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道德经第56章解析 第五十六章 知者不言,言者不知。 塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。是谓玄同。 故不可得而亲,不可德而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 原文解读: “知者不言,言者不知”是说:真正有智慧的人往往沉默寡言,而那些喜欢夸夸其谈的人往往缺乏真正的智慧。 “塞其兑,闭其门”中的“兑”指感官的欲望,“门”指感官的通道。这句话的意思是堵塞感官的欲望,关闭感官的通道,避免外界的诱惑和干扰。 “挫其锐,解其纷”是说:挫去锋芒,化解纷争。不要过于张扬,避免与他人产生冲突。 “和其光,同其尘”是说:谦和地融入光明之中,与尘世融为一体。不要过于突出自己,要与周围环境和谐相处。 “是谓玄同”是说:这种境界被称为“玄同”,即一种深奥而和谐的境界。 “故不可得而亲,不可得而疏“是说:不会因外界的亲疏关系而改变自己的本性。既不会为了迎合他人而失去自我,也不会因为被疏远而感到失落。这种状态超越了世俗的亲疏关系,达到了一种内心独立和自由的境界。 “不可得而利,不可得而害“意思是:真正的智慧和境界不是用来谋取私利的。当一个人不被利益所驱动时,他就不会被他人利用,也不会因利益的诱惑而迷失方向。同时,这样的人也不会因外界的攻击而受到伤害。因为他内心平静,不被外界的纷扰所动摇,就像水一样,可以包容万物,也能化解冲突。 “不可得而贵,不可德而贱“意思是:真正的价值不是由外在的地位和名利所决定的,而是由内在的品德和智慧所决定的。这样的人不会因为外界的赞誉而变得骄傲,也不会因地位的提升而改变本性。同样,这样的人也不会因外界的贬低而感到自卑。他们内心强大,不被世俗的评价所左右,始终保持一种平和的心态。 “故为天下贵“是强调一种真正的“贵”——不是外在的尊贵,而是内在的高尚。这种“贵”来自于一个人的品德、智慧和内心的平静。这样的人不会被世俗的纷扰所困扰,也不会被外界的评价所左右,因此得到了天下人的尊重。#国学文化 #道德经 #人生是一场修行 #认知觉醒 #天道
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为政篇 子曰:攻乎异端,斯害也已 子曰:由!诲,汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。 人们喜欢快餐式的鸡汤书籍,提升幸福感,增加钝感力,都没有错,我们来听听中国古人的处事哲学,(摘自《易经-系辞》),祖宗们的忧患意识强啊,怕子孙后代生活不好,创作了《易经》,担心文字训诂会变,就用最简单的横线和数字告知我们如何过好生活,儒家说,修身齐家治国平天下;道家说,圣人之治,无为而治,底色都是利己利他, 《易》之兴也,其于中古乎!作《易》者,其有忧患乎!是故,《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。《履》和而至;《谦》尊而光;《复》小而辨于物;《恒》杂而不厌;《损》先难而后易;《益》长裕而不设;《困》穷而通;《井》居其所而迁;《巽》称而隐。《履》以和行;《谦》以制礼;《复》以自知;《恒》以一德;《损》以远害;《益》以兴利;《困》以寡怨;《井》以辨义;《巽》以行权 两百多字已然包含了人世间的存世出世立世的哲理。 文章写完了,又感觉自己啥也没写,就是文字搬运工,也行吧,搬运时候自己也收益,希望利人利己吧! #论语#国学智慧
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