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臣本布衣躬耕于南阳。 诸葛亮的躬耕地在南阳,这着实没什么可争议的。guan fang的力证,古人的背书,从古至今,地方连续的行政记录形成了完美无缺的证据闭合链。 首先,核心的碑刻至关重要。碑刻,无疑是历史上最为直接且坚实的物证。南阳卧龙岗内碑刻如林,多达400多通。其中,《敕建南阳诸葛书院碑记》作用非凡。它由元仁宗下令,翰林学士承旨程钜夫撰写,且亲自书篆,内容涉及南阳卧龙岗武侯祠的命名以及书院的创建。 《敕建南阳诸葛书院碑记》清晰记载,诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗。此记载与《大元一统志》、明清《南阳府志》等其他历史文献相互呼应,构成了诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗完整的证据链。 岳飞手书的《出师表》,堪称文化意义上的瑰宝。相传,岳飞于绍兴8年,即1138年路过南阳武侯祠,在深夜里观览诸葛亮的事迹,不禁感慨万千,遂手书《出师表》。在前言中明确记录,此事发生于南阳武侯祠。还有那诸葛亮躬耕碑,上面直接刻有“汉诸葛亮躬耕处”等醒目大字。此类碑刻在武侯祠内多处可见,大多为明清帝王官员所立,这是后世对前人认定的再次强调与巩固。此外,明清时期,官府多次重修武侯祠,每次重修都会立碑记数。这些碑文在开篇几乎都会重申诸葛亮躬耕南阳,形成了一个绵延不绝的guan fang记录链条。 其二便是历代文人的诗词。李白在《南都行》中写道:“随师卧龙客,长饮愁病斑。”诗中的“南都”指的就是南阳,明确将诸葛亮与南阳紧密相连。刘禹锡的《陋室铭》里“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,更是流传极广、印象深刻的名句。宋代汪藻的《咏古》“南阳有遗庙,千古邦人思”,王安石的《诸葛武侯》“邂逅得所从,幅巾起南阳”,再次点明诸葛亮起于南阳。明代顾元武的《夜谒诸葛武侯祠》,更是他亲自前往南阳武侯祠所作。 第三点则是guan fang的祭祀场所。明朝嘉靖年间,皇帝曾特制南磁祭品,并将此地定为guan fang祭祀诸葛亮的场所,从国家礼制层面进一步确立了其正统地位。南阳的证据点贯穿始终,从唐宋金元明清,历代都有文献与实物作为佐证,从未间断,层级丰富多样。上至皇帝下令举行国家祭典,中间有文人墨客的诗词,下有地方官员的碑刻以及民间xin yang。所有的证据点都毫无掩饰地表明,南阳卧龙岗就是诸葛亮在《出师表》中所说“臣本布衣,躬耕于南阳”的具体地点。 所以,毋庸置疑,南阳就是诸葛亮的躬耕地。 #南阳#卧龙岗#臣本布衣躬耕于南阳#旅游推荐官
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