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若水3月前
念心者于“境”起念 《胜天王般若波罗蜜经》曰:【云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜念心?〔注:什么境界才是菩萨到达彼岸的【念~心】状态呢?〕 作是思惟:‘此心无常而谓常住,于苦谓乐,无我谓我,不净谓净,数动不住,速疾转易,结使根本诸恶趣门,烦恼因缘坏灭善道,是不可信,贪瞋痴主。〔注:应当作如下的【思维】:心无常,行无常,法无我,由此不可执着为有,远离贪嗔痴三毒者。〕 一切法中,心为上首,若善知心,悉解众法,种种世间,皆由心造,心不自见。〔注:一切法【心法与色法】,觉者以“心法”为善,为最上首。虽知心法于世俗当中,〈唯心所造〉,造者,反映影像也。喻指:【清净意根】之屏幕上的“以无住本立一切法”是为[皆由心造]者。但是:心不见心,佛不见佛。真觉者,于境显心,于心见色。正所谓:念心者于境起念。心照万物,万物本根,此之谓也。〕 若善若恶,悉由心起,心性回转,如旋火轮,易转如马,能烧如火,暴起如水。’〔注:譬如善恶,好坏,对错,凡圣,这一切皆由心起【造作】而有。此乃“非法”,有为而得者,不属于无为之[法]的范畴。净然法师认为:这一点,是真假开悟的分水岭。〕 作如是观,于念不动,不随心行,令心随己,若能伏心,则伏众法。】〔注:真行者,如果于此,深契“如是之观”的话,当于[念]上不动,心虽觉动,但念起不随“心”行。真正的觉悟者,当令此【心】随己之念,〈念念平等,法法皆如〉,真如此令能伏“心”的话,也就是降伏众法了。念念缘起,法法自如。应无所住,而生其心。这不就是典型的【清净意根】之功德无量相嘛!〕 再看!【“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜于境起念? 〔注:什么境界才是智慧到彼岸之【于境起念】之状态呢?〕 若见色、声、香、味、触,〔注:专指外色境尘的境界〕作是思惟:‘云何于彼,不真实法,而生贪爱?〔注:这才是【内法尘~思维】之状态境界。〕 此乃凡夫愚痴所著,即是不善。〔注:这样的“内法尘”,乃是凡夫俗子愚痴的行为。所以称之为【非法】不善。〕 如世尊说,爱即生著,著即迷惑,迷故不知善法恶法,以是因缘生于恶趣。’ 〔注:正是由于凡夫俗子执着于贪爱,所以,迷惑不觉,分不清善法恶法,这种现象情况,就叫作“非法”,正所谓:法尚应舍,何况非法?〕 菩萨摩诃萨自不漏失,不著境界,令他亦尔。】〔注:真正的大菩萨【觉悟者】,自然不会产生如此“漏失”情况的,真觉者,不会执着于任何一种境界,好境界不执,更令其它
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