跟着孔子学易经•同人卦卦辞 《序卦传》说:物不可以终否,故受之以同人。事情不会始终否塞不通,一定会遇到同心同德,志同道合的人,所以否卦后面讲同人卦。同人:同心同德、志同道合的人。 现在我们来学习同人卦的卦辞。 同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。 同人卦的卦辞是什么意思呢?我们还是来看孔子在《彖传》中的解释。 彖曰:同人,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 孔子的解释是文言文,解释得非常清楚明白,为了方便大家理解,我们再把孔子的解释翻译成白话文。 《彖传》说:同人卦六二柔爻既得时又得中,而又呼应乾卦的刚爻,所以叫同人。同人卦说,三百里范围内同心同德,亨通。乾卦刚健上行,利于不畏艰难跋涉大江大河。下卦离文明,上卦乾刚健,文明以健。九五君子阳刚中正,六二柔顺相应。只有君子才能求同存异,通晓天下所有人的思想志向。(王国百里为郊,二百里为州,三百里为野,四百里为县) 下面我们再学习同人卦的大象。 象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。 [译文] 上卦乾为天,下卦离为火,天与火就是同人的卦象。君子从中得到启示,天下万物,相似则为同类,相亲则为同族。所以,物不能同族,就能同类,必有相同之处。#国学经典# #易经知识#
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懷樸廬3月前
易经初探之同人卦第十三 同人卦第十三 卦名:同人。序卦:物不可以终否,故受之以同人。同人卦倡导和同精神,以应对否塞局面。 卦象:䷌离下乾上,天火同人。天在上,火性炎上,有与天相和同之象,喻示着上下和同。 卦辞:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞(整个社会,包括最偏远最底层的人,上下协同,亨通。利于成大事,利于君子守正;说文解字:野,郊外也。冂部曰:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂,象遠界也)。 爻辞:初九:同人于门,无咎(在身边遇到志同道合的人,无过错) 六二:同人于宗,吝(在族群中遇到志同道合的人,会产生小矛盾) 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴(有威胁势力潜藏与观望,我方暂时不可轻举妄动;说文解字:戎,兵也。莽,南昌謂犬善逐菟艸中爲莽,从犬从茻,茻亦聲。茻,眾艸也。) 九四:乘其墉,弗克攻,吉(登上其城墙,但不要急于完成最后一击,吉;说文解字:墉,城垣也。) 九五:同人先号啕而后笑,大师克相遇(协同力量先忧后喜,因有大军及时增援) 上九:同人于郊,无悔(在较大范围内能做到上下协同,不会出大问题) 同人卦主要揭示了人们之间应以正道和睦共处的道理。从卦象来看,天火上下相和同,象征着和同的态势。卦辞强调在广阔的范围内上下和同,亨通且利于成大事,但要坚守正道。初九与身边人和同无咎,六二族群内部和同会有小矛盾,九三出现反和同力量,九四与反和同力量博弈,九五有和同力量共同克服困难并最终取得胜利,再到上九虽未达成全面和同,但和同范围涉及较广。同人卦倡导人们以中正之道,尽可能团结一切力量做到上下和同,团结协作,才能实现共同目标,克服困难,取得成功。#易经 #周易 #国学经典 #同人卦
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懷樸廬2周前
易经初探之节卦第六十 节卦第六十 卦名:节。序卦:物不可以终离,故受之以节。事物涣散状态发展到终极会有所节止。 卦象:䷻兑下坎上,水泽节。泽上有水,水在泽中,有堤防之象,以泽为界限,防止泛滥,象征着节制。 卦辞:亨,苦节不可贞(亨通,但过度节制会使事物无法守正行中道) 爻辞:初九:不出户庭,无咎(节制不出房间,无祸患)。 九二:不出门庭,凶(节制不出庭院,当动不动,凶)。 六三:不节若,则嗟若,无咎(不节制,会有惋惜之事,但无祸患)。 六四:安节,亨(安享节制,亨通)。 九五:甘节,吉,往有尚(节制且甘之如饴,吉,宜有所行动)。 上六:苦节,贞凶,悔亡(过度节制,守正凶,但无悔恨)。 节卦主要阐述了节制的道理和意义。节制是一种美德,也是事物发展的必要条件,适度的节制可使事物亨通发展,如九五的甘节。但过度的节制如苦节,或不节制如六三的不节若,则会带来不利影响。从初九的慎密不出到六四的安节,再到九五的甘节,体现了逐步合理地运用节制的过程。节卦提醒人们在生活与工作等各方面,都要把握好节制的度,做到恰到好处,既不能过度放纵,也不能过于严苛,要遵循中正之道,如此才能使事物顺利发展,达到吉祥亨通的状态。
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懷樸廬3月前
易经初探之否卦第十二 否卦第十二 卦名:否。序卦:物不可以终通,故受之以否。终极必反,泰极否来。 卦象:䷋否。坤下乾上,天地否。泰极则否来,为自然循环。乾阳上升、坤阴下降,阴阳背驰,天地不交而万物不通。 卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来(大环境结构性闭塞,出现负向力量,君子守正也会遭遇困境,态势朝负面发展;说文解字,否,不也。从口从不。徐鍇曰:不可之意見於言,故从口。指天地不通的结构性闭塞状态)。 爻辞:初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨(拔起茅草看到根系牵连,象汇集负面力量,否在初始阶段,此时守正仍可亨通,吉;王弼注:茅之为物,拔其根而相牵引者也。茹,相牵引之貌也)。 六二:包承,小人吉,大人否,亨(负面态势承接上下孕育生长,利于负面势力生长,不利于正向势力,但仍亨通;说文解字:包,象人褢妊,巳在中,象子未成形也。承,奉也,受也。说文注:凡言承受、承順、承繼,又魯頌傳曰承止也皆奉之訓也。凡言或承之羞,承之以劎,皆相付之訓也)。 六三:包羞(负面态势进一步孕育生长,达至最高,即坤之最高阴爻;说文解字:羞,進獻也。从羊,羊,所進也;从丑,丑亦聲)。 九四:有命,无咎,畴离祉(正向力量开始具有自主性,不会有过失,向上与两阳爻同类相依附,有资源可利用;畴者,类也。离,丽也。丽,附也。说文解字:祉,福也)。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑(大势的结构性闭塞状态得到扭转,有大德之人行正道,吉。但一定要扎牢基础,否则向上的态势会丧失;说文解字:苞,艸也。南陽以爲麤履。从艸包聲。苞桑,象草丛生的桑树)。 上九:倾否,先否后喜(彻底颠覆闭塞状态,由闭塞转为畅通状态)。 否卦揭示了事物发展过程中闭塞不通的阶段以及如何应对这种困境。卦辞点明否塞环境不利于君子坚守正道,呈现大往小来的衰败之象。初六闭塞初始,坚守正道仍可通;六二闭塞形势进一步发展,大德之人虽陷入困境,但守正仍可通;六三闭塞状态最盛;九四凭借天命与团结同类无咎得福;九五休止否塞,大德之人吉,但需居安思危;上九则否极泰来,彻底倾覆否塞局面。否卦启示我们在困境时,要坚守正道,把握时机,团结力量,并保持警惕,认识到否塞只是暂时的,通过努力和正确的应对,终将迎来否极泰来的转变。#国学经典 #易经 #周易 #否卦
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懷樸廬2月前
易经初探之大壮卦第三十四 大壮卦第三十四 卦名:大壮。序卦:物不可以终遁,故受之以大壮。事物不能始终处于隐遁状态,积蓄力量后阳长而阴消,壮大而进取。 卦象:䷡乾下震上,雷天大壮。雷行于天上,声势壮大,象征阳气强盛,充满刚健之力。四阳爻在下,二阴爻在上,阳盛阴衰,呈现阳刚壮大之态。 卦辞:利贞,用涉大川(宜守正,做大事)。 爻辞:初九:壮于趾,征凶,有孚(壮大在初始状态,贸然行动凶,但对未来应保持正信;说文,趾(止),下基也;甲金文为足形;孚,卵孚也,从爪从子,一曰信也;徐鍇曰:鳥之孚卵皆如其期,不失信也)。 九二:贞吉(守正,吉)。 九三:小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角(普通人会恃强妄为,像公羊顶撞藩篱,羊角被缠住,即使守正也会遇到困境,有道之人应低调谨慎;罔有多解,或通网指君子的自我保护,或相对于小人用壮表否定,或表谨慎的心态;羸通纍,说文:綴得理也,一曰大索也)。 九四:贞吉,悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹(守正吉,无过失,冲破樊篱而无羁绊,强壮犹如大车用的轴缚;说文,輹,車軸縛也;说文注:謂以革若絲之類纏束於軸、以固軸也,縛者、束也)。 六五:丧羊于易,无悔(冲破樊篱克服困难,这个过程会抵消损失一些东西,但身处尊位之大势不会受影响)。 上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉(公羊顶撞藩篱,陷入进退两难之境,努力坚持克服困难会有好的结果)。 大壮卦阐述了阳刚壮大之时的各种情形与应对之道。卦名揭示阳盛之象,卦象以雷在天上展示阳刚的壮大。卦辞强调壮大时要坚守正道,如此可涉险克难。爻辞从初爻的壮始宜谨慎,到二爻守中吉祥,三爻不可恃强妄为,四爻行正突破困境,五爻顺应时势守住至尊之位,至上爻物极必反,身处两难境地,需在艰难中坚持守正得吉。整体而言,大壮卦告诫人们,阳刚壮大虽为优势,但切不可恃强冒进,需坚守正道,把握时机,秉持中道,才能在壮大过程中趋吉避凶,实现长远发展。 #周易 #大壮卦
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