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下略 下略 【原文】 夫能扶天下之危者,则据天下之安。能除天下之忧者,则享天下之乐。能救天下之祸者,则获天下之福。故泽及于民,则贤人归之。泽及昆虫,则圣人归之。贤人所归,则其国强。圣人归之,则六合同。求贤以德,致圣以道。贤去,则国微;圣去,则国乖。微者危之阶,乖者亡之征。 贤人之政,降人以体。圣人之政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。所谓乐者,非金石丝竹也,谓人乐其家,谓人乐其族,谓人乐其业,谓人乐其都邑,谓人乐其政令,谓人乐其道德。如此君人者,乃作乐以节之,使不失其和。故有德之君,以乐乐人。无德之君,以乐乐身。乐人者,久而长。乐身者,不久而亡。 释近谋远者,劳而无功。释远谋近者,逸而有终。逸政多忠臣,劳政多怨民。故曰:务广地者荒,务广德者强,能有其存者安,贪之有者残。残灭之政累世受患。造作过制,虽成必败。 舍己而教人者逆,正己而教人者顺。逆者乱之招,顺者治之安。 道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所亲,义者人之所宜,礼者人之所体,不可无一焉。故夙兴夜寐,礼之制也;讨贼报仇,义之决也;恻隐之心,仁之发也;德己德人,德之路也;使人均平,不失其所,道之化也。 出君下臣,名曰命;施于竹帛,名曰令;奉而行之,名曰政。夫命失则令不行,令不行则政不正,政不正则道不通,道不通则邪臣胜,邪臣胜则主威伤。 千里迎贤,其路远。致不肖,其路近。是以明君舍近而取远,故能全功尚人,而下尽力。 废一善,则众善衰。赏一恶,则众恶归。菩者得其祐,恶者受其诛,则国安而众善至。 众疑,无定国;众惑,无治民。疑定惑还,国乃可安。一令逆,则百令失,一恶施则百恶结。故善施于善民,恶加于凶民,则令行而无怨。使怨制怨,是谓逆天。使仇制仇,其祸不救。治民使平,制平以清,则民得其所,而天下宁。 犯上自尊,贪鄙者富,虽有圣王,不能致其治。犯上者诛,贪鄙者拘,则化行而众恶消。 清白之士,不可以爵禄得。节义之士,不可以威刑胁。故明君求贤,必观其所以而致焉。致清白之士,修其礼。致节义之士,修其道。而后士可致,而名可保。 #古风 #国风古韵 #支持抖音传播正能量 #经典
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