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清朝同治元年(1862)壬戌科状元:徐郙(上海市嘉定区) #上海 #上海状元 #江苏状元 本科殿试于五月初一在保和殿举行。取进士一百九十三人。榜眼何金寿,湖北江夏人。探花温忠翰,山西太谷人。会元李庆沅,顺天通州人。 殿试:清穆宗,爱新觉罗·载淳,(同治皇帝)策问 制曰:朕寅绍丕基,抚临寰宇。渥荷上穹洪贶,仰承列圣诒谋。肆予冲人,勤求治道。上思以副两宫之训迪,下思以复四海之承平。惟几惟康,罔敢暇逸。深念典学传心之道,用人行政之经,理学各有源流,卒伍期于训练,攸关治忽,宜切讲求。当此临轩发策之初,悉心咨访,尔多士其敬听朕命。 帝王授受心法,以尧、舜执中之言为始。而太公言黄帝、颛顼之道皆在《丹书》,因述敬胜、义胜之旨。是则《虞书》之辨人心道心者,固亦有所本欤?孔子于《易》坤卦文言曰:敬以直内,义以方外。说者谓为发明丹书之旨。能阐其理蕴欤?宋项安世谓尧之兢兢,舜之业业,禹之孜孜,汤之栗栗,文王之翼翼,为百圣相传之心法。审端致力,宜何从欤?三代以后,如汉文帝、唐太宗诚令主也。其修己治人之术,亦有合于古圣之心传欤?夫必切于身心,而后可以言学。章句训诂抑末也。将欲求修齐治平之本,其道安在? 君人者,勤于求贤,而逸于得人。自古帝王之图治,未有不以用人为急务者。顾循资格则奇材不见,凭保举则实行难征。宋儒司马光言孔门以“四科”取士,汉室以“数路”得人。若指瑕掩善,则朝无可用之人。苟随器授任,则世无可弃之士。而欲乞朝廷设十科以举士,其法果尽善欤?所区分名类,固足以尽人才而无遗贤欤?荀子言有治人无治法。其谓政必待人而行欤?朱子言为治之本,在正心术以立纪纲,此诚正本清源之论也。方今盗贼未平,东南尤甚。将安民于衽席而出诸水火之中,发号施令,何者为先?除暴胜残,何者为切?董仲舒云:为政不行,甚者必改而更易之,乃可理也。将何术而施行悉当欤? 汉儒之学见《儒林传》者,师弟渊源具有可征。至宋儒则研精心性,不必皆有师传。然周子闻道最早,而朱子谓是陆诰所授。程子之学,得自六经,而其始实受业于周子。朱子集诸子之大成,而从李侗游为最久。溯厥师承,莫不各有所自,能详述之欤?濂、洛、关、闽,其学皆出于一源。惟象山陆氏谓伊川之言与孔孟不类。又以朱子之教,人为支离,后遂分为两途,明薛瑄以程、朱为道学正派,而王守仁则专宗陆氏。能辨其得失欤?学成所以致用。宋儒惟尧夫邵氏绝意仕进,其余或仕中朝,或领剧#文脉里的中国 #文脉里的中国
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清朝光绪六年(1880)庚辰科状元:黄思永 (江苏南京) 本科殿试于四月二十一日在保和殿举行。取进士三百三十人。榜眼曹诒孙,湖南茶陵人。探花谭鑫振;湖南衡山人。会元为山东历城吴树棻。本科以后,出了若干名人,如第二甲第十七名王懿荣,官至国子监祭酒,尚经世之务,嗜金石,因见药店所售“龙骨”上的刻纹,发现甲骨文,成为收藏殷墟甲骨第一人。 殿试:清德宗光绪,策问: 制曰:朕以冲龄,仰邀天眷。寅绍丕基,于今六载。秉列圣之诒谋,荷两宫之教育。所期府事修和,纪纲整肃,俾治化蒸蒸日上。 延集嘉猷,用熙庶绩。临轩策问,其敬听之。 《虞书》首执中之训,为道统所自开。帝德王道,时代虽殊,其同条共贯者安在?《汤诰》言降衷恒性,专言理也。《洪范》言阴骘下民而五行庶征,理兼乎数。其说异同若何?董仲舒,汉之大儒。朱子既以正谊、明道二语编入《小学》,而于《天人三策》犹有未满之词。其意安在?隋王通著《中说》,学者拟之《论语》,而后人以为妄。所指何条?唐臣韩愈推原性道,其议论未尽纯者安在?宋之大儒,濂、洛、关、闽,举能发明心性之奥。其得力所在,能揭其大要欤?元儒首倡者何人?继起者何人?明代理学孰为居首,可一一悉数欤? 亲民者莫如守,而与民最亲者莫如令。汉史《循吏传》纪守相甚悉,而令长则缺而不书。其故何欤?天下至广,郡邑至多。郡守之贤否且不能人人而察,而县数倍于郡,令数倍于守,其廉而才,其贪而庸,不可枚举,能详陈其说欤?《虞书》九德曰廉,《周官》六计亦曰廉。其同异若何?才之不逮止于怠事,廉之弗尚必将虐民。督之以才而各有所短长,督之以廉而实裨于风俗。其正本清源之道安在?国家求贤取士,非徒为登进之阶。多士学古入官,宜何如束身自爱以副贡举之盛典也? 自古求治之主,罔不躬行节俭为天下先,非徒务其名也。《书》曰:慎乃俭德,惟怀永图。《左氏传》云:俭德之共也。俭以德名者,有清心寡欲之功,而后有制节、谨度之事也。三代令辟,俭德尚已。两汉恭俭之君见诸典册者,能悉数之欤?唐张蕴古进《大宝箴》曰:壮九重于内,所居不过容膝。罗八珍于前,所食不过适口。太宗纳之。宋太祖曰:以一人治天下,不以天下奉一人。苟以自奉为意,使天下何仰哉?明太祖曰:惟俭养性,惟侈荡心。居上能俭可以导俗,居上而侈必至厉民,能一一述其行事欤?#文脉里的中国 #文脉里的中国
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清道光十五年(1835)乙未科状元:刘绎 (江西省吉安永丰) 本科殿试于四月二十一 日在保和殿举行。取进士二百七十二人。状元刘绎。 榜眼曹联桂,江西新建人。探花乔晋芳,山西闻喜人。会元张景星,浙江嵊县人。 殿试:清宣宗,爱新觉罗·旻宁 (道光皇帝),策问: 制曰:朕寅绍丕基,抚绥方夏。仰荷昊穹笃祜,列圣垂庥,函夏镜清,黎民康乂,庶几上理克臻,跻群伦于仁寿之域。兢兢业业,弥切畴咨,惟恐敬德之未昭,戎律之未娴,民俗之未醇,转输之未利。宵旰讲求,冀闻谠论。尔多士对扬伊始,庶明化道,以赞大猷,咨汝昌言,其敬听朕命。 治法莫盛于唐虞。典谟所载,一则曰惟危惟微,一则曰无怠无荒。自古帝王,未有不谨小慎微,允迪厥德而能底久安长治之庥者也。三代而下,如汉之文景,唐之文皇,称极盛矣。而治终不及古,将世变不同,抑所尚各异耶?《大学》之教,统内圣外王而扫于修身。真德秀《衍义》一书,略外而详内。岂有说欤?保泰之道,在于谨几。《论语》宽信敏公之旨,有与经义相发明者欤?清净可以致治,而高谈名理者,或长浮华;兢业所以揆几,而衡石传餐者,难言政体。治忽之故,固当辨之于微欤? 《禹贡》揆文必兼奋武,《周官》立政特训诘戎。兵可百年不用,不可一日无备。古有蒐苗狝狩之法,所以娴步伐,习威仪也。汉有都试、都肄、都讲、䝙刘诸制,果名异而实同欤?唐太宗亲临阅射于显德殿,赏劳有差,不诚以训练诸政为亟亟欤?府兵彍骑,沿革若何?宋沈括论九军政法,臧景陈马射六事,明于谦创团操之议,王骥定练兵之制,皆可参酌用之欤?朕严饬武备,鼓励戎行。直省督抚提镇,宜如何随时操演,加意稽查,老羸之必汰,惰窳之必惩,器械之必精,伍两之必协,以期一兵有一兵之用欤? 稂莠不去,嘉禾不生。《王制》所以严左道之诛,《周礼》所以设奇邪之禁也。夫愚民莫不自重其利,自爱其生。一惑于邪说,而金钱取以奉人,身家置之不顾。岂非守土之吏,化导之不先欤?其初视为无害,姑息养奸,其后惧于严谴,隐匿不报。为长吏者,其何以纠察之?汉之亭长啬夫,唐之里正坊正,皆以里闭相习之人,察耳目至近之事,犹有间胥比长遗意。故诘奸之法,莫善于保甲。然王安石行之于宋而民不胜扰,王守仁行之于明而盗无所容,其故安在?张敞之治京兆,尹翁归之治东海,袍鼓稀鸣,奸邪震慑。所以发奸摘伏者,果何道之从欤?#文脉里的中国 #文脉里的中国 #江西 #吉安 #江西状元
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