要意识到自己的言语肩负着责任，唯有谨言慎行，才能避免因言语不当引发祸患 。 【视频结尾】 （镜头：“谨言”二字在宣纸上慢慢晕染开来） “明天我们学习《孟子·告子下》‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡’，深入探讨国家生存发展的关键 。你有没有因轻易说话吃过亏的经历？评论区分享一下，让大家引以为戒~”#孟子#传统文化@黄花花 @闻香识墨 @
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百川讲国学3周前
以若所为， 求若所欲， 犹缘木而求鱼也。 五体书成语：缘木求鱼。#书法 #国学文化 #传统文化 #写字是一种生活 #国学教育
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此功智能3周前
为什么孔老夫子会说，朝闻道，夕死可矣，道才是人生的战略高度
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人生短暂1周前
#慧命经 #修道
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阿岛方圆针3周前
#中医 #养生 #书摘 #中医养生
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老玖1周前
世说新语故事#国学经典#魏晋风度#中学语文
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始皇帝陛下驾崩了1周前
庄子：“无用之用” 从汤川秀树到北川进。庄子的思想似乎影响了日本几代物理（科）学家，其中最典型的要数诺贝尔物理奖得主汤川秀树了。汤川秀树自幼习（汉）文，工书法，熟读汉文典籍。但是只有老、庄思想深刻地影响了他，他在不同场合（例如他的自传《旅人》）屡次提及这一点。现在庄子思想的影响又通过汤川传递给了北川，今年的化学奖得主。他在记者访谈中表达了对庄子“无用之用”思想的理解。#庄子 #诺贝尔奖 #汤川秀树 #北川进
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财神爷独生女1周前
都说王维的难忘是因为崔氏不仅死在了两人最恩爱的时候，还是因为难产死的，一尸两命，我以为，人的忠诚从来不是对伴侣的忠诚，而是对自己的忠诚。或者说，人到底是只拥有一个伴侣还是在世时就一定要拥有呢？#王维#诗词#少年安得长少年 #阅读
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唯1周前
#日积月累 小古文《青出于蓝》
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山知易学2月前
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。#道家智慧#道系青年#传统文化#山知易学
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无名2周前
五行之木 接地气的解说，来看看怎么样。
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字知道·蔡红铮7月前
庄子哲学的最大魅力——不为物役 蔡老师课堂开课啦! 2025年3月8-9日 郑州 #共修家塾 #字知道蔡红铮 #亲子教育 #家庭教育 #传统文化
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老祖是路痴1周前
#植物科普 #医学科普#探索发现#涨知识#原创作品
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尘兮诗词2周前
#涨知识 #诗词 #传统文化 #每天学习一点点 #国学智慧
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朱老师的语文课堂8月前
讲完了，你们练习册呢？#种树郭橐驼传
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月河1月前
五行（上） #科普 #哲学 #人生哲理 #修仙 #故事
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真1周前
阴符经之天有五賊，见五賊天地演化之思 五賊之水火为纲，火生于木，动之机，水凝于金，静之机，动为始之机，静为终之时。万物始终矣。气为时之动，水火相济气之生。一气动则万物之生始，一气静则万物之死终，賊之盗也，火盗木而显，水盗金而凝，水盗火而气自生，火盗水而灵自成，故而阴阳相胜之术水火相济，火盗水中金，水盗火中木，阴阳和合，万物生死矣。#国学智慧 #国学 #阴符经 #生命 #道家文化
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布衣客3周前
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。#中庸#阳明心学
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绿水玄音1月前
#道家文化 #道系青年 #道家 #阴符经
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达瓦里氏3周前
#一人之下 #西游原旨 #五脏对地支 西游原旨解读 真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。
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布衣客4周前
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”#中庸 #阳明心学
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旨心阁1周前
《阴符经》#知识分享 #国学智慧 #人生感悟
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读书的RH1月前
读《中国哲学史》 第七章 战国时之百家之学 （二）（三）（四）
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与君共读1周前
#国学智慧 #道德经诵读 #中华民族传统文化 #上热门 #每天学习一点点 本章第一段讲的是“正德”的重要性，第二段讲失去了德，从天地到侯王都将不复存在，接着讲到贵与贱，高与下的辩证关系。落脚到每个人，老子告诫我们，不要因为追求高贵而失去了自己的根本。这个让我想到了很多人成名以后，就会把自己过去那些不堪的经历掩藏起来，生怕别人知道。这就失去了自己的根本，我们过去那些好的不好的经历都是我们人生的一部分，是我们的根本。之前的贱正是现在贵的根本，所以当我们有了这种分别心之后，就只喜欢好的，贵的等，那么痛苦也会随之而来。
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筋斗云☁3周前
《荀子·性恶篇》译文直读（一） 后续会按原文顺序，逐集更完《性恶》全篇直译，从论点、论证，到反驳“性善论”、强调“化性起伪”，每段都不跳不简。下集继续，不见不散～ #荀子#性恶论
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真3周前
悟道之无为有为初识 无为后其身，有为外其身，内外交媾夫复恒常，谓之人。 经言一切有为法如梦幻泡影，如虚幻可称假亦可称外其身衡变无常不属于己也. 故后其身恒常久世如如不动矣，恒常谓真，真者己也真性也。 后其身以一身为国，外其身以社会为国，两者复一存矣。 主得外其身有成圣者，谓之一国之君一家之主也，然外其身不属于己，国君有位，家主有位，其位常保而人皆可替换矣。 故外身之国，唯有位份为真，其上之人皆为虚妄，位不属于己，一切位份皆可失去，失则伤，伤则亡矣，终是虚度一生. 主得后其身有成圣者，谓之一国之君一家之主也，然后其身恒常久世如如不动，故而置于君位为圣君，至于家位为圣主， 位份可变，唯圣不失，滚滚红尘位份何止万千，然君置于何处皆谓之圣人，无有失也，故于天地齐平，逍遥于天地矣。#故事 #国学智慧 #大智慧 #古人的智慧 #庄子
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谈笑有鸿儒！1周前
《劝学》分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
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丙午3周前
君子舍彼取此 #运命论 #李康
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一轮明月7771周前
#肌侣升塑大师科技 #一口蛋糕变神仙 #肌侣升塑大师科技 #一口蛋糕变神仙 #举杯万事接轻松 易曰：君子以惩忿窒欲。阴符经曰：火生於木，祸发必克。曾子曰：心有所愤嚏，则不得其正。孟子曰：持其志，无暴其气。了道歌曰：未炼还丹先炼性。此皆言其暴气燥性，有害於道，必须用心除去也。夫真正学道之士，行动如处子，养气若婴儿。以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着。昔释迦牟尼五百劫为忍辱仙人，终得成佛。太上老君，呼我以牛，应之以牛；呼我以马，应之以马，终为道祖。长春真君曾尝人之粪，故能大成。三丰真人受尽傍人骂，故了大事。特以心慕於道，性命事大，而外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，而无识无知也。世间糊涂学人，自不思出家为何事，道巾道衣是甚人，昏昏迷迷，糊涂过日。喜人奉承，好人抬奖。只爱人顺己，自不去顺人。稍有磕撞，燥性发作。怒由此而起，忿由此而生。水火刀兵而不顾，坑井崖河而不怕，甚至以力争胜，彼此两伤，入於死地，自丧性命者有之。不仅此也，暴气燥性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气散。三宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得於人，已伤其己，暴燥之为害岂小焉？吾劝真心学道者，速将暴燥关口打通。作个有气死人，装个无心痴汉。如愚如讷，如聋如哑。人骂也如此，人打也如此，人憎嫌也如此，人毁谤也如此。心似冷灰，性如冻冰。无一些热气藏内，方是跳出暴燥关口。倘有些儿热气在内，虽外不现其形，而内实栽其根。如遇不顺之境，不平之事，未有不大发者。道德经曰：上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几於道。盖以能下於人者，方能上於人；能弱於人者，方能强於人。否则，暴燥不去，只知有己，不知有人；只知用强，不知用弱。任性而行，随心而作。妄想明道，难矣。
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国学智慧1周前
#叶曼先生 #明心见性 #修心修行 #悟人生之道
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天承玄师3月前
乙木日主事业玄机 #子平法 #乙木日主
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静心3周前
邀您合拍《中庸》(7--8)章节。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》四书之一，是儒家经典，为我们提供宝贵的精神财富和人生智慧!#弘扬国学经典文化#中庸#合拍 #中庸智慧#每天学习一点点
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