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《论语》学而篇第二节刘宝楠注解 論語正義 清 劉寶楠 撰 有子曰: 【〔注〕孔子弟子有若。】 「其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。 【〔注〕鮮,少也。上,謂凡在已上者。言孝弟之人必恭順,好欲犯其上者少也。】 不好犯上,而好作亂者,未之有也。 正義曰:阮ruǎn氏元《論語解》:「弟子以有子之言似夫子,而欲師之,唯曾子不可彊,其餘皆服矣。故《論語》次章,即列有子之語在曾子之前。」案:曾子不可強,非不服有子也。特以尊異孔子,不敢以事師之禮用之他人。觀曾子但言孔子德不可尚,而以有子無微辭,則非不服有子可知。當時弟子唯有子、曾子稱子,此必孔子弟子於孔子沒後,尊事二子如師,故通稱子也。至閔子騫、冉有各一稱子,此亦二子之門人所記,而孔子弟子之於二子仍稱字。故篇中於閔、冉稱字,稱子錯出也。 「其爲人」者,《尚書·大傳注》:「其,發聲也。」《周官·典同注》:「爲,作也。」並常訓。《禮運》曰:「人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。」又曰:「人者,天地之心也。五行之端也,食味別聲被色而生之也。」「孝弟」者,《爾雅·釋訓》:「善父母爲孝,善兄弟爲友。」此文不言友言弟者,友是兄弟相愛好,此則專指爲人弟者,不兼兄言也。《賈子道術》云:「子愛利親謂之孝,反孝爲孽;弟敬愛兄謂之悌,反悌爲敖。」「悌」即「弟」俗體。《論語釋文》云:「弟本作悌。」皇本、高麗本,亦作「悌」,並從俗作也。「好犯上」者,《皇疏》云:「好,謂心欲也。」《爾雅·釋詁》:「犯,勝也。」《說文》:「犯,侵也。」「鮮」者,鄭注云:「鮮,寡也。」此本《爾雅·釋詁》。《說文》:「尟xiǎn,是少也。」尟是正字。鮮,魚名,出貉mò國。叚借字。時世教衰,民知德者鮮,故孝弟之人容有犯上,故云「鮮」也……#四书解读 #国学文化 #论语解读 #文玩 #盘串
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