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《孔子家语》第三十七篇 《屈节解》. 子路问于孔子曰:「由闻丈夫居世,富贵不能有益于物,处贫贱之地,而不能屈节以求伸,则不足以论乎人之域矣.」孔子曰:「君子之行己,期于必达于己.可以屈则屈,可以伸则伸.故屈节者,所以有待,求伸者,所以及时.是以虽受屈而不毁其节,志达而不犯于义.」孔子在卫,闻齐国田常将欲为乱,而惮鲍晏,因欲移其兵以伐鲁.孔子会诸弟子而告之曰:「鲁父母之国,不可不救,不忍视其受敌,今吾欲屈节于田常以救鲁,二三子谁为使?」于是子路曰:「请往齐.」孔子弗许.子张请徃,又弗许.子石请徃,又弗许.三子退谓子贡曰:「今夫子欲屈节以救父母之国,吾三人请使而不获徃,此则吾子用辩之时也,吾子盍请行焉?」子贡请使,夫子许之.遂如齐,说田常曰:「今子欲收功于鲁实难,不若移兵于吴则易.」田常不悦,子贡曰:「夫忧在内者攻强,忧在外者攻弱,吾闻子三封而三不成,是则大臣不听令,战胜以骄主,破国以尊臣,而子之功不与焉,则交日疏于主,而与大臣争,如此则子之位危矣.」田常曰:「善,然兵甲已加鲁矣,不可更,如何?」子贡曰:「缓师,吾请于吴,令救鲁而伐齐,子因以兵迎之.」田常许诺.子贡遂南说吴王曰:「王者不灭国,霸者无强敌,千钧之重,加铢两而移,今以齐国而私千乘之鲁,与吾争强,甚为王患之.且夫救鲁以显名,以抚泗上诸侯,诛暴齐以服晋,利莫大焉,名存亡鲁,实困强齐,智者不疑.」吴王曰:「善,然吴常困越,越王今苦身养士,有报吴之心,子待我先越,然后乃可.」子贡曰:「越之劲不过鲁,吴之彊不过齐,而王置齐而伐越,则齐必私鲁矣,王方以存亡继绝之名,弃齐而伐小越,非勇也,勇而不计难,仁者不穷约,智者不失时,义者不绝世,今存越示天下以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝,霸业盛矣.且王必恶越,臣请见越君,令出兵以从,此则实害越而名从诸侯以伐齐.」吴王悦,乃遣子贡之越.越王郊迎,而自为子贡御,曰:「此蛮夷之国,大夫何足俨然辱而临之?」子贡曰:「今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之,而心畏越,曰:『待我伐越而后可,则破越必矣.』且无报人之志,而令人疑之,拙矣,有报人之意,而使人知之,殆乎,事未发而先闻者,危矣,三者举事之患矣.」勾践顿首曰:「孤尝不料力,而兴吴难,受困会稽,痛于骨髓,日夜焦脣乾舌,徒 #文脉里的中国 #文脉里的中国 #孔子 #儒家
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@沈巍 沈巍老师的大作👍 电影《哪吒2》感受深的一句也正是哪吒的那句 “我命由我不由天”, 它所阐释哪吒回归本心的呐喊。 不活在被人的定义里, 更不活在概念里, 做自己才能绽放自己的生命。 人心是天渊,心之本体, 无所不该,原是一个天。 只为私欲障碍,则天之本体失了。 向内求, 就是要找到本自具足的自己, 把遮蔽内心的欲望逐步清除, 让内心明亮起来。 每个人都具备成为优秀之人的潜质,关键在于是否能够挖掘出这些内在的宝藏。 人生不是一场物质的盛宴, 而是一次灵魂的修炼。 人生的意义在于磨炼灵魂, 是为了在人生谢幕之时的灵魂比人生开幕之初更纯洁一点, 或者说,带着更美好, 更崇高的灵魂去迎接死亡。 每个人都有自己的缺点和不足, 这是不可避免的。 很多人却总是试图掩盖自己的不完美,害怕被他人发现。 这种逃避的态度, 只会让我们更加自卑和焦虑。 接纳自己的不完美, 是内心强大的开始。 只有真正接受了自己的全部, 包括优点和缺点, 才能放下内心的负担, 轻装上阵,去追求自己的梦想。 正如杨绛先生所说: 我们曾如此渴望命运的波澜, 到最后才发现, 人生最曼妙的风景, 竟是内心的淡定与从容; 我们曾如此期盼外界的认可, 到最后才知道,世界是自己的, 与他人毫无关系。 当学会接纳自己时, 就能从内心深处找到力量, 去面对生活中的一切挑战。 “不以物喜,不以己悲。” 真正强大的内心, 是能够在纷繁复杂的世界中保持定力, 不被外界的干扰所左右。
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