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九经书院主理人6月前
必有事焉 勿忘勿助#哲学思维 #人生是一场修行 #思想的力量
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论语全文解读1月前
吾有知乎哉？无知也 有鄙夫问于我 空空如也 我叩其两端而竭焉
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伊天天5天前
同志们！君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？ #美国政府停摆 #美国#三权分立 #零基础看懂全球 #硬核深度计划
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猫的课堂1周前
《孟子·梁惠王上》第五章一 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”#孟子 #国学 #儒家 #四书五经 #国学文化
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猫的课堂4天前
《孟子·梁惠王上》第五章七 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”#孟子 #国学 #四书五经 #孟子国学堂 #儒家文化
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朱老师的语文课堂4周前
高三复习阶段，录课频率会大大降低，原先以为可以多讲一些模考题，现在看来也没有时间。等明年高考完，大概就可以恢复之前的更新速度了。#兼爱
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学院派2周前
“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。” #书法 #传统文化 #文化 #非遗 #学院派
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王强—述而思1周前
书法的灵魂所在-“惟笔软则奇怪生焉。 #文化 #国学文化 #书法 #汉字 #艺术
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不学无术的兔儿哥6天前
《大学》原文： 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 #大学#四书五经 #国学文化
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聊哉老刘1周前
本段原文：忽有客自东粤来，寄陶生函信，发之，则嘱姊归马。考其寄书之日，即妻死之日；回忆园中之饮，适四十三月也。大奇之。以书示英，请问“致聘何所”。英辞不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若赘焉。马不可，择日行亲迎礼。#知识分享 #每日分享 #每天跟我涨知识 #聊斋志异#聊斋故事
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苏树华3周前
道德经释义：域中有四大，而王居其一焉。
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猫的课堂1周前
《孟子·梁惠王上》第三章: 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”#孟子 #国学 #传统文化 #国学智慧 #梁惠王
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论语全文解读2月前
论语解读 三人行必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 德山宣鉴拜龙潭崇信为师的故事
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欢欢阅读3周前
防祸于先而不致于后伤情。 知而慎行，君子不立于危墙之下， 焉可等闲视之。 #dou上热门 #国学文化 #君子不立于危墙之下 #诗词的魅力 #孟子@DOU+上热门 @DOU+小助手
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困眠小羊3月前
齐夏第一人称独白解说#独白#解说#齐夏#十日终焉 #戴耳机效果更佳
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888781周前
《黄帝内经》有言：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”肝气如统帅，其调达则周身气血如江河奔涌，无碍无滞。更妙者，肝气畅达，则心肾之气自然相通，宛如开启窗牖，清风徐来，堂室之内气息流转，生机盎然。#中医 #养生 #知识科普 #古人的智慧 #弘扬国学经典文化
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中医养生经4天前
心者，君主之官，神明焉 心为人的精神意思思维活动的主宰者，心神平静则气血舒畅
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玄恒说老子2周前
道渢（氾）呵！其可左右也，成功遂事，而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以聖人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
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峻铭学国学2周前
《道德经》第30章： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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论语全文解读3月前
论语解读 雍也篇 回也 其心三月不违仁 其余则日月至焉而已矣
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元茶馆1周前
“仁而不佞”公冶长篇之五 “仁而不佞”公冶长篇之五#传统文化 #人文 #管理者
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白隙6天前
天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。
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国学知韵2周前
《道德经》「第三十章」 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 意思是：依照“道”的原则辅佐君主的人，不靠军队逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生。大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。即使达到了目的，也不因此自尊自大；即使达到了目的，也不因此夸耀；即使达到了目的，也不因此而骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不逞强。事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快走向败亡。#每日分享 #国学文化 #国学智慧 #国学 #国学经典
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伊天天2月前
同志们！兵者凶器也，争者逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威，抗敌相图，而不能废兵也。#广岛核爆 #长崎核爆炸 #核武器 #硬核深度计划 #零基础看懂全球
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本色竹的故事会2月前
#历史人物 #人物故事 #古人的智慧
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明明德1周前
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。#国学智慧#传统文化#人生哲理#修身养性#论语
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南柯杞人2周前
#每日分享 《论语》笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
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伊天天2月前
同志们！滕文公问曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。 #俄乌局势最新消息 #俄乌冲突 #美俄 #零基础看懂全球 #硬核深度计划
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点则修身4月前
#修行#儒家思想#国学文化
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四川人在新疆1周前
为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止 故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
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普洱木缘1月前
#原创视频 #内容太过真实 御世赋 夫处世之道，善才未足恃，谙人性之幽微，用黑化之秘则，方令众不敢犯焉。此虽酷厉，实乃世之常情也。善柔退让者，常遭欺凌；严毅难犯者，每获尊崇。盖因人性有隐律，号曰“黑化”，得之者，握御众之钥矣。 其一，勿释动机。常人好剖心以明己，自谓坦诚，实则示弱。君不闻，帝王降旨，岂与臣僚辨由；猛虎逐食，焉向猎物陈理。曾文正公处理津案，严惩犯事者，幕僚询故，公仅言“此事到此”，无赘语，众皆缄口。不示动机，生神秘威慑之力，人自揣君之底蕴，不敢妄动。 其二，默应挑衅。人遭挑唆，多急起抗辩，此堕敌彀。真智者以默对之，非惧也，令敌之恶言自消。拳王阿里遇记者恶挑，静视十秒，转身而去，次日媒皆传此沉默，胜万语千言。沉默者，贵应也，示己有要务，不屑争无谓之事。 其三，人先开价。凡议薪、议价、博弈之事，先言者弱。心理之验明，先开价者露底线，后应者可因势而谋。且让人先言，显心理之优，示己非急于此，有择之权。从容之态，令敌觉己多筹。 其四，适度示异。全理之人易为人制，因其行可测。适度乖张，使人觉己危险，难测行止，此不确定性，若护身之甲。然此异非无理取闹，乃合理之奇也。人皆竞进，己独韬晦；人皆妥协，己守原则。 其五，迟应之术。即复信息、即允请求，貌似有礼，实则贬己之价。即应者，示己闲而重人轻己。有威者，应时有迟，非故拖也，告人己有节律，时贵难轻。 其六，立不可侵。人皆当有底线，且昭于众。无底线者，若待宰之羔；有而不言，同于无也。宜于平时宣之，非待犯之而后应。如门立“内有恶犬”之牌，人多绕行。 其七，战略之忽。非所有挑战皆值应，非所有声言皆需闻。有择而忽之，传一强讯：君不在吾目，此胜直抗。盖被忽者，甚于被击。然忽之当择，勿致冷漠孤寡。 其八，秘藏重器。所谓“核武”者，己所握而罕用之底牌也，或为隐私，或为要文，或为异能。其威慑在有而难测用否，此不确定性，威慑至大。真核武，必于万不得已时用之，用频则失其威。 夫此八则，非使人变冷血也，乃保身之要术于乱世耳。善虽贵，须有锋芒，无芒之善，弱之别称。智者心怀仁爱，手握利剑，柔时春风化雨，刚时秋霜肃杀。此非教人为恶，乃助其善保己身与所爱也。且夫美事多需财护，非诳人暴富，实令明财富之理。盖众人非无能获财，乃不知其道也。
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麻雀鱼2周前
#孟子见梁惠王#国学经典#国学文化 1·3 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东①，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少②，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请③以战喻。填然鼓之④，兵⑤刃既接，弃甲曳兵而走⑥。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜⑧食也；数罟⑨不入洿池①，鱼鳖 <不可胜食也；斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣⑬帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩②而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。＇是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。＇王无②罪岁，斯②天下之曰云正”
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杰娱3年前
孔子《论语》大智慧：信则人任焉，惠则足以使人。 #孔子 #论语智慧 #老师 #教育培训
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袜焕欣1周前
第14集 : #庄子《鲁候养鸟》以己度人，焉能长久？@抖音助手
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无语言世5天前
巧言乱德。小不忍则乱大谋。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 翻译：恭维人的话最容易败坏德行，小事不能忍受就会使大事不能成功。很多人都厌恶他，一定要弄清楚为什么；很多人都喜欢他，也必须弄清楚为什么。 ——《卫灵公篇第十五》弘扬国学文化 传承民族精神
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六十七，返璞归真1周前
#每日分享 #涨知识 #关注我每日分享 #每日干货分享 #情感共鸣人生感悟 国学经典：读《菜根谭》——于苦乐参悟中，觅生活真谛 “恣口体，极耳目，与物镢铄，人谓乐而苦莫大焉；隳形骸，泯心智，不与物伍，人谓苦而乐莫至焉。是以乐苦者苦日深，苦乐者乐日化。”洪应明于《菜根谭》中寥寥数语，便将苦与乐的辩证之道跃然纸上。 这句话的字面意思是：放纵口腹之欲、追求耳目声色之娱，看似与外物同欢，实则深陷苦楚；而若能超脱形骸、收敛心智，不为外物所动，则虽看似清苦，实则内藏至乐。沉溺于感官之乐的人，苦楚会日益加深；而那些能够在苦中寻乐的人，快乐会逐渐升华。 于修身养性而言，过度放纵只会让内心愈发空虚，唯有自我约束方能收获内心的宁静与满足。生活中，我们常常被各种欲望所裹挟，沉迷于美食、娱乐等感官刺激，以为这样便是快乐。然而，这种快乐如同镜花水月，转瞬即逝，最终留下的只有身心的疲惫与空虚。相反，若能在日常生活中有意识地克制自己的欲望，适当减少对物质享受的依赖，转而关注内心的感受与成长，便会发现一种更为持久而深刻的快乐。例如，每天抽出一些时间进行冥想、阅读或自我反省，让心灵在宁静中得到滋养，从而达到修身养性的目的。 生活之中，我们常常会面临各种选择，是追求眼前的享乐，还是为了长远的幸福而忍受一时的苦难？这句话提醒我们，真正的快乐往往来自于对苦难的超越。当我们遇到困难和挫折时，不要轻易放弃，而要以积极的心态去面对，将苦难视为成长的契机。正如古人云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在生活的磨砺中，我们能够培养出坚韧的品质和豁达的胸怀，从而获得更高层次的快乐。 在学习领域，这句话同样具有深刻的启示。学习并非总是充满乐趣，尤其是在面对枯燥的知识和繁重的学习任务时，我们需要付出辛勤的努力和汗水。然而，正是在这种艰苦的学习过程中，我们才能够不断提升自己的知识和能力，收获成长与进步的喜悦。那些能够在学习中忍受孤独和艰辛的人，往往能够取得优异的成绩，并在未来的生活中受益匪浅。因此，我们要树立正确的学习态度，以勤奋和毅力为舟楫，在知识的海洋中破浪前行，最终抵达成功的彼岸。 于工作而言，这句话告诫我们不要仅仅为了追求物质利益和表面的风光而盲目奔波，而要关注工作的内在价值和意义。一个真正热爱工作的人，不会被工作的压力和困难所吓倒，而是会在工作中找到乐趣和满足感。他们明白，工作的意义不仅在于获得报酬，更在于
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甲辰1周前
#人生感悟 #命运 #子平真诠 子平真诠序言： 人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非君子之乐乎！
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晓金(慈匡）3周前
6-9 善为我辞焉!如有复我者， 则吾必在汶上矣。 [译文] 闵子骞说:“请好好地替我推辞吧!如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。” #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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照照&国学5天前
　　6-7回也，其心三月不违仁，其馀则日月 　　至焉而已矣。 　　【译文】 　　孔子说：“颜回这个人，他的心可以在连续三 　　个月的时间里都不会违背仁德，其余的学生则只能 　　在几天或一个月内坚持做到仁而已。” 　　6-8由也果，赐也达，求也艺，于从政乎何有？ 　　【译文】 　　孔子说：“仲由做事果断，端木赐通达事理， 　　冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？” 　　6-9善为我辞焉！如有复我者， 　　则吾必在汶上矣。 　　【译文】 　　闵子骞说：“请好好地替我推辞吧！如果再 　　来召我，那我一定跑到汶水那边去了。” #国学文化 #传统文化
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Esbolat (哲学日记) 🐴3周前
#正能量 #古人的智慧 #哲学人生
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执大象的赫尔墨斯1周前
《论语》第2讲｜《论语》的生命启发｜ 《阳货》17章第19小节｜ 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” #天道#不言之教#生命哲学#《论语》#心媒
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靳方营-叉车塔吊哥的AI逆袭日记8月前
帛书版《道德经》第三十四章原文为： 道泛呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 其意思可以理解为以下几个方面： - 道的普遍性与无私性：“道泛呵，其可左右也”，是说道广泛地遍布于一切，可左可右，无处不在，没有任何局限。“成功遂事而弗名有也”，是指它使事物成功、事情完成，却不把这功劳归于自己，也不将其视为自己的占有物，体现了道的无私。 - 道的“小”与“大”：“万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小”，万物都归顺于道，而道并不去主宰它们，始终没有私欲，从这个角度看，道似乎是渺小、细微的，不彰显自己。“万物归焉而弗为主，可名于大”，万物都归附于道，道却不做万物的主宰，让万物自然生长发展，它的包容、承载万物的特性，又体现出其无比的伟大。 - 圣人的效法：“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”，所以圣人之所以能够成就伟大，正是因为他们不刻意去追求伟大、不自我膨胀、不把自己置于高高在上的位置，而是效法道的无私、不主宰，甘做基础和辅助，反而成就了伟大的功业和境界。
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饶阳李诚推拿官方号6天前
“肝者，将军之官，谋虑出焉。”养肝就是养命！关注健康，传递正能量。💪❤️ #健康 #正能量 #全民健康#健康生活 #中医养生 #强烈推荐
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笑长同学6天前
　“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”#以身作则#独立思考#解决问题#实事求是#余生还有多长时间
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李小白 💫2月前
康德 有二事焉，常在此心，敬而畏之，与日俱新：上则为星辰，内则为德法。 位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中“夜夜相伴、不失本心。#康德
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王小虎1月前
《山海经》儿童启蒙教育成语故事 有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，嗜好举人，名曰孰湖。《山海经》儿童启蒙教育成语故事#热点60秒#热点宝#教育孩子#成语动画#成语故事动画大全 兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，嗜好举人，名曰孰湖。
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止化1周前
知止而后有定，定而后能静。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道亦………#一起读书 #修炼 #大相无形 #学习成长 #
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慧3周前
#论语国学智慧#商业思维 #每天学习一点点
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牡丹（儒家文化苑）6天前
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言欤！是何言欤！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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如是我闻2周前
《论语》阳货篇的第十九章：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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将心自医4天前
论语解惑 #论语解读 #记录#读书 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 孔子说：“颜回的学问道德接近于完善，但常常是家里困顿。端木赐不安天命，去投机经商，常常能猜中行情。” 像子贡这样既在学问上取得成就，又在商贸中获取家财万贯，是千千万万读书人最理想的生活目标。可文人清贫淡泊，家境不佳，却是自古如此。无论贫富，重要的是要提高自身的道德水平。生活在贫穷中，能够拥有坦然的心态，安贫乐道；生活在富足中，能够有仁者之爱，兼济天下。#自强不息厚德载物 特点，用得好就是长处，用不好就是缺点。先搞清楚自己到底想要什么样心之向往的生活状态？自己是什么样的本性特点？再决定朝哪个方向发展，比如个体生存的两大方向：打工和创业。 适合创业的人，最大的特点是停不下来地折腾。遇到事情喜欢去观察和思考，喜欢反着想，创新而不守旧，会行动力超强的去尝试用不同方法解决同一个问题的人，这类人才是比较适合创业的。子贡就是这类人，看到孔子做什么事，都喜欢研究、琢磨、反着问，用各种各样的手法去探究，希望能够得到一个新的答案。 但是颜回不同，孔子说完，他就不再多想多问多做了，总是在继承孔子的思路并遵循安排，是一个很好的继承者，这也是打工者的群像。 如果愿意过安贫乐道的日子，愿意用读书、喝酒、弹琴度过自己的人生岁月，就学颜回。愿意折腾、创新，愿意增加社会就业率，用创业改变命运，有着强烈的上进欲望和执行力的人，就学习子贡。所以，很多时候，普通人的思想牢笼仅仅是因为一辈子都没有自知之明而已……#入错行
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無為（水水）2周前
《论语》宪问篇14.1 【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【译文】 原宪请教耻的问题。夫子说：“国家依道而治的时候，要出仕从政；国家不依道而治的时候，出仕从政就是可耻的。” “好胜、自夸、怨恨、私欲在他身上都没有表现，这样的人可以凭借这样的品质而成为仁者吗？”夫子说：“可以凭借这样的品质而成为难能可贵之人，至于是否称得上仁者，我就不知道了。” 【解读】 一是从是否知道进退来定位从政者的优劣。知道该什么时候出仕、什么时候退隐，说明这个人睿智、有是非观念。 夫子认为，一个真正的明智的从政者，应该“天下有道则现，无道则隐。” 二是“克、伐、怨、欲”不行焉，定位了难能可贵之人。一个从政者，未必是个道德至高无上的仁者，但应该是个难能可贵者，如好胜、自夸、怨恨、贪欲等恶念、恶习不会在他的身上有所表现。
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佰胜讲国学2周前
孝道是家庭传承中非常重要的一部分，可我们究竟该如何去践行孝道呢？《道德经》虽然没有直接提到孝道，但是其中“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”所体现的无私奉献精神，和孝道的内涵是相通的。#佰胜讲国学#道德经#国学文化#孝道传承#孝顺父母
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0576慈古5天前
正解国学#论语的管理智慧#论语终极版#第八章泰伯篇8-19:大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天唯大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！
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AI异兽录4天前
AI还原山海经能让人流放的异鸟鴸。山海经记载：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。译文：有一种鸟，样子像鹞鹰，却长着如同人手一样的爪子，声音如同鹌鹑，它的名字叫作鴸，发出的鸣叫声就跟它的名字一样。如果县里有人看见它，那么这个县就会有很多才智之士被流放。#AI山海经 #山海经异兽录 #山海经神兽 #山海经全书详解 #即梦ai
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顾安讲文学1月前
郁达夫，剑胆文心，以行动履行了17岁日记里的那句：“余有一大爱焉，曰爱国。国即余命也，国亡则余命亦绝！”#文学#重读我的宝藏课本 #我们的胜利
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无尽藏5天前
#国学文化 #为人处世 #改变思维
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云了凡的迦陵频伽2周前
第七章 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 我们老说自私，这就是一个辩证话题，生而为人，谁能无私心，无非私心大小，应了 《庄子·胠箧》那句话，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”看偷小的珠环就是要斩首的，偷国家成功就是诸侯了，诸侯里面有仁义吗？这仁义和圣智不也是偷的吗？，犀利吧，有没有道理，有，玄武门之变，陈桥兵变，我们都知道，唐太宗和宋太祖都是了不起的人，偷的也不一定错吧。所以尽信书，不如无书，人还是要在每天当下和人生旅程中历练，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这是陆放翁规劝幼子子聿yu的金玉良言，我们都跟着沾个光吧。 #道德经#留园#国学智慧
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见贤思齐3周前
忠信笃敬，蛮貊行焉#论语遍地开花#论语的生活智慧#孔子
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传统国学经典4周前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 雍也篇6.5、子曰:“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
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暖7月前
成语故事讲解--《囊萤夜读》胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。#方唐文学#文学常识积累#囊萤夜读 #小学文言文#成语故事
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易言1周前
《黄帝内经》有云：“肝者，将军之官，谋虑出焉。” 肝脏如同人体的将军，主宰着气血运行。调养肝脏，方能气血充盈，精力充沛。🌿Liver #黄帝内经 #养生智慧 #中医文化
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守得云开4月前
择其善者而从之 其不善者而改之（通俗解读人情世故第328期） “择其善者而从之 其不善者而改之。”这句话的字面意思是，选择善良的人，而跟随服从他。不善良的人或不善良的方面就要改变。这句话的进一步解释就是，要选择他们好的方面向他们学习。他们有不好的方面，我们就要引以为戒改掉自己身上也存在的与他们一样的坏毛病。这句话是对自己说的？视频为您解读。#人情世故
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