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#何为三藏法师?何为唐三藏? 唐三藏的“三藏”是一个佛教术语,指的是佛教经典的总称,具体包括以下三类经典: 1. 经藏(Sūtra Pitaka) 指佛陀及其弟子所宣讲的教义,主要是佛陀在世时所说的法,后来被弟子们结集整理成经典。这些经典主要讲述佛法的教理、修行方法与佛教的基本思想,如《金刚经》《心经》等都属于经藏。 2. 律藏(Vinaya Pitaka) 是关于佛教戒律和僧团生活规范的经典,主要规定了比丘(男僧)、比丘尼(女僧)应遵守的戒条,以及僧团内部的组织制度与行为准则。律藏是维持僧团清净和合的重要依据。 3. 论藏(Abhidharma Pitaka) 是对经藏和律藏中所讲教义进行系统分析与哲学阐释的论著,通常由佛教学者或菩萨(如弥勒菩萨、龙树菩萨等)所造,用于深入解析佛教的核心思想,比如缘起、空性、五蕴、十二因缘等。 “三藏”的含义与唐三藏的联系 “三藏”合起来就是佛教核心经典的三大类别,通晓这三类经典的人被称为“三藏法师”,是对佛学造诣极高、能够全面掌握佛教教理、戒律与哲理的高僧的尊称。 唐三藏,即玄奘法师(602年-664年),是唐代著名的佛学家、翻译家和旅行家。他西行取经,历经艰险到达印度,学习佛法并带回大量佛经,对佛教在中国的传播和发展做出了巨大贡献。因为他深入研究并掌握了经、律、论三藏,所以被尊称为“三藏法师”,民间通俗地称他为“唐三藏”。 总结 “三藏” = 经藏 + 律藏 + 论藏,是佛教经典的三大类别。 “唐三藏”是对玄奘法师的尊称,因为他精通这三大类佛教经典,是真正意义上的“三藏法师”。 在文学作品如《西游记》中,“唐三藏”是唐僧的尊称,也象征着他肩负着取回真经、普度众生的重要使命。 如用一句话概括:“三藏”代表佛教全部核心教义体系,而“唐三藏”则是掌握这一体系、具有深厚佛学修养的高僧。 “三藏法师”是一个极具分量的佛教称号,能被称为三藏法师的人凤毛麟角。 “三藏法师”并非一个普通的僧侣称号,而是一个标志着最高佛学学术成就的荣誉头衔。 “三藏”的含义:指佛教经典的总集,即 “经藏”、“律藏”、“论藏”。 经藏:记载佛陀的言教和事迹。 律藏:记载佛教的戒律和规章制度。 论藏:后代高僧对经、律的阐释和研究的论著。 · “法师”的含义:精通佛法并能演说、传授佛法的僧人。 。。。。。。
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法华经浅释药草喻品第五1宣化上人   姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述   卷三    药草喻品第五   药是医病之药,草是草木,也喻俗世的众生。如病,如来教法是药,观机说教,对症下药。要机教相应,药病无差。所以佛陀在这一品以药草作为比喻,医治众生身心二病。   尔时世尊。告摩诃迦叶。及诸大弟子。善哉善哉。迦叶善说如来真宝功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。   这时,佛陀告诉大迦叶及法会的弟子们,善哉!善哉!迦叶说得真好,你真领会如来心意,说如来之法,你所说的道理,丝毫没有错。如来是没有边际;阿僧祇,是无数量之数,而佛之功德也是无量无边。你们若于无量亿劫,说不能穷尽。你们天天讲月月说,也说不尽此功德。   迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说。皆不虚也。于一切法。以智方便而演说之。其所说法。皆悉到于一切智地。   迦叶你应该知道,如来是一切法之王,如来所说,皆是真实不虚之法。一切法包括大乘、二乘及三乘。大乘是佛乘,二乘是声闻缘觉乘,三乘是菩萨乘。如来能善巧方便,演说妙法,皆以般若波罗蜜多、一切智、一切种智等法说之。   如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧。   佛有三身、四智、五眼、六通。三身是法身、化身及报身。四智是大圆镜智、妙观察智、平等性智及成所作智。五眼是佛眼、法眼、慧眼、天眼及肉眼。六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。如来以智慧观察,而知道一切诸法。法有八万四千种,若以每一个法来说费时太长,所以说一切诸法。然而归根结蒂,诸法归到什么地方去?佛说一切法,不离一切心,一切法之所生,也唯心之所现也,因此佛才能知道一切众生之心理。如金刚经所云:‘众生若干种心,如来悉知悉见’,对于众生的起心动念,都能了如指掌,无所不知,无所不觉,通达无碍,这样才能开示一切智慧给予所有众生。
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法华经浅释药草喻品五1宣化上人 妙法莲华经药草喻品浅释   姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述   卷三    药草喻品第五   药是医病之药,草是草木,也喻俗世的众生。如病,如来教法是药,观机说教,对症下药。要机教相应,药病无差。所以佛陀在这一品以药草作为比喻,医治众生身心二病。   尔时世尊。告摩诃迦叶。及诸大弟子。善哉善哉。迦叶善说如来真宝功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。   这时,佛陀告诉大迦叶及法会的弟子们,善哉!善哉!迦叶说得真好,你真领会如来心意,说如来之法,你所说的道理,丝毫没有错。如来是没有边际;阿僧祇,是无数量之数,而佛之功德也是无量无边。你们若于无量亿劫,说不能穷尽。你们天天讲月月说,也说不尽此功德。   迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说。皆不虚也。于一切法。以智方便而演说之。其所说法。皆悉到于一切智地。   迦叶你应该知道,如来是一切法之王,如来所说,皆是真实不虚之法。一切法包括大乘、二乘及三乘。大乘是佛乘,二乘是声闻缘觉乘,三乘是菩萨乘。如来能善巧方便,演说妙法,皆以般若波罗蜜多、一切智、一切种智等法说之。   如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧。   佛有三身、四智、五眼、六通。三身是法身、化身及报身。四智是大圆镜智、妙观察智、平等性智及成所作智。五眼是佛眼、法眼、慧眼、天眼及肉眼。六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。如来以智慧观察,而知道一切诸法。法有八万四千种,若以每一个法来说费时太长,所以说一切诸法。然而归根结蒂,诸法归到什么地方去?佛说一切法,不离一切心,一切法之所生,也唯心之所现也,因此佛才能知道一切众生之心理。如金刚经所云:‘众生若干种心,如来悉知悉见’,对于众生的起心动念,都能了如指掌,无所不知,无所不觉,通达无碍,这样才能开示一切智慧给予所有众生。
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法华经浅释药草喻品第五1宣化上人 妙法莲华经药草喻品浅释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述 卷三 药草喻品第五 药是医病之药,草是草木,也喻俗世的众生。如病,如来教法是药,观机说教,对症下药。要机教相应,药病无差。所以佛陀在这一品以药草作为比喻,医治众生身心二病。 尔时世尊。告摩诃迦叶。及诸大弟子。善哉善哉。迦叶善说如来真宝功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。 这时,佛陀告诉大迦叶及法会的弟子们,善哉!善哉!迦叶说得真好,你真领会如来心意,说如来之法,你所说的道理,丝毫没有错。如来是没有边际;阿僧祇,是无数量之数,而佛之功德也是无量无边。你们若于无量亿劫,说不能穷尽。你们天天讲月月说,也说不尽此功德。 迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说。皆不虚也。于一切法。以智方便而演说之。其所说法。皆悉到于一切智地。 迦叶你应该知道,如来是一切法之王,如来所说,皆是真实不虚之法。一切法包括大乘、二乘及三乘。大乘是佛乘,二乘是声闻缘觉乘,三乘是菩萨乘。如来能善巧方便,演说妙法,皆以般若波罗蜜多、一切智、一切种智等法说之。 如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧。 佛有三身、四智、五眼、六通。三身是法身、化身及报身。四智是大圆镜智、妙观察智、平等性智及成所作智。五眼是佛眼、法眼、慧眼、天眼及肉眼。六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。如来以智慧观察,而知道一切诸法。法有八万四千种,若以每一个法来说费时太长,所以说一切诸法。然而归根结蒂,诸法归到什么地方去?佛说一切法,不离一切心,一切法之所生,也唯心之所现也,因此佛才能知道一切众生之心理。如金刚经所云:‘众生若干种心,如来悉知悉见’,对于众生的起心动念,都能了如指掌,无所不知,无所不觉,通达无碍,这样才能开示一切智慧给予所有众生。
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