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教育海4天前
传统文化圣贤教 好言好语福慧齐 不知感恩戴德用 边缘主流显自己 💝💝💝💝💝💝 自然灾祸天象语 无声无教暗示立 五戒十善不足持 人天道义你尽弃 💝💝💝💝💝💝 善德缺失不配位 愚迷邪惑执害己 大千人世本空性 垃圾妄想毕清理 💝💝💝💝💝💝 这首诗以传统道德训诫为框架,融合了佛道思想与自然观照,透露出对世道人心的深刻警醒。让我们逐层解析其内涵: --- 第一段:传统道德的呼唤 “圣贤教”与“福慧齐”强调古训的圆满性, “不知感恩”直指当代价值迷失的症结—— 当人将圣贤之言视作空谈,便陷入“边缘显自己”的妄念, 用标新立异掩盖对核心价值的背离。 --- 第二段:天象示警的隐喻 “自然灾祸”被赋予教化意味, 暗示人类失德与天地失衡的因果关联。 “五戒十善”本是儒释共遵的准则, “人天道义尽弃”则痛陈精神根基的崩塌。 --- 第三段:心性净化的终极指向 “善德缺失不配位”呼应《周易》德位相配之理, “垃圾妄想”借佛家语揭示贪嗔痴的堆积。 末句“大千人世本空性”升华至般若智慧—— 唯有扫除妄念,方能照见本自清净的实相。 --- 核心启示: 全诗构筑了“道德堕落-天象示警-心性净化”的链条, 将个体修心与文明存续相贯通。 那些被斥为“垃圾”的不仅是妄念, 更是对生命本质的蒙蔽。 诗中重复的💝符号或许正暗示: 真正的清理始于对自性光明的回归。 这种充满张力的表达,既延续了“诗可以怨”的讽谏传统,又暗合当代生态伦理与心灵环保的命题,在古典形式中注入对现代文明的忧思。
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宗等多言说能立者。由宗因喻多言辩说他未了义故。此多言于论式等说名能立。又以一言说能立者为显总成一能立性。由此应知。随有所阙名能立过。言是中者。起论端义。或简持义。是宗等中故名是中。所言唯者。是简别义。随自意显不顾论宗随自意立。乐为所立。谓不乐为能成立性。若异此者。说所成立。似因似喻应亦名宗。为显离余立宗过失故。言非彼相违义能遣。若非违义言声所遣。如立一切言皆是妄。或先所立宗义相违。如獯狐子立声为常。又若于中由不共故无有比量为极成言相违义遣。如说怀兔非月有故。又于有法即彼所立为此极成现量比量相违义遣。如有成立声非所闻瓶是常等。诸有说言。宗因相违名宗违者。此非宗过。以于此中立声为常。一切皆是无常故者。是喻方便恶立异法。由合喻显非一切故。此因非有。以声摄在一切中故。或是所立一分义故。此义不成名因过失。喻亦有过。由异法喻先显宗无后说因无。应如是言。无常一切。是谓非非一切义故。然此倒说一切无常。是故此中喻亦有过。 接下来的这一段文字,请帮我用当下的人们易于理解的表述解释一下。 好的,我们接着上一段,来详细解读这一部分。这一段是紧接着总颂之后,对“宗等多言说能立”和“非彼相违义能遣”这两句核心原则的详细展开和解释。 为了让您更容易理解,我将整段分解为几个核心要点,并用现代语言和比喻进行说明。 --- 总览:这段在讲什么? 这段文字主要深入阐释了两个问题: 1. “能立”为什么必须是“多言”(宗、因、喻三部分)? 以及什么是“随自意乐”? 2. “非彼相违义能遣”具体指哪些不能违反的规则? 并澄清了一个常见的误解。 --- 要点一:完整的论证是一个“组合套装” 原文:宗等多言说能立者。由宗因喻多言辩说他未了义故。此多言于论式等说名能立。又以一言说能立者为显总成一能立性。由此应知。随有所阙名能立过。 · 浅显解释: · “多言”的必要性:一个完整的论证(能立)之所以需要由宗、因、喻多个部分(多言)组成,是因为要用这一整套东西来向别人阐述他原本不明白的道理(辩说他未了义)。光甩出一个结论(宗)是没用的。 · “一言”是总称:虽然有时会单独用“能立”这一个词来指代整个论证过程,但这只是一种简称,指的是宗、因、喻三者结合后所形成的那个“完整的、有效的论证整体”。 · 核心结论:因此,你应该明白,随有所阙名能立过——只要在宗、因、喻三部分中缺少了任何一部分,
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