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宗萨仁波切说:自由的人,早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会,总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人,伴侣,朋友,孩子甚至是陌生人,都被笼罩上必须应该对我好的期待,但真相是没有人签订过这样的合同,没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是:自由选择,父母生下你是本能,但是爱你需要修行,伴侣选择你是需求契合,但持续付出需要智慧。朋友接近你是机缘,但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的,今天亲密无间,明天可能形同陌路,能留住的不是强求,而是清醒,我允许你随时离开,正如我随时可以转身。人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值,这种活法就像把命运主动权拱手给了别人,别人稍有变化,你就开始怀疑自己。真正的觉醒是看到你自己的价值,你自己的价值不需要任何人的评价。当你不在伸手要爱,才能触碰到自由的形状,父母给的爱有局限性,你不再失落,伴侣的爱有变化,你也不再崩溃与自我怀疑,朋友的关心会消失,你也不再绝望。不是冷漠,而是懂了,他人的爱是流动的水,不如自己挖一口井,喝自己的水。真正的强大是敢对自己说三句话,我可能终身不受任何人深爱,我接受这个可能性,但是这并不妨碍我好好活着,这时候你才真正觉醒了。不再去外面寻爱,而是心平静的辛勤耕种自己的心田,一切福田不离方寸。他人的爱恨成了你路边的风景,再也不是羁绊你前行的石头。最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆,没有缺口就不需要别人来补残缺。风吹过来,你感受,但不用抓住,雨落下来,你经历但不用留住,自由从来不是得到什么。而是敢承认我本独行,无牵无挂,方得自在!
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所有人出现在你生命里是为了配合你,演完一场人生的戏,让你认识你自己,你要用一生的时间来完成一次“自我审视” 。宗萨仁波切说:“你讨厌别人傲慢,实际上是讨厌自己的卑微;你厌恶别人压制,实则是厌恶自己的懦弱;你害怕别人疏远,本质是害怕被抛弃的自己。所有人出现在你生命里,就像是配合你演一场人生大戏,目的是让你认识真正的自己!”我们总觉得问题出在别人身上,可实际上,那些能刺痛我们的,恰恰是我们自己没察觉到的部分。比如,当别人的傲慢惹你生气,这可能是因为你内心极度渴望被尊重,却从来没有真正认可过自己;当你抗拒别人对你的掌控,或许是因为你没办法直面自己的软弱与妥协;而当你害怕和别人关系变疏远,说到底是害怕那个无人回应、无人依靠的自己又一次被唤起。每一个能让你情绪波动的人,都像是一面镜子。他们既不是来成就你的,也不是来伤害你的,他们只是出现在你生活中,让你看清楚自己还执着于什么,还恐惧着什么,还在逃避什么。我们修行的关键,不是去改变别人,而是在每一次与人相遇时,坦诚面对那个还没被自己接纳的自己。所以啊,不用急着去评判别人,也别急着疏远别人。当你不再一门心思去改变他人,而是把注意力转回到自己内心,情绪就会慢慢平静下来,和别人的关系也会有所缓和。你会发现,真正让你痛苦的,不是别人做了什么,而是你还没弄清楚自己究竟是谁。所以这场人生大戏,本来就是为你准备的,你要用一生的时间,通过它来完成一次“自我审视”。———宗萨仁波切
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#正能量 #涅槃心境 #思考人生 利他/她,利己! 宗萨仁波切说:自由的人,早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会,总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人,伴侣,朋友,孩子甚至是陌生人,都被笼罩上必须应该对我好的期待,但真相是没有人签订过这样的合同,没有谁生来就要履行这份爱。 关系的本质是:自由选择,父母生下你是本能,但是爱你需要修行,伴侣选择你是需求契合,但持续付出需要智慧。朋友接近你是机缘,但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的,今天亲密无间,明天可能形同陌路,能留住的不是强求,而是清醒,我允许你随时离开,正如我随时可以转身。 人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值,这种活法就像把命运主动权拱手给了别人,别人稍有变化,你就开始怀疑自己。真正的觉醒是看到你自己的价值,你自己的价值不需要任何人的评价。当你不再伸手要爱,才能触碰到自由的形状,父母给的爱有局限性,你不再失落,伴侣的爱有变化,你也不再崩溃与自我怀疑,朋友的关心会消失,你也不再纠结。不是冷漠,而是懂了,他人的爱是流动的水,不如自己挖一口井,喝自己的水。 真正的强大是敢对自己说三句话,我可能终身不受任何人深爱,我接受这个可能性,但是这并不妨碍我好好活着,这时候你才真正觉醒了。不再去外面寻爱,而是心平静的辛勤耕种自己的心田,一切福田不离方寸。他人的爱恨成了你路边的风景,再也不是羁绊你前行的石头。 最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆,没有缺口就不需要别人来补残缺。风吹过来,你感受,但不用抓住,雨落下来,你经历但不用留住。 自由从来不是得到什么,而是敢承认我本独行,无牵无挂,方得自在!
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米兰AIGC5天前
#原创视频 #喜欢就关注我吧 宗萨仁波切说:自由的人,早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会,总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人,伴侣,朋友,孩子甚至是陌生人,都被笼罩上必须应该对我好的期待,但真相是没有人签订过这样的合同,没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是:自由选择,父母生下你是本能,但是爱你需要修行,伴侣选择你是需求契合,但持续付出需要智慧。朋友接近你是机缘,但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的,今天亲密无间,明天可能形同陌路,能留住的不是强求,而是清醒,我允许你随时离开,正如我随时可以转身。人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值,这种活法就像把命运主动权拱手给了别人,别人稍有变化,你就开始怀疑自己。真正的觉醒看到你自己的价值,你自己的价值不需要任何人的评价。当你不在伸手要爱,才能触碰到自由的形状,父母给的爱有局限性,你不在失落,伴侣的爱有变化,你也不在崩溃与自我怀疑,朋友的关心会消失,你也不在绝望。不是冷漠,而是懂了,他人的爱是流动的水,不如自己挖一口井,喝自己的水。真正的强大是敢对自己说三句话,我可能终身不受任何人深爱,我接受这个可能性,但是这并不妨碍我好好活着,这时候你才真正觉醒了。不在去外面寻爱,而是心平静的辛勤耕种自己的心田,一切福田不离方寸。他人的爱恨成了你路边的风景,在也不是羁绊你前行的石头。最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆,没有缺口就不需要别人来补残缺。风吹过来,你感受,但不用抓住,雨落下来,你经历但不用留住,自由从来不是得到什么。而是敢承认我本独行,无牵无挂,方得自在!#剪出电影感
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净心5天前
#宗萨仁波切说:自由的人,早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会,总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人,伴侣,朋友,孩子甚至是陌生人,都被笼罩上必须应该对我好的期待,但真相是没有人签订过这样的合同,没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是:自由选择,父母生下你是本能,但是爱你需要修行,伴侣选择你是需求契合,但持续付出需要智慧。朋友接近你是机缘,但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的,今天亲密无间,明天可能形同陌路,能留住的不是强求,而是清醒,我允许你随时离开,正如我随时可以转身。人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值,这种活法就像把命运主动权拱手给了别人,别人稍有变化,你就开始怀疑自己。真正的觉醒看到你自己的价值,你自己的价值不需要任何人的评价。当你不在伸手要爱,才能触碰到自由的形状,父母给的爱有局限性,你不在失落,伴侣的爱有变化,你也不在崩溃与自我怀疑,朋友的关心会消失,你也不在绝望。不是冷漠,而是懂了,他人的爱是流动的水,不如自己挖一口井,喝自己的水。真正的强大是敢对自己说三句话,我可能终身不受任何人深爱,我接受这个可能性,但是这并不妨碍我好好活着,这时候你才真正觉醒了。不在去外面寻爱,而是心平静的辛勤耕种自己的心田,一切福田不离方寸。 他人的爱恨成了你路边的风景,在也不是羁绊你前行的石头。最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆,没有缺口就不需要别人来补残缺。风吹过来,你感受,但不用抓住,雨落下来,你经历但不用留住,自由从来不是得到什么。而是敢承认我本独行,无牵无挂,方得自在!
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了一2月前
宗萨仁波切谈关于放生的正确知见 只是短短一两分钟给予众生自由,也是值得的。对于放生,现在出现了一个很大的邪见:说放生等于杀生。 你放鱼吧,他们会说被人捞了或死了, 你放鹿吧,他们会说被人捉着去吃了。 唯独看不见这些众生被杀死时的痛苦。 若你是发慈悲心为了救护它们, 就是从右手买过来,再从左手放出去,之后而被人杀死了,被放的物命也是非常欢喜的。因为因果和业力的关系, 除非你能将其安置于佛的果位, 否则你永远找不到一个不死的保险柜。 而这些被放的物命,因与佛法结上缘的原因, 死后一定会得到一个学佛的身体而获得解脱, 若你是那个物命,这样的利益你愿不愿意呢? 放生是慈悲心和菩提心的产物, 邪见是我执和分别念的产物, 这样的时候,要担多大的因果。 放生是为了救其命而灭其被杀之苦。 请各位能在这个五浊世的未法时代, 树立起殊胜的放生正知正见之法幢。 在这些众多染污的功德里,放生、给予生命自由, 是其中最好的一种做法。我们只能尽力而, 即使只是短短的一两分钟给予众生自由,这也是值得的, 而给予它们自由是我们能做到的。 当然了,也许有一天你可以买下所有的鱼,或是任何一种动物,然后带它们到一个不会受苦的地方、帮它们铺床、随时随地保护它们,这是有可能的,为什么不呢?但这不是我们现在的处境。所以我鼓励大家继续这么做,继续放生。 #宗萨钦哲 #宗萨钦哲仁波切
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宗萨仁波切谈关于放生的正确知见 只是短短一两分钟给予众生自由,也是值得的。对于放生,现在出现了一个很大的邪见:说放生等于杀生。你放鱼吧,他们会说被人捞了或死了,你放鹿吧,他们会说被人捉着去吃了。唯独看不见这些众生被杀死时的痛苦。 若你是发慈悲心为了救护它们,就是从右手买过来,再从左手放出去,之后而被人杀死了,被放的物命也是非常欢喜的。因为因果和业力的关系,除非你能将其安置于佛的果位,否则你永远找不到一个不死的保险柜。 而这些被放的物命,因与佛法结上缘的原因,死后一定会得到一个学佛的身体而获得解脱,若你是那个物命,这样的利益你愿不愿意呢? 放生是慈悲心和菩提心的产物,邪见是我执和分别念的产物,这样的时候,要担多大的因果。 放生是为了救其命而灭其被杀之苦。请各位能在这个五浊恶世的末法时代,树立起殊胜的放生正知正见之法幢。 在这些众多染污的功德里,放生、给予生命自由,是其中最好的一种做法。我们只能尽力而,即使只是短短的一两分钟给予众生自由,这也是值得的,而给予它们自由是我们能做到的。 当然了,也许有一天你可以买下所有的鱼,或是任何一种动物,然后带它们到一个不会受苦的地方、帮它们铺床、随时随地保护它们,这是有可能的,为什么不呢?但这不是我们现在的处境。所以我鼓励大家继续这么做,继续放生。 - #宗萨钦哲
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