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《搔足祝鸡记》 读《管锥编》至焦氏易林十一篇,已过十数日。这《易林》里的四言诗,与寻常解卦不同,不讲吉凶祸福,倒像在说书场里听故事。今日读到"憂來搔足"、"張弓祝雞"二典,更是令人忍俊不禁——世上竟有这等荒唐事![捂脸] 钱默存先生却从这荒唐中,剥出几分道理来。[强] 搔足解忧: "憂來搔足"四字,初看令人发噱。忧愁来了,不去排解,反倒搔起脚来,这是何等怪诞?钱先生却道:此乃"头痛医脚"的活标本。[捂脸] 世人遇事,往往如此。明明是心头之忧,偏去折腾脚底;明明是家国之患,却在花鸟虫鱼上做文章。韩非子所谓"治标忘本",庄子所谓"适越北辕",不都是这般光景?更有甚者,搔足搔得鲜血淋漓,还自以为是"对症下药"。 钱先生更引《吕氏春秋》"病急乱投医"之说,可谓一针见血。当今之世,多少人不是在忧愁袭来时,胡乱抓些不相干的事来做?搔足还算好的,更有甚者,竟去烧香拜佛、占卜问卦,活像热锅上的蚂蚁。[破涕为笑] 张弓咒鸡: "張弓祝雞"更妙。拉开弓箭,不去射猎,反倒对着鸡念起咒来。鸡岂是咒得住的?自然是"雄父飞走"了事。 钱先生将此与"缘木求鱼"、"削足适履"相提并论,实在精当。世人做事,往往手段与目的南辕北辙: 就像这位张弓祝鸡的仁兄,弓是用来射的,咒是用来念的,二者混为一谈,岂不荒唐? 更可笑的是,这般人往往还要摆出一副"谦谦君子"的模样。谦卦讲"鸣谦",是以德服人;这些人却是"张弓祝鸡",虚张声势。钱先生看得透彻:此辈表面谦和,内里胁迫,实乃伪君子之流。[微笑][强] 荒诞中的真实: 钱先生最妙之处,在于从这些荒唐事中看出普遍的人性。 "憂來搔足"揭示的是人在焦虑时的无措;"張弓祝雞"展现的是人在困境中的错乱。庄子笔下的"浑沌开窍",韩非子说的"郑人买履",不都是这样的写照? 今人读来,尤觉警醒。多少"专家"在危难时刻出的主意,不就是在"搔足"?多少"策略"在紧要关头的实施,不就是在"祝鸡"?知行分裂,莫过于此。[微笑] 余论 钱先生说得是:若无真谦,必生妄举。可这世上,真谦者有几人?妄举者倒比比皆是。[微笑]
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