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文昌阁3年前
廉学“梅兰竹菊”之品 廉政,是人类思想行为规范,是核心价值体系内容,是执政能力和先进性体现,是反腐倡廉的基本党性。是践行以人为本、廉洁执政的人文动力。 宋代周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”莲花在淤泥中长出不被污染,清水洗涤不显得妖艳。此话歌颂坚贞品格,展现高洁人格追求。 苏东坡任徐州知府过寿不收礼;东汉太守羊续拒绝下属送鱼,世人称他“清廉太守”;三国陆绩离任,怕翻船运大石头石回家,此石现存苏州文庙碑刻博物馆,取名“廉石”。莲因清洁受人尊敬,人品因廉洁名天下。高洁持中,浩然正气,廉似碧潭香荷,守身如玉! 廉学寒梅。梅,清香逸远,铁瓣凌寒。古有“山川香草风流,铁石梅花气概”之说。古人以“品在竹之间,格超梅以上”作为品德修养标准,古人能,我们一定能。 王冕诗:“我家洗砚池旁树,个个花开淡墨痕,不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”。梅生存严寒的环境,怒放生命之花。风骨逸世,清香撒乾坤。廉者,应学傲雪红梅,守住个人品行! “历览天下家国事,成由勤俭败由奢。” 伟大领袖毛泽东,作为世纪伟人,齐家治国之道“勤俭节约、反对浪费”是“修身”绝招。“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”他一生把“厉行节约、勤俭建国”作为“治国”基本方针。 1920年办长沙文化书社,曾求章士钊资助,章士钊挪用勤工俭学款,解毛泽东燃眉之急。后来主席还账,足以鉴别伟人品德。伟人廉洁,有目共睹。新中国建国后,毛主席睡衣,打满补丁,这是廉者如兰品格。 兰生幽谷,逸香静美,不与桃李争艳,自持深秀,馨香漫放,千古幽贞,不蔓不妖;廉者,当淡泊坚贞,心素如简,不涉喧燥,不随俗流。廉者,应学空谷幽兰守节自正! 廉者如竹。竹,立挺有节,绿影挺拔,中空躯体,能抵御寒,拼搏狂风,雨里不改挺姿;廉者当学竹,虚心守节。出土已有节,凌云尚虚心。虚心成就高度,守节抵御侵扰。坚韧负重,初心不改。廉者,当学南山劲竹而守节! 廉者如菊。菊长东篱边,生长贫瘠土地,耐寂寞傲严霜,淡定自若,回归简朴;廉者,安于时命,简居沉世,克己敬业,独自璀璨;抱香枝上老,黄叶舞秋风。廉者,该学东篱秋菊守道! 廉学青松。松树扎根石岩,伟岸挺拔,凌云披翠,飞雪高洁;廉者,当胸怀豁达,积极精进,栖居山岗、植根贫瘠,仍能坚守自己栋梁之志! 人生道路坎坷,廉者修身养德。守节进取,方能成就凌云之志。廉者,应学摩崖青松,守志守节! #莲出淤泥而不染
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学习中遇到几首作品赏析 #原创 #作品分享 #你的坚持终将美好 #你在焦点在 #我的乡村生活 这些跨越唐、五代、宋的经典作品,如同一幅幅时代画卷,既展现了古典文学的璀璨光芒,也折射出诗人各异的生命境遇与精神追求: - 王维《山居秋暝》(唐):作为山水田园诗的巅峰之作,以“诗中有画”的笔法构建了清幽空灵的意境。雨后秋山的明净、月下清泉的澄澈,与浣女归、渔舟行的生活气息相融,既见自然之美,更藏诗人对隐逸生活的向往——在官与隐的抉择中,他以山水为归宿,字里行间是对世俗纷扰的超脱。 - 李煜《虞美人·春花秋月何时了》(五代·南唐):从帝王到囚徒的身份落差,让这首绝命词字字泣血。“春花秋月”本是美景,却成了勾起往事的利刃;“一江春水”的比喻,将抽象的亡国之愁具象化为汹涌无尽的悲怆。没有华丽辞藻,却以极致的真情直击人心,道尽了王朝更迭中个体的无奈与沧桑。 - 苏轼《水调歌头·明月几时有》(北宋):中秋望月的千古绝唱,在旷达中藏着细腻。从“把酒问青天”的天问,到“人有悲欢离合”的顿悟,苏轼将对弟弟的思念、对人生的困惑,转化为超越苦难的豁达。“但愿人长久,千里共婵娟”跳出个人悲欢,以祝福照亮了所有离人的心境,尽显“坡仙”的通透与温情。 - 岳飞《满江红·怒发冲冠》(南宋):一曲荡气回肠的爱国壮歌。“怒发冲冠”的激愤、“靖康耻”的刻骨之恨、“收拾旧山河”的壮志,字字如金戈铁马,撞响着民族大义的铿锵。即便时代变迁,那份“莫等闲,白了少年头”的紧迫感与精忠报国的赤诚,依然能点燃后人的热血。 - 陆游《钗头凤·红酥手》(南宋):一场爱情悲剧的泣血记录。“红酥手”的甜蜜与“东风恶”的残酷形成刺目对比,三个“错”字道尽封建礼教下的无奈,三个“莫”字藏着肝肠寸断的绝望。沈园偶遇的一瞬,被凝结成永恒的遗憾,让千年后的读者仍能感受到那份爱而不得的痛。 - 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》(南宋):醉梦中的沙场与现实中的白发,构成最锋利的对比。“八百里分麾下炙”的豪迈、“弓如霹雳弦惊”的激战,是英雄未凉的热血;而“可怜白发生”的叹息,又道尽壮志难酬的悲凉。他以“壮词”写悲,让豪放中多了份沉郁,更显爱国情怀的沉重。 - 文天祥《过零丁洋》(南宋):用生命写就的正气歌。从“辛苦遭逢”的身世回顾,到“山河破碎”的家国之痛,再到“人生自古谁无死”的决绝,诗人将个人命运与民族存亡绑定,以视死如归的气
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