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栢善呀1月前
我该如何以我有限的文化层次去描述水呢? 是先写它的清澈澄明吗? 它、 映得见,绿草茵茵,青山依旧,亦有白云悠悠! 盛得下,炎炎烈日,皎洁皓月,亦有璀璨星河! 它清透若无!看得清鳞光闪闪! 它澄明似镜!照得见万物本真! 还是写它的博爱至善呢? 道祖曾言,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故近于道! 是呀,水的爱是无私的,水的善也是! 它是天上缓缓飘洒的雨,亦是地低涓涓而流的泉,是山间潺潺流动的小溪,亦是原野上奔腾不息的江河。 它悄悄的洗涤净化着世间一切的污浊!它默默的滋润哺育着万物,使众生得以存继。 它、无天之浩渺!无泽之温顺!无火之热烈!无雷之响亮!无风之飘渺!无山之巍峨!也无地之厚重!但它至源,至净,! 它是万物存继之源流,爱是它无私哺育的本质! 它是柔和欢快的,流动的,畅通的,善是它净化污秽的本性! 它时而澎湃奔涌,人皆谓其为洪,古人亦言其凶、道其险。 易经里亦谓其坎而多凶险! 我却不这样认同亦深感这种认知的局限性。 道祖曾说、天地不仁,以万物为刍狗!圣人不仁,以百姓为刍狗!于受灾之人,它或许是无情的! 但放眼自然、观照大地众生,它的奔涌澎湃,何尝不是一场彻底的洗涤净化呢? 又何尝不是一次盛大的哺育呢? 以小我之得失称其险?又和以小我之得失,称圣人不仁,天地不仁,何异呢?这中局限的、以自我认知与得失为中心的定义,是对其本质最大的认知错误。
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