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张芯芯҉٩1周前
ᠪᠢ ᠴᠠᠮᠳᠤ ᠬᠠᠢᠷᠲᠠᠢ#蒙古族 #蒙古语
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乡村大强1周前
当心学博主走进婚礼：“通透”与“拧巴”本就是修行本身 镜头里的他西装笔挺，在亲友掌声里牵起新娘的手，眼里藏着藏不住的动容。那个讲“知行合一”时条理清晰的苏二郎，此刻成了烟火里最寻常的新郎。 直播间里的讨论很真实：有人说他讲心学通透得像旁观者，生活里却藏着凡人的拧巴；有人惋惜段子里的“理想感”碎了，默默点了取关。可别忘了他自己说过，王阳明从不教人设世高人，心学的精髓本就是“事上练”——不是躲在文字里谈通透，而是在带货、相爱、办婚礼这些具体的烟火里磨心性。 他讲“致良知”，是知善知恶后的抉择；他办婚礼，是把“爱”这份知落到了行的实处。那些所谓的“拧巴”，或许正是从“知”到“行”的必经之路。 所以想问问大家：你心中的“心学实践”该是什么模样？是远离红尘的通透，还是烟火里的坚守？你会为这份“真实”停留吗？#苏二郎 在此特别感谢十里香炒鸡先生文化传媒赞助车队，也感谢古县自媒体朋友前来帮忙，感谢禄楠的航拍，感谢天南地北粉丝#@逯楠拍的玩(古县) @十里香炒鸡先生 @洪洞婷儿婚纱 @主持人 🎤妞妞
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小金鱼.5天前
ᠪᠢ ᠴᠢᠮᠠ ᠳᠤ ᠬᠠᠶᠢᠷᠠᠲᠠᠢ#蒙古族#蒙语#Nutag
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锦书知远1周前
诺贝尔奖 #认知 #认知思维 #价值观 #人文社科 #读书
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.A.1周前
阿达（爸爸）说，我们彝族人，骨子里刻着大山的倔强， 血脉里奔涌着金沙江的滚烫。 玛朵（头帕）要一圈一圈地缠，路要一步一步走，披毡披的不是羊毛，是把风雨扛在肩上。 他说：跳达体舞时脚步要踏响，不是喧闹，是把心跳交给土地，让群山都听见我们的回响； 喝杆杆酒要围成圈，不是贪杯，是把寨子的情谊酿进心里，醉了你，暖了我； 索玛花开在崖上，不是为了孤单，是让云捎去思念，是给每道岭、每条沟指句“孜莫格尼”。 我们彝族人话不多， 可认下的朋友，比毕摩的经书还重； 疼人不说软话，只把最厚的披毡裹在你身上， 把最香的坨坨肉夹到你碗里。 阿达还说：心要是亮的，就像火塘，再黑的夜也能照见路； 情要是定了，就像大渡河上的索桥，千摇万晃都连着两岸，不断一分。
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9.231周前
相遇与初接触：在西藏的吸氧室，男主（鸡脚）与女主（酸菜）因高反吸氧相遇。男主主动搭讪，过程中因拍摄、询问年龄等行为被女主认为“冒昧”“没边界感”，两人你来我往，充满火药味却又暗生情愫，最后互相加了微信。 • 拉萨的相处：他们在布达拉宫广场互动拍照，在餐馆吃饭时分享彼此的计划，男主送女主纪念品，两人关系逐渐拉近，也有关于“是否只是为了素材”的试探与拉扯。 • 冈仁波齐转山：两人一同前往冈仁波齐转山，途中经历了高原的艰苦环境，如夜晚徒步、高反吸氧等，也有星空下的浪漫时刻，他们在转山过程中深入交流，感情升温，也探讨了转山的意义。 • 矛盾与分别：转山结束后，因女主即将出国，两人对未来的规划产生分歧，爆发了争吵，最终在夜晚的小镇分别。 • 异国的思念与误会：女主出国后，两人通过社交平台分享生活，但也产生了误会，聊天记录显示沟通存在隔阂，视频最后以“你的爱里面充斥着谎言和误会”以及“未完待续”结束，留下悬念。#强烈推荐 #龙龙历险记 #花啧酸菜 #上热门
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刀郎音乐🎶(圆满收官)1周前
新疆巡演刚结束，10月15号刀郎先生见的第一人就是努斯莱提老艺术家，展现了刀郎先生知恩图报、尊师重道的传统美德，他没有忘记自己艺术道路上的引路人，并将这份感激转化为长期的、具体的行动，其重情重义的品格可见一般。向刀郎老师学习，致敬刀郎老师！#刀郎 #努斯勒提·瓦吉丁#感恩老师
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鑫🚸1周前
阿普（爷爷）说，我们彝族人，骨子里刻着大山的倔强，血脉里奔涌着金沙江的滚烫。 玛朵（头帕）要一圈一圈地缠，路要一步一步走， 披毡披的不是羊毛，是把风雨扛在肩上。 他说：跳达体舞时脚步要踏响，不是喧闹，是把心跳交给土地，让群山都听见我们的回响； 喝杆杆酒要围成圈，不是贪杯，是把寨子的情谊酿进心里，醉了你，暖了我； 索玛花开在崖上，不是为了孤单，是让云捎去思念，是给每道岭、每条沟指句“孜莫格尼”。 我们彝族人话不多， 认可下的朋友，比毕摩的经书还重； 疼人不说软话，只把最厚的披毡裹在你身上， 把最香的坨坨肉夹到你碗里。 阿普还说：心要是亮的，就像火塘，再黑的夜也能照见路； 情要是定了，就像大渡河上的索桥，千摇万晃都连着两岸，不断一分#彝族
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拆书笔记1周前
雷·达利欧的原则：失败如何铸就成功 《原则》（Principles）是瑞·达利欧（Ray Dalio）写的一本非常有影响力的书。达利欧是桥水基金（Bridgewater Associates）的创始人之一，这本书不仅总结了他个人在事业和生活中积累的经验，还详细阐述了他成功的核心原则。 这本书的结构可以分为三个部分： 个人原则：达利欧在个人成长和决策中的原则，例如要保持开放的心态，拥抱错误并从中学习，坚信现实的严酷性，避免认知偏差，等等。 工作原则：这里达利欧介绍了他如何通过建立透明和高效的工作环境来提升团队和组织的表现，包括如何构建一个可以直言不讳的文化，如何做决策，如何管理组织中的冲突等。 生活原则：这部分更加哲学和实践结合，涉及如何在复杂多变的生活中应对挑战，保持清晰的思维和良好的心态。 全书的核心思想是“原则化思维”（principled thinking），达利欧强调，通过系统化地总结经验教训并形成明确的原则，可以在复杂的情境中做出更好的决策。比如，他提到“极度透明”的原则，要求团队成员对问题进行全面和无保留的讨论，从而确保没有隐藏的信息和偏见。 你有对书中的某个部分特别感兴趣吗？例如个人原则、工作原则，还是他的一些决策方法？
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西北狼4天前
法国浪漫主义作家雨果曾说过：“善良的心就是太阳”。马克·吐温亦高歌：“善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到”。洞见：“心存善念固然不错，适当仁慈亦无可厚非。你的善良，要给配得上的人。没有原则的善良，只会成为别人用来伤害你的利刃”。早上好[太阳]
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@鑫禾5天前
东北人说“可丁可卯”什么意思呢？#东北话的魔力 #东北人
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你好好，1周前
洋奖，哈哈哈
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自醒1周前
引述： 我们已经说过。差不多是“不能差太多”，现在我们又证明差不多是“不会差太多。虽然不致如此，也不会差太多，这是：“几”的真正含义。 一言可以兴邦，一言可以丧邦，听起来似乎太严重了。鲁定公有一些疑惑，所以请教孔子。答案是不可能百分之百，却也差不多了。 生活智慧： (一)差不多是一种十分高明的智慧，不幸由于解释错误，把它当作“就是差太多”，弄得大家深恶痛绝，不敢提起。遭受这么大的扭曲，我们应当好好深思。 (二)我们日常生活当中，很少出现百分之百的东西，绝大部分都是差不多如此。这种事实，怎么可以忽视呢? (三)差不多几乎是刚刚好的代名词，刚刚好便是恰到好处，合乎大家所重视的中庸之道，难道刚刚好还不好吗? 建议：好好观察、分析和研究我们的日常生活当中，大家对差不多的真实感受，然后再对差不多加以论定。
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KimiBstim1周前
阿普（爷爷）说，我们彝族人，骨子里刻着大山的倔强， 血脉里奔涌着金沙江的滚烫。 玛朵（头帕）要一圈一圈地缠，路要一步一步走，披毡披的不是羊毛，是把风雨扛在肩上。 他说：跳达体舞时脚步要踏响，不是喧闹，是把心跳交给土地，让群山都听见我们的回响； 喝杆杆酒要围成圈，不是贪杯，是把寨子的情谊酿进心里，醉了你，暖了我； 索玛花开在崖上，不是为了孤单，是让云捎去思念，是给每道岭、每条沟指句“孜莫格尼”。 我们彝族人话不多， 可认下的朋友，比毕摩的经书还重； 疼人不说软话，只把最厚的披毡裹在你身上， 把最香的坨坨肉夹到你碗里。 阿普还说：心要是亮的，就像火塘，再黑的夜也能照见路； 情要是定了，就像大渡河上的索桥，千摇万晃都连着两岸，不断一分
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柚子6天前
第九章第七节（2） #读书分享
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泰居安科技1周前
《萨哈林旅行记》 今天我们继续谈1895年的非虚构名作《萨哈林旅行记》。上一讲提到：萨哈林唯一彻底实现的目标是“折磨人”，最“传奇”的是生活、道德与人性的全面麻木。那么，沙俄政府对此是否干预？是否有效？本讲聚焦萨哈林的官方系统及其在帝国中的普遍性。 在契诃夫笔下，萨哈林像一辆马戏团花车：苦役犯拉车，在荒诞的轨道上奔命；车上的演员——贵族、军官与看守——热衷拙劣表演。苦役犯的日常痛苦与希望丧失，使行为刻板重复；官僚只对上负责，于是形成两大特征：一是“热衷表演”，二是“草台班子”。 “热衷表演”随处可见。督军来访，仪仗排场、演讲颂词、即时“仁政”，监狱给犯人加菜、临时除镣，连督军本人都被“感动”。这种“波将金村”式粉饰不只是仪式，而是日常逻辑。另一面是“草台班子”：职位与权力极度错配，科员兼掌多所监狱与矿井；军队沦为“比苦役多一支枪”的兵队，与犯人同赌同醉，毫无荣誉与纪律。十余年后日俄战争的惨败与南萨哈林割让，在书中早已埋下伏笔——源头正是长期以临时之名行常设之实的制度性失灵。 沙俄尝试推进“现代化管理”：颁《流放犯管理条例》，限制体罚时长与强度、设置“矫正期移民”、鼓励服满十年后转自由农民并允许离岛（但不得返乡），甚至遴选知识分子入仕以“改善系统”。然而在极端环境与官僚惰性中，一切化为具文：暴风雪中的强制劳役照旧致死，“自由时刻”也无人欢呼，更多人倒在饥饿与疾病前；知识分子反被体系同化，公费广置仆役、役使犯人为家奴。 结论清晰：萨哈林并非特例，而是沙俄官僚系统通病的集中显影——弄虚作假、官僚主义、腐败与失能叠加，任何“现代化转型”都被结构性暴力吞噬。播下的是暴风，收获的仍是暴风。下一讲，我们将从原住民与女性的视角，走进这场悲剧的最深处。
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do re mi6天前
网络新鲜词汇 #树一 #克拉 #漫播#不儿
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