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以白话文形式讲解槐轩著《大学古本质言》#传统文化 #国学智慧 #国学智慧#修身养性 原文: ‘明明’二字相連,謂明而又明也。‘德’字單出,謂爲明德亦無害。但天理無爲,德卽天理,心在後天,不盡天理。其最靈動者,人心也。天地父母合而有此身,得天理者無不全。氣質之厚薄清濁,則紛雜不一,竝天理亦牿者多,所以未從事大學,德不盡明也。朱子以知覺運動之心爲德,故曰虛靈不昧。不知心雖虛靈,而非聖人純一之德,則不昧天理者少,所以言明德而錯認心卽是性,則本原已錯也。 《詩》《書》中亦有‘明德’語,然皆就德之已成者言。此書教人聖功,則一字不可有錯。德一認錯,則一切皆謬。性卽天理,何以有不善?則先天後天之分也。未生以前爲先天,乾性坤命,人獨得其理氣之正,故性善;旣生以後爲後天,離情坎性,氣質形色爲累,故性相近。因坎離乾坤,羽流誤解,生許多妖異,故儒者避忌不言,而不知通神明之德,類萬物之情,《周易》無理不該,而況心性乎?子曰‘聖人之作《易》也,將以順性命之理’及‘各正性命’。 伏羲八卦,乾南坤北,純陰純陽,定子午之位,而日月東西生焉。先天八卦乾南坤北,後天八卦何以離南坎北?天地卽分,功用全在坎離,日往月來,生化以溥,而東木、西金、中土,皆自然相濟。人獨得其菁華者,得乾坤之性命,所以異於禽獸。然先天性乃盡善,因陰陽之互宅,乃以成其形質。而後天性累於情,遂有不善。性一也,情則有七,可以爲善。孟子因性難明,卽情之可爲善者示其端耳。而其實,情非性不正。《大學》所以云忿懥四者皆正,而後爲心正。性情也,性命,心性也。非實能‘窮理盡性以至於命’,何能知之?德卽性也,俗言曰天理良心。天之理卽心之良,心不盡良,良心始爲天理。
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