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#读书 老子#道德经 帛书 德经 第《39》 章 故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓曰:孤、寡、不谷,此其贱之本与非也?故致数誉无誉。 是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。 释义:所以保持尊贵,要以低贱作为根本,保持崇高,要以卑下作为基础。所以王侯以“孤”“寡人”“不谷”来自称,这不正式是以贱为根本吗?所以,招来太多的赞美,就等于不是赞美。 因此不要追求做尊贵的玉石,而愿做坚实的石头。 君王作为天下百姓听从并效法的对象。更应持守正德。天地正德表现为清宁,君王正德表现为“贵高”。之所以为贵,是因为得到百姓的推崇;之所以为高,是因为得到百姓的拥戴。所以君王以“孤”“寡”“不谷”为自称,以示与最下贱者同心同德,更不会遗弃任何人。天地覆载万物无所遗漏;君王托庇百姓无所遗漏,如此方为有德之君。 公元前356年,秦孝公任命商鞅主持了秦国的变法。之前秦国几乎所有的爵位都是世袭制的,但是在商鞅变法之后,秦国爵位不再靠血统世袭,而是要靠军功来夺得。据《史记·商君列传》记载:“有军功者,各以率受上爵……宗室非有军功论,不得为属籍……有功者显荣,无功者虽富无所芬华。这一条政令实现了老百姓心中“官无常贵,而民无终贱”的理想,打破了阶层固化。于是自商鞅起,张仪、范雎、吕不韦、李斯等名臣辈出,开放的秦国也由此而走向全盛。后世有学者评价说:“凡在秦掌握政权之有名者,大都来自异邦。且有由微贱出身者”。正因为秦国照顾到了最底层的民众,给了他们向上晋升的通道,于是得到了底层民众乃至他国之民的大力支持,最终异军突起,成功消灭六国,统一了中国。 美玉,质地精美而数量稀少,称颂的人很多,却只能被极少数人把持赏玩。石头,质地粗糙数量众多,没有什么人称颂。却人人可以取用,利泽天下人,是做只照顾极少数人利益的美玉,还是做照顾天下人利益的石头?答案显而易见。 人人都能得到的好处,也就不会觉得有多可贵了。空气、水、食物、阳光,没什么人去赞美它,但这种不赞美本身就是最大的赞美。因为他们才是真正做到与下、贱同德,所以真正的君王一定是和敛其光,玄同于尘,平易近人的,而非高高在上,脱离根本。#老子 #国学文化 #朗诵
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