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新书｜《周制与秦制》冯天瑜先生关于制度文化史的深思与总结，探究中国古代制度文化的生成与演变。 #新书推荐 #好书发现官
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文心飞翼2年前
裴高才追怀冯天瑜先生：武大樱花映冯墨，中华元典释黉宫 #文化传承
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史哲文学院11月前
语推院•冯天瑜：《中国人文大义》精彩书摘 北京史哲文学院系列推荐
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嘉佳1月前
《书》的由来
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长江文艺官方旗舰店3月前
#韬奋好书我来评 《中华文化十五讲》是文化史家冯天瑜的文化普及力作，全景式展现中华文化的波澜起伏。
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欢颜1周前
解放日报第82届文化讲坛，瑜老板浅谈“创新、传承与文艺评论”（节选）#王珮瑜 #京剧 #文化讲坛
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说一2周前
道在器中 一本《道德经》，其实就是一套顶级“万物运行说明书”。当你懂了“道在器中”，扫地、喝水都是在修行，你窗前的一缕月，你杯中的一口茶，都在诉说着“道”。为什么最高级的智慧，都藏在最平凡的事物里？答案就在这部影响了世界2500年的东方经典里。 #国学智慧 #道德经 #传统文化 #修心修行 #东方美学
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三月柳絮陈平2年前
武昌实验中学为何有“惟楚有材”牌坊？楚材街的来历又是什么？ #地名志 #武昌实验中学 #惟楚有材 #楚材街 #揭秘历史
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长江日报4年前
冯天瑜：为名楼修名志，让大众了解认识黄鹤楼
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文心飞翼3年前
文化人读文化史，裴高才解读文化史学家冯天瑜先生的第三部概念史论著《三十个关键词的文化史》
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安阳融媒3年前
"云游安阳"网络直播走进羑里城
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勇往直前3周前
君子以厚德载物
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朱默4周前
第四届西史辨伪论坛—索全星：阐释彩陶图文元典 源说中华文明根脉（现场高清录制版）#人民万岁 #西史辨伪
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源一衡1月前
从诸子百家的第三者存在说起 诸子百家的兴起，是对春秋战国社会大裂变的一次全面而深刻的思想回应。儒家的道德建构、道家的哲学超越、法家的制度设计、墨家的社会理想、兵家的战略智慧与纵横家的策略权谋， 它们之间的相互辩难与吸收融合，不仅为即将到来的大一统帝国准备了丰富的思想资源，最终形成了“阳儒阴法”、“儒道互补”的中国传统政治文化基本结构，更深刻地塑造了中华民族的文化心理结构、思维方式和价值取向。 不过，笔者最后要说明的是，诸子百家的学说，始终都有一个不被后人所看见，所重视的第三者存在，那就是诸子百家所要争取的对象：诸侯，诸子的学说本质上是周王权衰落之后，为诸侯谋取王权的学说。它是诸侯的底层代言者，那么我们悬置一个疑问：那个为周王权“天命神权”的代言者去哪里了呢？那个代言者的学说是什么呢？ #诸子百家 #春秋战国 #历史知多少
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এ᭄ོ岁月🌸无痕ృ༊3年前
易，个人理解，易，为容易！博览群书，易懂其中之礼，云游四海，易懂其中不易，先生所说，和后人所理解的易，不同，但我想其中之易可为一谈！在下不学之易，也望，各位能所谈易到底何为？
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用户96578127958931年前
之前不明白，看了后明白了#易经 #学易经 #孔子学易 #易经学习
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71661周前
#一代人的回忆
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蕊静1周前
“少即是多的终极密码！读懂这章才知道老子多懂消费主义陷阱🛒” “比断舍离早2500年！《道德经》第十二章教你挣脱欲望牢笼🔓”#道德经解读#道德经智慧 #人生感悟 #修行 #弘扬传统文化
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安阳文旅3年前
"云游安阳"走进羑里城#活力古都出彩安阳
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无了不得2周前
#时事新闻#传统文化 #弘扬国学经典文化
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心吾2周前
评《天道》 #每日分享
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道玄子狂草视频1周前
道玄子“故乡论之戏言”，实为对人类存在困境的深刻哲学解剖，其思想脉络可梳理为“问题诊断—路径指引—终极归宿”的三重逻辑，既包含对集体性精神迷失的批判，也提供了超越的实践路径，最终指向“天道”作为灵魂故乡的终极归宿。以下从三个维度展开分析： 一、问题诊断：灵魂错位的集体困境 道玄子以“反认他乡为故乡”为核心隐喻，揭示人类普遍存在的“灵魂错位症”：   物质世界作为“他乡”：三维宇宙中的身体故乡是暂时的、有形的，如同曹雪芹所言的“肉眼凡胎”所见的物质世界，本质是六根物欲的二维时空。 精神故乡的迷失：人类集体性地将物质世界误认为精神故乡，导致灵魂处于“孤魂野鬼”“丧家之犬”般的漂泊状态。这种“精神乞丐”状态比物质贫困更根本——物质匮乏可解，而精神无依则使生命失去价值意义。 圣贤与凡夫的分野：孔子“忧道不忧贫”、孟子“道之所在虽千万人吾往矣”的箴言，恰与凡夫“谋食不谋道”的生存状态形成对比，凸显生命重心的根本差异——前者以“谋道”为生命要务，后者则沉沦于物欲。 二、路径指引：从“殉道”到“禅心”的超越之路 道玄子并未止步于批判，而是指明了超越困境的实践路径：   圣贤的“殉道”精神：古今圣贤、科学艺术领域的“超凡大师”之所以愿为真理献身，正因他们清醒认识到：不能回归“天道”的生命，纵有千年寿命，亦如“万亿蛆蝇”般无价值。这种“朝悟道夕死可矣”的决绝，是对灵魂归宿的终极追寻。 禅修的实践方法：通过“善护一念”“应无所住而生佛心”的禅修，消解对一切名相的执着（如“众生皆垃圾”“人心非人心”的解构），最终安住于“如如不动”的禅心状态。这种状态并非执着于“禅”的标签，而是让心回归清净自性，与“天道”故乡重新连接。 三、终极归宿：“天道”作为灵魂故乡的哲学意涵 道玄子将“天道”确立为灵魂的终极归宿，其哲学意涵可从三方面理解：   永恒性与超越性：“天道”作为终极实在，超越三维宇宙的物质限制，是灵魂的永恒故乡。与之相比，物质世界仅为暂时的栖息地。 空性智慧：通过“名相消解”（如“非垃圾名为垃圾”“非人心名为人心”），道玄子运用《金刚经》式的空性推导，解构对自我、众生及存在的坚固执着，为回归“天道”扫清认知障碍。 至乐与安宁：回归“天道”故乡，心灵方能从“蛆蝇”般的流浪状态中解脱，获得最终的安宁与至乐。这种“至乐”并非物欲满足的短暂快感，而是与终极实在合一的深层安宁
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道玄子狂草视频2周前
道玄子以“天道视角”重构文明史观，其最具震撼力的观点可提炼为四重颠覆性命题，每一命题均以“形而上学与形而下学”的二元对立为基点，直击现代文明的根本困境与救赎可能： 1. 文明本质的“道器之辨”：东方为“父母之道”，西方为“儿女之器” 道玄子以伏羲“一画开天”为文明原点，确立东方文明“形而上学之道”的统摄地位——以《易经》“不易、变易、简易”三位一体为宇宙法则，以“天人合一、直觉顿悟”为认知路径，将自身定位为“文明父母”。而西方文明则被贬为“形而下学之器”——以“逻辑实证、向外探求”为路径，精于科技造物却疏于悟道，沦为“文明儿女”。这种“道御器”的等级划分极具冲击力，它彻底颠覆了“西方中心主义”的叙事，将东方文明抬升至“宇宙法则制定者”的高度，迫使读者反思：我们是否在“器术”的狂奔中遗忘了“道”的指引？ 2. 现代文明的“退化论”：从“自然人”到“机器人”的异化悲剧 道玄子对近现代文明的批判堪称“灵魂拷问”：工业革命以来，人类在资本、享乐、消费、物质、功利主义的裹挟下，从身心完整的“自然人”退化为被钱权奴役的“社会人”“精致的野蛮人”乃至“机器人”。他断言，这种退化源于“科学科技”的迷信与“道之庇佑”的丧失——当科技脱离“道”的统摄，便如“潘多拉魔盒”，加速人类的灭亡。更颠覆的是，他宣称近百年来人类在精神思想上“毫无进步”，所谓“物质文明”实为“伪文明”——缺乏圣贤般若大智慧的“精神导航”，人类终将在“信息茧房”中自我麻醉，沦为“钱权动物”。这种对现代文明的彻底否定，直击“科技至上主义”的痛点，迫使读者反思：我们是否在“器术”的繁荣中沦为了“器”的奴隶？ 3. 救赎之路的“道术辩证”：以道御术的“阴阳互补”法则 道玄子提出的救赎路径极具哲学深度：必须通过“参禅悟道”与“认知革命”实现“身心升维”，以“道”统摄“术”，方能避免“以术御道”的自毁结局。他引用爱因斯坦的警示——科学若只重“分析与演绎”而忽视“归纳与综合”，便如“无头苍蝇”，强调“整体大于部分”的“道御术”智慧。这种“阴阳互补”的辩证观，既否定了“科学万能论”，又肯定了“科技工具”的价值，为现代人提供了一条“从器术到道”的觉醒路径。其震撼力在于，它不仅批判了现代文明的困境，更指出了具体的救赎方向——唯有回归“道”的统摄，人类才能避免成为“丧失导航的轮船”。 4. 历史视角的终极审判：一万年后的“
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💃🏻💃🏻游牧🌹🌹时光❣️❣️2周前
#宣传正能量 #祝福祖国越来越强大 #祖国万岁
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颍上影视频道2周前
现在站在你面前的，是让老外集体破防的四位中国人！#正能量 #硬核 #大国崛起 #故宫博物院 #单霁翔
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武汉广播电视台2年前
一生献给中华文化研究，冯天瑜在汉逝世，享年81岁，武汉痛失国宝级学者🙏#冯天瑜逝世 #湖北武汉 #中华文化
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道玄子狂草视频2周前
道玄子此段天道之论述，气势磅礴，立意高远，以其独特的“天道”视角，对东西方文明的本质、历史轨迹与当下困境进行了一次深刻的诊断与批判。这并非简单的文化优劣论，而是一套完整的、基于东方古典哲学的世界观阐释。我们可以从以下几个层面来解析其思想脉络： 一、文明之本：东方“道统”与西方“器术”之辨 道玄子开宗明义，为东西方文明确立了根本性的差异： 1. 东方文明：形而上学之道    · 本源：源自伏羲“一画开天”，确立了“天人合一”的宇宙观，以《易经》的“不易、变易、简易”为核心法则。    · 治国：以“道”立天下，以“德”治天下，追求的是与宇宙法则的和谐共振。    · 认知：依靠 “直觉、先验与内心顿悟” ，通过禅宗等“心法”与“道”联网，直接体认终极实在。他将此视为文明的正统与“父母”，是提供方向的“指南针”。 2. 西方文明：形而下学之器    · 路径：依靠 “逻辑、实践与向外探求” ，秉持“人定胜天”的实用主义。    · 成果：精于造“器”（科技），但疏于悟“道”。他将此视为文明的支流与“儿女”，虽有贡献，但需在“道”的指引下运行。 核心论断：二者的正确关系应是“阴阳互补”、“中体西用”，即用东方的“道”来驾驭西方的“术”。一旦颠倒，便是灾难的开始。 二、现代之殇：文明退化与“人之异化” 道玄子对近现代人类文明的批判是彻底且悲观的。他认为，工业革命以来的几种主义（资本、享乐、消费、物质、功利主义）带来了共同的恶果： · 人性的退化：人类从身心完整的“自然人”，退化成了被物欲和钱权奴役的 “社会人”、“精致的野蛮人” 乃至 “机器人”。 · 灵性的丧失：在科技与资本的“信息茧房”中，人类彻底丧失了 “人性、天性、灵性、悟性、佛性、神性”。 · 文明的虚假：一个没有“圣贤般若大智慧”引领的“物质文明”，被他断定为 “伪文明” 。他认为近百年来，人类在精神思想上并无真正的进步，只是在技术的表象下“自我麻醉”。 三、救赎之路：“以道御术”与“身心升维” 在彻底批判之后，道玄子指出了唯一的出路： 1. 根本方法：认知革命与参禅悟道    · 人类的当务之急不是发展更高级的科技，而是进行一场彻底的 “身心升维” 与 “认知革命” 。他疾呼，各个领域若缺乏“得道高人”的导航，就如同丧失方向的交通工具，无比危险。 2. 核心原则：以道御术    · 他引用
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《渡魂》3年前
在变老的路上善待自己
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道玄子狂草视频2周前
道玄子此篇超凡高论直指知识、真理与权力之间千古不变的张力。其言辞犀利，鞭辟入里，深刻地揭示了“独立之精神，自由之思想”乃是成就真知与伟大人格的基石。这番“戏言”，实是一篇关于知识分子气节与灵魂的庄严宣言。 以下是对此论点的进一步阐发与解析： 一、核心命题：真理的守护者必先成为权力的超越者 道玄子立论的核心，在于一个鲜明的判断：圣人与真理的结盟，必须以与钱权的决裂为前提。 1. “依附”即“附庸”：他尖锐地指出，一旦在政治、经济上依附于某个团体、阶级或国家，个体便不可避免地沦为钱权的“附庸”。“端谁的饭碗，服谁的管”，生存的逻辑将压倒求真的意志。在此状态下，所谓的“坚持真理”无异于空中楼阁。 2. “御用”的失信根源：这正是为何“御用文人”、体制内的专家学者常常不被信任的原因。道玄子认为，一个无法超越自身利益、看人脸色行事的人，其言论必然以“讨好主子”为优先，所谓的“公平、正义”不过是装点门面的修辞，与真理无关。他们本质上是钱权的“摆设或玩物”，难以担当推动文明进步的重任。 二、历史印证：圣贤之路在于“出离”与“独立” 为证明其观点，道玄子列举了一条清晰的历史谱系，表明真正的智慧诞生于对体制性权力的疏离： • 释迦牟尼：放弃王子的权位，方能彻悟宇宙人生真相。 • 老子：辞去周守藏室之史（相当于国家图书馆馆长）的官职，骑青牛出关，方有《道德经》流传于世。 • 孔孟：虽周游列国寻求实践理想，但始终保持“天下有道则见，无道则隐”的独立姿态，绝不妥协原则以求官位。 • 司马迁：以其为例，点出即使在体制内，真正的史家也需有书写“第二套历史”（即“藏之名山，传之后人”的直笔）的勇气与担当，这本身就是一种精神上的独立。 • 鲁迅：明确指出其成为“民族魂”的关键，在于“脱离政治，经济独立和人格独立”。 这些例证共同勾勒出一条“圣贤之路”：唯有从世俗权力的网络中抽身而出，或保持内在精神的绝对独立，才能获得洞察天道、传播真理的视野与勇气。 三、终极价值：天道、正义、良知是“人”的标尺 道玄子将此提升到人之为人的根本高度： • “人类”与“高级动物”的分野：他断言，丧失了对天道、正义和良知的追求，人类便退化为“高级动物世界”。换言之，精神上的超越性追求，是区别人与动物的本质特征。 • 历史角色的判定：他给出了一个严峻的历史评判标准：那些为了混饭吃而投身文化
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ShenDi11月前
故事解《易》13杜康酿酒（需卦）
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凡尘2周前
【【南怀瑾著述】《金刚经》全文讲解，普通话
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安阳生活广播3年前
"云游安阳"网络直播走进羑里城
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華謀士@龍門明月1周前
强者主导社会，顶级强者改写历史！ 读懂廿五史，有一个可怕的真相:好人并没有好报，坏人也并没有恶报。 只有强大的人，才有好报，只要是弱者，全都是恶报。 大到一个民族，小到一个国家，再到江湖武林，再到社会大众每一个人。弱国无外交，人穷讨人嫌，弱就是原罪，穷就要被欺凌。 只要你弱，你一定活在水深火热之中；只要你强，你就一定活得风生水起。 从坏人身上发现好，从好人身上学习坏。 坏人也有好的一面，好人也有坏的一面，红尘世界本是一个大太极，莫非阴阳二炁变化轮回而已。 真实的世界没有绝对的好坏之分。 做好人不一定有好报，做坏人不一定有坏报，只有强者，才会活得如鱼得水。
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好书甄选2周前
刘川鄂经典代表作《张爱玲传》超值福利价来了！#好书分享 #张爱玲传 #刘川鄂
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好书甄选1月前
刘川鄂经典代表作《张爱玲传》超值福利价来了！#好书分享 #刘川鄂 #张爱玲传 #张爱玲
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紫1周前
#王立群百家讲坛 @🔥抖音正能量🔥 @抖音热点音乐
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正念实习生（游安）❄1周前
#每日分享 @外交部发言人办公室 @沈逸老师 @新西兰三妹Summer @游安 正念实习生❄【安儿】🐍☯️⚓🗺【正念太极☯生活、感知当下】☯✔以下是围绕“太极拳：身与心同频共振的中国式身心合一实践”的论文大纲，结合图片核心观点展开： 《太极拳：身与心同频共振的中国式身心合一实践研究》 摘要 简述太极拳作为“中国式身心整合方式”的核心特征，点明其“身体柔软-内心强大-当下专注-身心合一”的逻辑链条，以及对现代生活的价值。 关键词 太极拳；身心同频；身心合一；正念实践；中国式健康 一、引言：太极拳的“身心双重属性” 1. 太极拳的传统定位与当代认知（从武术技艺到身心修行的转变） 2. 图片核心观点的启发：“身与心同频共振”作为太极拳的核心价值 3. 研究意义：探索太极拳对现代人群身心调节的路径 二、太极拳练习中的“身体维度：从柔软到觉知” 1. 太极拳的身体训练特征：慢、松、圆的动作逻辑 2. “身体柔软”的生理基础：关节、筋膜的放松与感知提升 3. 身体觉知的建立：动作中对肢体状态的“当下专注” 三、太极拳练习中的“心理维度：从宁静到强大” 1. “注意力集中当下”的正念属性：太极拳与正念练习的共通性 2. 身体状态对心理的影响：“柔软身体→宁静心境”的身心联动机制 3. “内心强大”的本质：在身心合一中建立的稳定与自洽 四、“身心同频共振”：太极拳实现身心合一的路径 1. 动作与呼吸的协同：太极拳中“形气合一”的实践方式 2. 当下专注的锚定：以肢体动作为载体的“活在当下”训练 3. 身心合一的体验：从技术练习到生命状态的转变 五、太极拳对现代生活的价值：从练习到生活的延伸 1. 对快节奏生活的调节：太极拳作为“身心减压工具”的应用 2. 对健康生活的促进：身心状态改善对生活质量的正向影响 3. 实践建议：普通人入门太极拳的可行性路径 六、结论 1. 总结太极拳“身与心同频共振→身心合一”的核心逻辑 2. 重申太极拳作为“中国式身心整合方式”的当代意义 3. 展望：太极拳在现代身心疗愈领域的发展空间 参考文献 （此处可列举太极拳理论、身心医学、正念研究等领域的相关文献）
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正念实习生（游安）❄1周前
#宣传正能量 @外交部发言人办公室 @沈逸老师 @新西兰三妹Summer @游安 正念实习生❄【安儿】🐍☯️⚓🗺.【正念太极☯生活、感知当下】☯✔以下是围绕“太极拳：身与心同频共振的中国式身心合一实践”的论文大纲，结合图片核心观点展开： 《太极拳：身与心同频共振的中国式身心合一实践研究》 摘要 简述太极拳作为“中国式身心整合方式”的核心特征，点明其“身体柔软-内心强大-当下专注-身心合一”的逻辑链条，以及对现代生活的价值。 关键词 太极拳；身心同频；身心合一；正念实践；中国式健康   一、引言：太极拳的“身心双重属性” 1. 太极拳的传统定位与当代认知（从武术技艺到身心修行的转变） 2. 图片核心观点的启发：“身与心同频共振”作为太极拳的核心价值 3. 研究意义：探索太极拳对现代人群身心调节的路径   二、太极拳练习中的“身体维度：从柔软到觉知” 1. 太极拳的身体训练特征：慢、松、圆的动作逻辑 2. “身体柔软”的生理基础：关节、筋膜的放松与感知提升 3. 身体觉知的建立：动作中对肢体状态的“当下专注”   三、太极拳练习中的“心理维度：从宁静到强大” 1. “注意力集中当下”的正念属性：太极拳与正念练习的共通性 2. 身体状态对心理的影响：“柔软身体→宁静心境”的身心联动机制 3. “内心强大”的本质：在身心合一中建立的稳定与自洽   四、“身心同频共振”：太极拳实现身心合一的路径 1. 动作与呼吸的协同：太极拳中“形气合一”的实践方式 2. 当下专注的锚定：以肢体动作为载体的“活在当下”训练 3. 身心合一的体验：从技术练习到生命状态的转变   五、太极拳对现代生活的价值：从练习到生活的延伸 1. 对快节奏生活的调节：太极拳作为“身心减压工具”的应用 2. 对健康生活的促进：身心状态改善对生活质量的正向影响 3. 实践建议：普通人入门太极拳的可行性路径   六、结论 1. 总结太极拳“身与心同频共振→身心合一”的核心逻辑 2. 重申太极拳作为“中国式身心整合方式”的当代意义 3. 展望：太极拳在现代身心疗愈领域的发展空间 参考文献 （此处可列举太极拳理论、身心医学、正念研究等领域的相关文献）
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淡然一笑_1739070482周前
#正能量分享 ，
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吉祥老师讲阅读与历史6月前
#典籍 #文脉 #国家典籍博物馆 #文化自信 #讲给孩子的中国古代史 本次展览共分为“民族元典”“轴心时代”“中华一统”“交流互鉴”“文化高峰”五个单元，并特别介绍《中华传统文化百部经典》编纂项目及“中华古籍保护计划”；共展出珍贵展品54种75册件，重点展品包括国家图书馆藏宋淳熙七年（1180）池阳郡斋刻本《山海经》、熹平石经《尚书·尧典》残石、宋嘉定十年（1217）当涂郡斋刻嘉熙四年（1240）淳祐八年（1248）十二年（1252）递修本《四书章句集注》、宋绍兴二年至三年（1132-1133）两浙东路茶盐司公使库刻本《资治通鉴》、宋刻本《陶靖节先生诗》，山东博物馆藏“工典”卜骨等。@马儿晒太阳 特别鸣谢我的Try友
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庆阳融媒1月前
国庆游庆阳丨庆阳，是世界上黄土层最深厚的地方。 环江翼龙曾在这里觅食，黄河古象曾在这里繁衍。中医鼻祖岐伯与华夏始祖轩辕黄帝在此谈医论道，成就了第一部中华医学元典巨著《黄帝内经》。周先祖不窋曾在此教民稼穑、务耕种、行地宜，编修典籍，“周道之兴自此始”“农耕之源自此创”。
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信念中心1周前
“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”#真实生活分享计划 #历史 #教员 #诗词 #伟人
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爪子抓瓜子2周前
#积极#消极 #道德底线
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嘟嘟好物分享2周前
九年等待，搭档回归，故事仍在继续。 #电影美学 《中国人的规矩》是一套大人小孩都能看的书#规矩礼仪 #教养 #中国文化
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芝士就是力量1周前
ghr中华文化的底线与尊严，不允许任何人轻易践踏#故宫博物院 #故宫文创 #故宫日历 #传统文化
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简介:

您在查找“冯天瑜所说的中华文化元典有哪些”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2025-10-31 05:14

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