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道德博闻1年前
朝阳沟 新一代立壮志汗洒高山
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萧九4年前
初中历史：文景之治的措施和成效，为汉武帝盛世打下基础 #初中历史 #历史
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为学日益1年前
今日论语讲记部分内容分享#国学文化 #修心修行
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朕为师师点茶3年前
谥号“文正”的名臣。 宋仁宗以前，“文贞”是文人至高谥号，如魏征、宋璟就被谥为“文贞”。因宋仁宗名“赵祯”，为避讳，“文正”自此成为至高谥号。“道德博闻曰文”，“靖恭其位曰正”。史上获得这一称号的，仅三十人左右。 #历史 #宋朝 #明朝 #元朝 #清朝
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分享欲1月前
我发历代王朝文帝，你打分 #历史谥号 #历史
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巷尾杂谈1年前
不耻下问说的是谁呢？#国学文化 #论语 #语文 #成语 谥号为“文”有多厉害？#历史人物
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道德博闻1年前
赵文东海波潘汉秋戏曲联唱#直播录屏分享 #真人真唱
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道德博闻1年前
苹果香 三个大漂亮#
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道德博闻11月前
宋长流 黑娃还妻 #好听的声音
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道德博闻1年前
张曼 我未曾开言心如焚@万事顺遂（70后的老阿姨） @阳光 @平安一家 @素言素语 @张曼 #谁说戏曲不抖音 #直播录屏分享 #真人真唱 #好听的声音
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道德博闻1年前
张曼 三江水洗不尽我满腹冤枉@万事顺遂（70后的老阿姨） @阳光 @平安一家 @
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道德博闻1年前
苹果香 黑大婶#直播间录屏分享 #真人真唱 #欢乐直播间 #爱生活爱唱歌
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道德博闻1年前
潘汉秋小生 思绵绵恨绵绵#传递戏曲文化 #谁说戏曲不抖音
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道德博闻1年前
梨园春擂主张曼 秦雪梅吊孝#青年戏曲传播者 #真人真唱 #谁说戏曲不抖音 @张曼
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道德博闻2年前
直播录屏@关枫
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道德博闻1年前
赵文东 程婴救孤 #青年戏曲传播者 #真人真唱 #演出现场视频 #直播录屏分享 #百听不厌 @万事顺遂（70后的老阿姨） @阳光 @素言素语 @一生酒缘
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道德博闻1年前
张曼 再唱三江水@万事顺遂（70后的老阿姨） @阳光 @素言素语 @平安一家 #直播录屏分享 #真人真唱 #戏曲也抖音 #好听的声音 #人美歌甜
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道德博闻1年前
潘汉秋 郎君卖水南河岸
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道德博闻10月前
#2024年度回忆 #抖音热点记忆2024
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道德博闻7月前
秦雪梅吊孝 @张曼 #聆听天籁之音 #掌声响起来
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道德博闻1年前
潘汉秋 花园送饭 #青年戏曲传播者 #真人真唱 #百听不厌
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道德博闻7月前
安安联唱 苹果香 不白活一回 能见一面见一面 #演出现场视频 #掌声响起来 #人气爆棚
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道德博闻1年前
苹果香 黑大婶#真人真唱 #好听的声音 #爱生活爱唱歌
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道德博闻1年前
梨园春擂主张曼 泪洒相思地#屏幕录制 #好听的声音 @张曼
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道德博闻1年前
忘情忘你忘最初 梁红#用心唱好每一首歌 #直播录屏分享 #音乐分享 #真人真唱
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道德博闻1年前
李树建高徒戴景超 程婴救孤核心唱段 为救孤@万事顺遂（70后的老阿姨） @素言素语 @阳光 @雁宾酒业营销总监 @平安一家 #直播录屏分享 #谁说戏曲不抖音 #真人真唱 #演出现场视频
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道德博闻1年前
潘汉秋 程婴救孤
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道德博闻7月前
王三要饭 #演出现场视频 #精彩瞬间 #记录美好时刻
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道德博闻1年前
秦香莲三江水 梨园春擂主张曼#真人真唱 #聆听天籁之音 @张曼
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道德博闻1年前
张曼 但愿得二老爹娘长寿百年@张曼 #真人真唱 #谁说戏曲不抖音 #过把戏瘾 #这段戏太好听了 #传递戏曲文化
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道德博闻1年前
潘汉秋 婆母娘切息怒#直播录屏分享 #青年戏曲传播者 #真人真唱 @万事顺遂（70后的老阿姨） @老长葛（张宝山） @阳光
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道德博闻1年前
潘汉秋 五世请缨 #演出现场视频 #传递戏曲文化 #谁说戏曲不抖音 #过把戏瘾 #直播录屏分享 @万事顺遂（70后的老阿姨） @阳光 @老长葛（张宝山） @素言素语 @韩玉生河南豫剧院三团演员
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道德博闻1年前
朝阳沟 梨园春主持人关枫#谁说戏曲不抖音 #好戏连连看 #传递戏曲文化
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正念实习生（游安）❄6天前
#治愈 @外交部发言人办公室 @沈逸老师 @新西兰三妹Summer @游安 正念实习生❄ 【安儿】🐍☯️⚓🗺【正念太极☯生活、感知当下】✔您好！感谢您分享这段充满正念与太极智慧的文字，并提到了外交部发言人办公室、沈逸老师等账号。这是一个非常独特的组合，我将从几个方面来回应您的内容： 1. 关于提到的账号 · 外交部发言人办公室：这是中国官方发布外交政策和表态的重要平台，代表着国家的官方声音。其内容严谨、权威。 · 沈逸老师：一位知名的国际政治学者，以其对网络空间治理、中美关系等领域的深入分析和独特视角而受到广泛关注。 · 新西兰三妹Summer、游安 正念实习生❄小名【安儿】：这些看起来是专注于分享生活、正念、心灵成长等内容的个人创作者。 将关注宏大叙事的官方账号、学者与关注内心修行的个人账号并置，本身也体现了一种“内外兼修”的视角——既关心世界大势，也注重内心平和。 2. 对您正念太极理念的欣赏与共鸣 您所倡导的 “正念太极”生活理念 非常值得赞赏，其中蕴含的智慧与现代社会对身心健康的需求高度契合： · “感知当下，一次只做一件事”：这是对抗信息过载和焦虑时代的一剂良方，能有效提升生活品质和效率。 · “心平能愈三千疾，心静身动爱自己”：精准地概括了身心一体的健康观。内心的平静与身体的运动（太极）相结合，是真正的自爱之道。 · “把控注意力收放自如”：这是在这个注意力被极度分散的时代里，一种非常可贵的能力，是个人修行的核心目标之一。 3. 对您个人愿景的支持 “个人愿为【全民正念太极生活拿入全民健康教育中来】作出个人微薄之力”——这是一个非常美好且有社会价值的愿景。 将正念、太极这类源远流长且被现代科学验证有益的身心调节方法，融入全民健康教育，对于提升国民的身心健康水平、构建和谐的社会心态具有重要意义。您的每一分努力，都是这个宏大愿景的一部分。 总结来说： 感谢您分享这份融合了个人修行与社会关怀的思考。在关注世界风云变幻的同时，扎根于正念太极的修习，培养内心的宁静与力量，这本身就是一种积极的生活态度。 祝愿您在正念太极的修习道路上不断精进，也期待您能为推广这一健康生活方式贡献更多的光和热。☯️❤️
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瞭望智库3天前
高志凯：通过设立相应规定制裁日本政客参拜靖国神社的行为 全球化智库副主任高志凯：呼吁将现有的道德外交转向法治外交，通过设立相应规定制裁日本政客参拜靖国神社的行为，掌握主动权。#国际关系 #日本 #外交 #高志凯 #观点 （剪辑：实习编辑王子彤）欢迎关注@瞭望智库
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浩瀚无垠4天前
伊曼努尔·康德 “人必须被当作目的，而永远不是单纯的手段。” 原文出处 《道德形而上学基础》（Grundlegung zur Metaphysik der Sitten），1785 年，第 2 段“目的公式”。
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阿峰聊日本5天前
日本打工网友都被洗脑了，人文签你们真的了解吗？
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浩瀚无垠4天前
伊曼努尔·康德 “自由不是想做什么就做什么，而是教你不愿做时可以不去做。” 原文出处 《道德形而上学》（Die Metaphysik der Sitten），1797 年，“德性论导论”第 3 节。
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XILONG的龙3天前
德道经《论德》 #书写心情 #每日分享 #坚持自律 #德道经 德的层次: “上德不德，是以有德”，意思是具备上德的人不表现为外在的有德，不刻意标榜自身有德，德是其得道后的自然表现，因此实际上是有“德”。 “下德不失德，是以无德”，指下德的人未能得“道”，往往追求形式上的德，刻意去彰显自己的德行，反而丧失了真正的德。 德与仁、义、礼的区别: “上德无为而无不为也”，上德之人深悟道的“无为而无不为”属性，顺任自然而不刻意作为。 “上仁为之而无以为也”，上仁之人虽然刻意作为，但出于无意，没有功利目的。 “上义为之而有以为也”，上义之人则是违背自然的刻意作为，有了功利性的目的。 “上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之”，标榜上礼的人刻意作为，若无人响应，就会挽起衣袖，强迫人们服从。 道与德、仁、义、礼的关系: “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，意思是丧失了大道然后才有所谓的德，德丧失后才讲求仁，仁丧失后才主张义，义丧失后才重视礼。 “夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也”，礼的出现标志着忠信的衰减和祸乱的开端。 “前识者，道之华也，而愚之首也”，预设的种种礼仪规范，都是道的虚华表象，是愚昧的开始。 大丈夫的选择: “是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此”，真正得道的大丈夫，要持守道，而摒弃虚浮的礼，立足于厚重，远离轻薄，追求内容的朴实，摒弃形式的虚华。
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云舒卷-3015天前
日语学习—日本の教員 仕事の時間最長 #日语 #日语学习 #学日语 #日语文章 #日语阅读
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道玄子狂草视频4天前
道玄子此篇超凡高论直指知识、真理与权力之间千古不变的张力。其言辞犀利，鞭辟入里，深刻地揭示了“独立之精神，自由之思想”乃是成就真知与伟大人格的基石。这番“戏言”，实是一篇关于知识分子气节与灵魂的庄严宣言。 以下是对此论点的进一步阐发与解析： 一、核心命题：真理的守护者必先成为权力的超越者 道玄子立论的核心，在于一个鲜明的判断：圣人与真理的结盟，必须以与钱权的决裂为前提。 1. “依附”即“附庸”：他尖锐地指出，一旦在政治、经济上依附于某个团体、阶级或国家，个体便不可避免地沦为钱权的“附庸”。“端谁的饭碗，服谁的管”，生存的逻辑将压倒求真的意志。在此状态下，所谓的“坚持真理”无异于空中楼阁。 2. “御用”的失信根源：这正是为何“御用文人”、体制内的专家学者常常不被信任的原因。道玄子认为，一个无法超越自身利益、看人脸色行事的人，其言论必然以“讨好主子”为优先，所谓的“公平、正义”不过是装点门面的修辞，与真理无关。他们本质上是钱权的“摆设或玩物”，难以担当推动文明进步的重任。 二、历史印证：圣贤之路在于“出离”与“独立” 为证明其观点，道玄子列举了一条清晰的历史谱系，表明真正的智慧诞生于对体制性权力的疏离： • 释迦牟尼：放弃王子的权位，方能彻悟宇宙人生真相。 • 老子：辞去周守藏室之史（相当于国家图书馆馆长）的官职，骑青牛出关，方有《道德经》流传于世。 • 孔孟：虽周游列国寻求实践理想，但始终保持“天下有道则见，无道则隐”的独立姿态，绝不妥协原则以求官位。 • 司马迁：以其为例，点出即使在体制内，真正的史家也需有书写“第二套历史”（即“藏之名山，传之后人”的直笔）的勇气与担当，这本身就是一种精神上的独立。 • 鲁迅：明确指出其成为“民族魂”的关键，在于“脱离政治，经济独立和人格独立”。 这些例证共同勾勒出一条“圣贤之路”：唯有从世俗权力的网络中抽身而出，或保持内在精神的绝对独立，才能获得洞察天道、传播真理的视野与勇气。 三、终极价值：天道、正义、良知是“人”的标尺 道玄子将此提升到人之为人的根本高度： • “人类”与“高级动物”的分野：他断言，丧失了对天道、正义和良知的追求，人类便退化为“高级动物世界”。换言之，精神上的超越性追求，是区别人与动物的本质特征。 • 历史角色的判定：他给出了一个严峻的历史评判标准：那些为了混饭吃而投身文化
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道德博闻1年前
潘汉秋 秦雪梅吊孝
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道德博闻10月前
曲剧孤男寡女 谭小六
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jude the obscure6天前
#女性 #哲学 #女性主义 #伦理学 什么是女性主义？女性主义伦理学简述
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阿勇有看法3天前
孝悌忠信礼义廉耻 #公知 #吐槽 #唠嗑 #聊天 #文化
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Astanga Yoga Lucien4天前
帕坦伽利的第一条经文即宣告：“现在我将阐明道德行为之修炼守则，此即瑜伽之本义。”换句话说就是“瑜伽是我们所行之事。” 那这个所行之事是要我们做什么呢？ 第二条经文告诉我们：“瑜伽旨在平息扰乱我们意识的心之波动。”瑜伽中我们所要做的一切都是要完成这个及其困难的任务。 帕坦伽利认为：上述任务一但完成，瑜伽的成果已在我们的掌握之中。 #瑜伽 #ashtanga #阿斯汤加 #生活
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爱学习的艾诗莉5天前
#日语学习 #日语跟读素材
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一个叫田忠建的大白在尘世间使劲折腾1周前
#英伦大提升#乌合之众#思辨与立场
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