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峰言吉语讲文化1年前
为什么说：“民不可与虑始，而可与乐成”#智慧人生 #认知 #文化 #中国文化讲解 #管理思维
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用户38540810439662年前
民不可与虑始，而可与乐成。#资治通鉴 #商鞅#卫鞅#秦孝公
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船正驶1周前
《天演论·乌托邦》解读 2024/03/21，墨者几何#每天跟我涨知识 #涨见识 #科普 #创作者扶持计划
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王埭布衣4月前
资治通鉴|第13集：民不可與慮始，而可與樂成。 #资治通鉴 #每天学习一点点 #历史故事 #读书分享 #每日历史小知识
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兰花漫推3周前
“曾经霸榜多年的动漫，这是你心中的神作吗” #动漫推荐 #番剧 #二次元 #钢之炼金术师 #我在抖音看动漫
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智绘丹青1周前
《道德经》第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” #道德经#传统文化 #道德经
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十三妈妈1年前
夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。常人安于故俗，学者溺于所闻。智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉。
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饱崽营业中2周前
全文一更到底 #古言#完结文 #小说推荐 #一口气看完系列 #文荒推荐
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缠艺3年前
#寇克让 “小者不审，不敢言大。”小的问题都搞不明白，就不要再说什么大的问题了。民不可与虑始，而可与乐成。是什么意思呢？#书法 #艺术 #传统文化 #非物质文化遗产
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uu读书📚7月前
民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó砍、削树木）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 [释意]人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢?假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹?永远应该由天地自然去杀人。如果你代替天地自然去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头。那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手的。#读书 #道德经 #修行
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国学知韵3周前
《道德经》「第三十二章」 道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 意思是：“道”始终是无名而质朴的状态，虽然它小得无法分辨，可天下没有谁能使它臣服。如果侯王能够依照“道”的原则治理天下，百姓们就会自然地归顺。天地阴阳相交合，就会降下甘霖，人们不须指使命令它，它就能自然分布均匀。万物出现之后，就产生了各种名称。名分既然有了，就要有所制约，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。#每日分享 #国学文化 #国学智慧 #国学 #国学经典
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玄铸礼铜3周前
道德经七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 #道德经 #国学文化 #生活感悟
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小确幸～1周前
《道德经》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
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全然舍 予（慈剧）3周前
#孙子兵法#传统文化 #正解国学#兵家思想#谋略智慧
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易道循理1周前
少些算计，多些体谅；少些控制，多些信任，反而能让关系更坚韧，事情更顺意。 #道德经 #老子 #道家思想 #国学智慧 #人生感悟
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自在1周前
《道德经》第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #国学智慧 #女性力量
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uu读书📚7月前
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 【释意]人民之所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难统治，是由于统治者政令繁苛，喜欢肆意妄为，所以人民就难统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了也不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。#道德经 #读书 #修行
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自在1周前
《道德经》第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #国学智慧 #女性力量
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桃李言2周前
74，民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 原意：百姓不畏惧死亡，用死亡来恐吓他们有什么用呢？如果百姓害怕死亡，而作为那些为非作歹的人，我抓来杀掉他们，谁还敢做坏事？永远应该由天道自然去杀人，代替天道自然去杀人，就好比代替技术高超的木工去削砍木头一样。代替技术高超的木工去削砍木头，很少有不伤到自己手的啊。 启示：一、民不畏死是人民的生存条件到达极端恶劣的状态下的必然反应，所以做事情依道而行非常重要，否则即使开始的矛盾较小也会逐渐积少成多，直到无法回头，从而铸成大祸。所以做事情应"利他"且留有余地。 二、世界万事万物的发展都有固定的规律来规范，杀一儆百是固定条件下的一种管理方式，不具备普遍的适用性。"代司杀者杀"本身就掺杂了个体的主观情绪和私欲，属于越俎代庖的行为，不应提倡，而且长期的越俎代庖终会违备大道，酿成苦果。
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自在1周前
《道德经》第七十二章 民不畏威，则大威至：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #国学智慧 #女性力量
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慈雅1815天前
道德经终极版第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为(wéi)奇(jī)者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫(fú)代司杀者杀，是谓代大匠斵(zhuó)；夫(fú)代大匠斵者稀，有不伤其手矣！【译文】百姓不畏惧死亡，为何还要用死亡使他们惧怕呢？如果要使百姓总是畏惧死亡，而那些做邪恶事的人，我们必须依法杀掉他，那谁还敢为非作歹呢？通常都是由掌管杀人的人（由刽子手）去执行杀人的，那些代替刽子手杀人的，就如同代替高明的重工工匠做工一样；这种人做事技能生疏，或许不会妨碍他的本领发挥吧！#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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德缘喜聚2周前
#上热门 #国学智慧 #弘扬国学经典文化 #道德经#觉醒开悟
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汉中道1月前
原文： 不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
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焕然一新7891周前
《道德经》第三章。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。#国学文化
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白话世界3周前
《道德经》第七十二章，智慧如山泉，润泽心田。 老子曰：“民不畏威，则大威至。”敬畏与谦卑，方得长久。🌳📖 #道德经 #智慧人生
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寻&舍6天前
《道德经》第七十二章#道德经#老子#国学经典： 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
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诗词星球1月前
道德经 #道德经 #道德经分享 #传统文化传承 #国学智慧
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桃李言2周前
75，民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 原意：人民遭受饥饿，是因为统治者征收的赋税过多，所以饥饿。人民难以治理，是因为统治者强治妄为，所以难以治理。人民轻视死亡，是因为统治者追求过度的物质享受，所以轻视死亡。因此，不追求物质享受的人，比追求物质享受的人更贤明。 启示：上位者应以"无私""无为"的宗旨管理国家，"无私"意味着没有非法占有，"无为"便是依道而行，不强治，不妄为。"无私"保证了资源分配的公平性，"无为"则有利于建立起合理的法律制度以保障社会的良性运行。如此出现民不聊生，难以治理，以至于"轻死"的几率便会大大降低。
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LANNA COFFEE(生活版)1年前
夫民不可与虑始，而可与乐成。#冯唐 #资治通鉴
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肖燕斌律师1周前
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，夫唯不争，故天下莫能与之争……
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绣衣史者1月前
战国三十六集：民可以乐成，不可以虑始-西门豹（三）
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国学智慧·殊雅46天前
心动，则万物动； 心静，则万物静。 夫君子之行，静以修身。 心静则清，心清则明。 心浮气躁之人，做事易错， 内心安静之人，力量强大。 #如意堂珠宝 #仁如意珠宝 #如意堂 ##传统文化 #国学文化
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紫楝飘香1周前
#诗词背诵 千古名句：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！
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志界出数2周前
#国学文化 #国学智慧 #国学 #国学经典 #道德经
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wanunsao6天前
道经#强烈推荐 #强烈推荐
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PengShiYang4周前
《道德经》第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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明德至善1周前
#弘扬国学经典文化
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不忘初心3周前
长大后才发现，这些台词足以支撑男人的一生 #电影 #励志 #人生 #台词 #语录
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胡泓云1月前
今天我们来学习《道德经》的第74章。“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”这段话蕴含着深刻的智慧。 它告诉我们，当老百姓连死亡都不惧怕的时候，再用死亡去威胁他们根本起不到作用。如果人们真的畏惧死亡，对于那些违法乱纪、为非作歹的人，把他们抓起来依法处置，那谁还敢肆意妄为呢？然而，生命有着它自身的规律和主宰，若是有人非要越过界限，代替天地去决定他人的生死，就如同一个外行去替技艺精湛的木匠砍木头。要知道，木匠砍木头是需要专业技巧和经验的，外行贸然去做，很少有不伤到自己手的。 这就提醒我们，在生活中，无论是个人还是组织，都不能滥用惩罚的手段。一味地用严厉的惩罚去威慑他人，可能会引发更强烈的反抗，最终让自己陷入困境。比如在管理团队时，如果管理者只知道用惩罚来约束员工，而不注重激励和引导，员工可能会表面顺从，内心却充满抵触，工作效率也不会提高。我们应该尊重规律，合理运用规则，以温和、智慧的方式去处理问题，这样才能避免反噬自己，让事情朝着好的方向发展。让我们从《道德经》中汲取智慧，在人生的道路上走得更加稳健。
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豁达精明呼啸蚕3月前
卷一 周纪二 民不可与虑始，而可与乐成。 论至德者不和于俗，成大事者不谋于众。 @豁达精明呼啸蚕 所有的闭门羹，都是未来庆功宴的邀请函。 #资治通鉴 #读书笔记 #无人扶我青云志我自踏雪至山巅 #创作者中心 #创作灵感
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笑口常开悟真理3周前
#读书 #大学中庸浅言#国学经典
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正陽書院1周前
《群書治要》360（三） 第262條#弘扬国学经典文化 #每天学习一点点
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玄铸礼铜4周前
道德经七十二章 民不畏威，则大威至：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。 #道德经 #生活感悟 #国学文化
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真武陈北玄1月前
道德经第七十五章:民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。#人生感悟
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之兰4周前
《道德经》第三章 虚其心实其腹 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。 不贵难得之货，使民不为盗。不去贵难得之货，百姓不为盗。什么叫贵难得之货？就是我去追求贵重的东西。那没有追到的人怎么办呢？就沦为了盗贼。 比如说我一定想要开一台好的车子，是不是贵难得之货？这时候人的行为会不会为盗？盗了什么？那有的人可能用信用卡、网贷，有的人可能让父母给钱了，有的人提前透支自己的生活了，这算不算为盗？算。 什么叫为盗？就是打乱了正常的生活秩序。比方说，我如果不买那台好的车子，可能生活状态蛮正常的，每到周末带着家人、孩子，可能去哪玩两天。但是如果非要去买那台好的车子，别的地方和生活就会被不停地压缩，有没有被打乱节奏啊？这种行为是不是一种盗？ 所以我们看生活当中贵的，任何一个难得之货，因为世间万物是相互影响的，这个东西我们消费得多了，会不会影响其他的地方？会。 这是我们特别要注意的。生活的节奏，其实讲求的是平稳，就是我非常平稳地去生活。但是人们现在的生活是不是欲望过多呀？总想要好的东西，总想去贵难得之货，结果其他的生活是不是就被打乱节奏啊？当一个地方被打乱节奏，两处、十处跟着乱，最后生活可能就会坍塌，就会出问题。 就像一个房子，它本来是平稳的，但是某个地方少了一块，会不会引发相关的问题？然后问题越来越多，最后房倒屋塌。 所以我们一定要注意了，生活当中的上贤、贵难得之货，最后都会出现问题。 举例，很多人会说：我要倾尽全力让孩子读一个好的学校。这个思维是正确的吗？不是。是不是我们刚才举的例子，最后会不会导致房倒屋塌？一定会的。说我拿出全部的积蓄去买某样东西，最后会不会导致房倒屋塌啊。 所以我们学习道，要明白一个道理：任何一件事情，都不能出全力，一旦出全力的时候，接下来就会产生枯竭，时间久了，就会产生毁灭。 我们做任何一件事情，要学会有所保留，去做自己力所能及的事情，凡事都要留上那么几分余地，这才是生活之道。 这里要注意，不是说不可以买贵的东西，而是要在自己的能力范围之内。说买了这个东西，并不影响我生活的正常运行 —— 好理解哈？别听完了之后说：我贵的一律不许买了。不是，只要不影响正常的生活秩序，
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古卷三言录2周前
道本无名、质朴如“水”，若统治者能守道而行，天下万物自会归附，且不会引发纷争。#修心修行 #古籍 #创作者扶持计划
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温泉金蝉1周前
胯下之辱#韩信#西汉故事
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梦回大唐1周前
不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。#道德经
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民间故事之道德经2周前
道德经第三十二章: 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止。 知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。#道德经 #道德经智慧
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小h爱分享6月前
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 　　故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。#修身养性 #智者 #中医 #黄帝内经 #医学生
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之兰1月前
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
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一棵当归2周前
#老子 #道德经 #道德经第三章 #不见可欲
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开悟之路6天前
#道德经 #道家文化 #道系青年 #道教 #德道经
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《德道经》——道经 七十六 道恒。无名。朴唯小，而天下弗敢臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以俞甘洛。民莫之令而自均焉。始制有名。 名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。 俾道之在天下也，猷小浴之与江海也。 #国学文化 #国学智慧 #传统文化 #道德经 #随时随地标记一下
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苏苏福福「修仙日记」2月前
#道德经 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
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《商道》1月前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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