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注重传宗接代的古代罕见的为单身者辩护的文章 中华散文之美《圬者王承福传》(唐)韩愈 圬之为技贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十叁年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手衣食,馀叁十年。舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其圬之以偿之;有馀,则以与道路之废疾饿者焉。又曰:“粟,稼而生者也;若市与帛。必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉,又诚有功;取其直虽劳无愧,吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、叁至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:“噫!刑戮也。”或曰:“身既死,而其子孙不能有也。”或曰:“死而归之官也。”吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将富贵难守,薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?”又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。”一身而二任焉,虽圣者石可为也。愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉;谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨朱之,道不肯拔一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。 #中国文学 #古诗文 #韩愈 #圬者王承福传 #AI创作
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【第298集】#口技 #林嗣环 #传统文化传承#古人的智慧#文言文赏析 《口技》是清代文学家林嗣环创作的一篇散文,以精湛的描写展现了古代口技艺术的神奇,是中国文学史上描写民间技艺的经典之作。 简介 文章聚焦一场口技表演,以时间为线,完整呈现表演的起承转合: - 背景铺垫:开篇点明表演场景——“京中有善口技者”,并强调道具极简(“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”),为后文凸显技艺高超埋下伏笔。 - 表演过程:口技者仅凭声音,先后模拟了“一家四口深夜苏醒”(妇人惊觉、丈夫呓语、小儿啼哭、大儿絮叨)、“渐入静谧”(呼吸声、打鼾声)、“突发大火”(呼救声、风声、救火声、房屋倒塌声)三组场景,声音从细碎到喧闹,从静谧到混乱,层次清晰,画面感极强。 - 结尾呼应:表演结束后,“撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”,与开篇道具描写完全一致,强化了“无他术,唯口技耳”的震撼感。 赏析 1. 以简驭繁,反衬技艺 全文始终强调“一桌一椅一扇一抚尺”的简单道具,与表演中模拟出的复杂声音(人、物、环境等)形成强烈对比,通过“简”反衬出口技者技艺的“繁”与“精”,让读者直观感受到表演的不可思议。 2. 声音描写,层次分明 文中对声音的刻画极具逻辑性:从“醒”到“睡”,声音由动转静,细节入微(如“妇拍儿亦渐拍渐止”);从“静”到“乱”,声音由小到大、由少到多(如“俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠”),仿佛一场听觉盛宴在读者眼前展开,尽显声音的“立体感”。 3. 侧面烘托,增强感染力 文中多次描写听众的反应,如“满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹”,通过听众的专注与赞叹,侧面烘托出口技表演的逼真与精彩,让读者更易代入场景。 总之,《口技》以简洁的语言、巧妙的结构和生动的描写,将一场无形的声音表演化为有形的文字艺术,既展现了民间技艺的魅力,也体现了中国古典散文的高超表现力。
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