家祭无忘告乃翁是报喜还是哭丧? #夏日打卡挑战 #传统文化 #文化自信 #民俗文化 本视频基于中国民俗学会、北师大非遗中心权威研究及历代文献(如《荆楚岁时记》《唐会要》),论证端午节“祝福快乐”符合历史传统。所谓“禁忌”源自2015年自媒体虚构人物,已被新华社等主流媒体多次辟谣。引用文献均出自《文化遗产》《民俗研究》等核心期刊及国务院非遗名录,代表学界共识。内容旨在还原传统文化活力,反对伪民俗对节日精神的扭曲。 核心观点与权威依据 1.“端午禁快乐”系人为编造的伪传统 A.虚构专家溯源:2015年自媒体文章杜撰“非遗专家杨广宇教授”,声称端午因屈原忌日不可言“快乐”,经查证该专家不存在,无任何学术机构记录 B.官方辟谣:新华社、光明网等多次刊文驳斥,指出“端午安康”无历史依据,北大张颐武、华东师大田兆元等学者公开反对此说 2.端午节自古为欢乐庆典 A.起源早于屈原:闻一多《端午考》证实端午节源于上古龙图腾祭祀,早于屈原千年 B唐代文献明确记载端午为欢庆日:唐玄宗《端午三殿宴群臣》序:“美君臣之相乐” C民俗活动实证:宋代《荆楚岁时记》详述端午“斗百草、竞龙舟”等娱乐习俗,清代《燕京岁时记》记载“市肆结彩,游人如织”,均无哀悼记载 伪传统形成的文化反思 1.数据揭示人为操纵痕迹 A.百度指数显示“端午安康”2013年前搜索量为零,2015年骤增至4039,与谣言传播时间吻合 B.对比韩国江陵端午祭(联合国非遗),其成功因融合祭祀与狂欢,而非强调禁忌。 国内民俗学者指出,刻意引导安康,此举割裂节日文化整体性,将驱邪简单等同“禁乐”,过度强调禁忌导致节日的属性下降,使得韩国申遗成功。
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第67集《示儿》南宋·陆游 《示儿》是南宋诗人陆游创作的一首七言绝句,也是他的绝笔诗,全诗内容如下: 死去元知万事空,但悲不见九州同。 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 以下是该诗的译文及赏析: 译文: 我本来知道,当我死后,人间的一切就都和我无关了;但唯一使我痛心的,就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此,当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时,你们举行家祭,千万别忘把这好消息告诉我! 赏析: 此诗是陆游的绝笔,作于宋宁宗嘉定二年十二月(公元1210年元月)。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。但临终之际,他深知这一愿望已无法实现,于是将希望寄托在后代子孙身上。 首句“死去元知万事空”,表明诗人对生死已无所挂念,只因为一件事而耿耿于怀,那就是国家的统一。次句“但悲不见九州同”则直接点明了诗人的遗憾和悲痛,他多么希望能亲眼看到国家的统一啊! 后两句“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,诗人以热切期望的语气,嘱咐儿子们:当朝廷的军队收复中原失地的那一天到来之时,你们举行家祭,千万别忘把这好消息告诉我!这两句诗不仅表达了诗人坚定的信念和悲壮的心愿,也充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情。 全诗语言质朴自然,情感真挚深沉,字里行间流露出诗人对国家的深深忧虑和对后代的殷切期望。它既是诗人临终前的遗嘱,也是诗人一生爱国情怀的总结。#诗词
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