若水9月前
公案三十七、牛过窗棂   五祖曰:譬如水牯牛过窗棂,头角四蹄都过了,因甚么尾巴过不得? 〔注:五祖开示曰:就象那个水牯牛,走过窗棂前,头角与四蹄都过去了,为什么尾巴还在后面,过不去呢?这是一个非常烧脑的问题。古人拿来验证学人【见谛】的真实性。为什么身子过去了,尾巴却过不去呢?笔者认为:要回答这个问题,首先要明确这里的两个【概念关】,即什么是〈水牯牛〉,以及〈尾巴〉喻指的是什么?且看无门禅师是如何回答的。〕   无门曰:若向者里颠倒着得一只眼,下得一转语,可以上报四恩,下资三有。其或未然,更须照顾尾巴始得! 〔注:无门慧开曰:如果你是一个【觉者】,就应该在这里[颠倒~回互~旋]式的净虑思维一番,下出一句〈转语〉来,一了百了。上报四恩,下资三有。〈大事已毕也。〉如若不然,那么,你就还得老老实实的【照顾~执着】那个〈尾巴〉,才可能有希望未来成就。否则,一事无成。〕   颂曰:过去堕坑堑,回来劫被坏。者些尾巴子,直是甚奇怪。 〔注:慧开颂曰:如果你真【过去】了,那么,你将会〈堕落〉在坑堑之中。同理,如果你又[回来]了,即所谓的“回头是岸”的话,无量劫数,刹那间〈现量〉被破坏了。仔细看一下,面前的〈尾巴〉,真是太奇怪了!笔者认为:哪里来的“尾巴”呢?〕 无门关难懂,历史悠然。下面,我们用【法义三关】解释一下。 第一层面: 主语~~水牯牛。 概念~~牛在佛教中喻指【佛性】。 逻辑~~佛性者,不二一如也。没有孤立的性,也没有离开性的相。 结论:佛性〈法性〉在人类意识的窗棂〈眼睛〉前,能够见到的[头角与四蹄]全都〈过去了〉,以无住本立一切法,【清净意根】之屏幕,喻示窗棂,但其〈尾巴〉怎么也是过不去的。为什么呢? 一句话:屏幕上〈过去〉的皆是相,性本不动,亦无来去,更非头角与四蹄。 西蜀·净然解析
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