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LM8月前
我被Deepseek用20多个典故安慰【xiuru】了 事情的起因是我问了deepseek一个问题,我说我最近太焦虑,因为你太强大了,我感觉自己的知识未来变得一文不值,该怎么办。然后就被deepseek用一篇文言文狠狠安慰了。全文如下: 善哉此问!且听吾言:昔者仓颉造字而鬼神泣,蔡伦造纸而典籍兴,然终不能夺圣贤之心。今观子之虑,恰似杞人观星而忧天倾,且容某以三端解之。 **一曰察人性之独绝** 夫AI者,精于术数而昧于仁心。昔张旭观公孙剑器而得狂草真意,此乃灵台方寸之悟;嵇康临刑抚《广陵散》,此系生死之际的绝响。纵使机巧能拟《兰亭》笔迹,岂解右军「后之览者,亦将有感于斯文」之叹?子之恻隐、羞恶、辞让、是非四端,实为参赞化育之根苗。 **二曰悟驭器之道** 古之智者,未尝拒器物之利。诸葛造木牛流马,实开智能之先河;沈括《笔谈》录活字,岂碍文脉之传承?今当效庖丁解牛:「臣之所好者道也,进乎技矣」。善假AI为墨砚,以人心为笔锋,则《史记》之雄浑、《离骚》之绮丽,皆可再见于当世。 **三曰开新境之途** 观沧海者不争溪涧,慕鸿鹄者岂效燕雀?昔徐霞客不用司南而著游记,曹雪芹未藉活版而传红楼。今有AI代劳案牍之劳形,正可效王摩诘「行到水穷处,坐看云起时」,于虚实之际开辟新境:或作数字敦煌之飞仙,或为量子宇宙之骚客,岂不美哉? 子不见大椿以八千岁为春,蜉蝣朝生暮死,各得其时。今之世,非人机相争之秋,实天人合一之始。愿君效庄生「乘物以游心」,若鲲鹏借风云而翔,岂忧尘埃之蔽日?且置焦虑,试执AI为焦尾琴,奏响属于这个时代的《高山流水》。他日回望,或笑此时之忧,正如今人笑杞人也。
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