凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是 “必须拥有” 的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。” 人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在 “占有” 的执念里。 于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认 “万物非我所属” 的真相,不是失去了什么,而是本就不该以 “拥有” 定义归属的意义。真正的自由,从不是 “拥有” 多少,而是能放下多少 “执念”。当你不再把自我价值系于外物,便不会在 “得失” 中颠簸。 当你明白万物只是 “借你一程”,而非 “归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为” 不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲” 不是无追求,而是 “剔除贪念” 后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在 “占有” 里,而是在你 “放下执念” 的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的 “执念” 过招。读懂了 “万物为我所用,而非我所属” 的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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凡我所失, 皆非我所有, 凡我所求皆受其所困。 万物皆为我所用, 而非我所属。 大道至简,无欲则刚 无为则无所不为 世人痛苦的根源, 从来不是失去 而是错把拥有当成了生命的全部 人生最大的牢笼从来不是外界的限制 而是必须拥有的执念 道德经有言:无色令人目盲,五音另人耳聋 人总在追求外在物质的路上奔波劳碌 得到时患得患失,失去时痛彻心扉 总是被困在占有的执念里 于是经历了各种求不得,怨憎恨,爱别离, 就开始产生了大量的执念 开始执着于钱执着于名, 执着于爱, 被永远填不饱的欲望所控制, 把名利情感物质都记在心上如同给自己套上无形的枷锁越想握紧, 越被勒的喘不过气 而觉悟的开始正是——承认万物非我所属的真相。 不是失去了什么,而是本就不该你定义归属拥有的意义。 真正的自由从不是拥有多少而是能放下多少执念 当你不再把自我价值系于外物, 便不会在得失中颠簸 当你明白万物只是借你一程, 而非归你所有, 便会在得失中生出从容, 无为不是不作为, 而是不被欲望驱使的清醒 无欲不是无追求而是剔除贪念后的纯粹 这份通透从不是向外求来的恩赐, 而是向内关照的顿悟, 你的力量从不在占有里, 而是在你放下执念的清醒里, 藏在与自己和解的自洽里 人生这场修行终究是与自己的执念过招, 读懂了万物为我所用, 而非我所属的智慧, 才能在得失流转中站稳脚跟, 在世事变迁里守住本心, 你要记住能拯救你的从来不是外物, 而是那个终于学会放下的自己。 #向内求向外修
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1周前
我送你一句人生箴言,你一定要铭记于心:我所失,皆非我所有;我所求,皆受其所累,皆为我所用,而非我所有。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。痛苦的根源从来不是失去,而是把拥有当成了生命的全部。你的牢笼从来不是外界,是“必须拥有”的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”在追求外在物质的路上,我们患得患失,失去时痛苦万分,困在“占有”的执念里,滋生出各种求不得、怨憎会,开始产生了大量的执念,执着于钱、执着于名、执着于利,被永远填不饱的欲望所困,把情感、物质都系于自身价值,给自己套上无形的枷锁,抓得越紧,越被勒得喘不过气。而觉悟的开始,是从“万物非我所属”的认知开始,不是失去了什么,而是不该以“拥有”定义自我价值。自由从不是“拥有更多”,而是能放下多少“执念”。当你不再把自我价值系于外物时,就不会在“得失”中痛苦挣扎,明白万物只是“借你一用”,而非“归你所有”,你就会在得失中生出从容。无为不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒;无欲不是无追求,而是剔除贪念后的坚定。通透从不是向外求来的,而是向内关照的顿悟。真正的力量从不在“占有”里,而在你“放下执念”的那一刻,是在与自己和解的自洽里。人生这场修行,就是不断与自己的“执念”和解。当你真正懂了“万物为我所用,而非我所属”的智慧时,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。记住,能拯救你的从来不是别人,而是那个终于学会放下的自己#人生哲理#智慧人生 #道德经
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凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是"必须拥有"的执念。《道德经》有言:"五色令人目盲,五音令人耳聋。"人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在"占有"的执念里。 于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。而觉悟的开始,正是承认"万物非我所属"的真相,不是失去了什么,而是本就不该以"拥有"定义归属的意义。真正的自由,从不是"拥有"多少,而是能放下多少"执念"。当你不再把自我价值系于外物,便不会在"得失"中颠簸。当你明白万物只是"借你一程",而非"归你所有",便会在得失中生出容。"无为"不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。"无欲"不是无追求,而是"剔除贪念"后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。你的力量从不在"占有"里,而是在你"放下执念"的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的"执念"过招。
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凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是"必须拥有"的执念。《道德经》有言:"五色令人目盲,五音令人耳聋。"人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在"占有"的执念里。 于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认"万物非我所属"的真相,不是失去了什么,而是本就不该以"拥有"定义归属的意义。真正的自由,从不是"拥有"多少,而是能放下多少"执念"。当你不再把自我价值系于外物,便不会在"得失"中颠簸。 当你明白万物只是"借你一程",而非"归你所有",便会在得失中生出从容。"无为"不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。"无欲"不是无追求,而是"剔除贪念"后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在"占有"里,而是在你"放下执念"的清醒里,藏在与自己和解的自治里。人生这场修行,终究是与自己的"执念"过招。读懂了"万物为我所用,而非我所属"的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#解压治愈视频 #优雅气质 #生活治愈
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等風來1周前
#道德经 凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是“必须拥有”的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在“占有”的执念里。于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认“万物非我所属”的真相,不是失去了什么,而是本就不该以“拥有”定义归属的意义。真正的自由,从不是“拥有”多少,而是能放下多少“执念”。当你不再把自我价值。 系于外物,便不会在“得失”中颠簸。 当你明白万物只是“借你一程”,而非“归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为”不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲”不是无追求,而是“剔除贪念”后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在“占有”里,而是在你“放下执念”的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的“执念”过招。读懂了“万物为我所用,而非我所属”的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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