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《古文观止》打卡Day145|种树郭橐驼传 读《种树郭橐驼传》,如见柳宗元以“种树之术”喻“治民之道”,字里行间满是对郭橐驼“顺木之天”的赞许,对“爱之反害之”的种树人的警醒,更有对“繁政扰民、违逆民性”的深刻批判,道尽中唐士人“以小见大、针砭时弊”的智思,以及对“简政宽民、顺应天性”的治理期盼。 ✅ 开篇破题:以“奇人奇术”立根基 文章以“郭橐驼,不知始何名”起笔,先勾勒其“病偻伏行、类橐驼”的奇异外形与得名由来,随即聚焦其核心所长——“业种树”,以“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”凸显其声名,再以“移徙无不活,且硕茂早实以蕃”“他植者莫能如也”的反差,抛出“种树之术何以精妙”的悬念。不直接论理,却以“奇人奇术”为引,暗藏“行事当顺其本性”的核心要义,开篇便抓住读者注意力,立意巧妙且铺垫自然。 ✅ 中间析理:以“对比”明本质 文中紧扣“种树之法”与“为官之理”展开双重对比,层层拆解核心逻辑:先借郭橐驼之口,道出种树真谛——“顺木之天,以致其性”,具体阐释“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”的栽种要领,以及“莳若子,置若弃”的养护之道,点明自己“不害其长、不抑耗其实”的朴素原则;继而对比“他植者”的谬误:或“根拳而土易,培之过或不及”,或“爱之太恩,忧之太勤”,甚至“爪其肤、摇其本”,最终“虽曰爱之,其实害之”。再由种树引申至治民,点出官吏“好烦其令”的弊端——“旦暮呼召、督耕勖植”,致使百姓“辍飧饔以劳吏,不得暇蕃生安性”,在“种树”与“治民”的类比对比中,直指“违逆天性则事与愿违”的本质,逻辑清晰且说服力强。 ✅ 结尾立论:以“喻理”升主旨 文末以问者“以子之道,移之官理,可乎”的提问承上启下,郭橐驼虽自称“不知官理”,却以乡居所见点破官吏扰民之害,暗合种树与治民的共通之道;继而以问者“吾问养树,得养人术”的顿悟,点明文章“借种树喻治民”的核心意图;最后以“传其事以为官戒”收尾,既呼应传记体例,又直接点明写作目的——警示为官者当“顺民之性、简政宽宥”,勿以繁政苛令侵扰百姓。结尾由术及道、由事及理,既收束前文对比析理的内容,又将“顺应天性”的道理从种树延伸至治民,简洁有力且余味悠长。
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