承时代之薪火,筑青春之丘壑 吾立于廊下观雨,见檐溜穿石,忽悟一事:天地间未有凭空而起之伟业,亦无独行无援之征程。今“十四五”之风拂遍九州,青年当如这檐下之水——既承千年文脉之“势”,又聚滴水穿石之“力”,方能在时代长卷中刻下属于自己的印记。 回溯往圣先贤,其志皆在“为生民立命,为万世开太平”。孔子困于陈蔡仍弦歌不辍,传“仁爱”之种于乱世;范仲淹谪守邓州仍忧怀天下,书“先忧后乐”之魂于岳阳。古之贤者,以己为炬,虽微光一点,却能照亮后世行路。而今“十四五”之蓝图,更非虚言:“双碳”目标下,塞罕坝的林海仍在延伸,每棵新苗都在续写“绿水青山”的承诺;“科技自立自强”的号角中,实验室的灯光彻夜不熄,每一次数据突破都在打破“卡脖子”的桎梏;乡村振兴的画卷里,驻村青年的脚步走遍田埂,每一次政策落地都在缩短城乡的鸿沟。这些并非遥不可及的宏大叙事,而是与每个青年命运相连的“国之大者”。 或有学子问:吾辈手无寸铁,身无高位,何以肩此重任?其实“担当”二字,从不在庙堂之高,而在江湖之远。你在书桌前演算千万遍算法,是为人工智能的突破积蓄力量;我在支教点教孩子识第一个汉字,是为乡村的未来播下知识的种子;他在社区里帮老人绑定电子医保,是为社会的温度增添刻度。《中庸》有云“致广大而尽精微”,“十四五”的宏伟目标,恰如九层之台——需无数青年在各自领域“尽精微”:科研者守得住寂寞,方能在微观世界里寻得突破;教育者耐得住平淡,方能在三尺讲台上传道授业;创业者扛得住挫折,方能在市场浪潮中开辟新途。无数“精微”之力汇聚,方能成就“广大”之业。 吾尝闻“少年强则国强”,此非一句空话,而是代代相承的誓言。百年前,青年们为救亡图存奔走呼号;今日之青年,当为民族复兴砥砺前行。“十四五”的篇章已翻开,每一页都待我们用行动书写:不必追求轰轰烈烈,只需在自己的岗位上“守正”——守中华文脉之正,守为民初心之正;亦需在时代浪潮中“创新”——创科技发展之新,创社会进步之新。 待他日雨过天晴,我辈再立于高台回望:便知今日埋首苦读的每一页书,今日俯身实干的每一步路,都已化作华夏大地的一砖一瓦,垒成了民族复兴的万丈高楼。这,便是青年之于时代的意义,便是薪火相传的真谛。#十四五 #青年强则国家强 #ai大作 #抖音动漫 #知识科普
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九九五人联展座谈会 观罢九九联展,胸中犹有惊雷激荡。满堂墨香里,独见董老一幅《过雪山草地》横空出世,如老将横刀,气贯长虹。 但见那笔下——铁画银钩,力透纸背。墨色浓处似岷山千里雪,飞白掠过若草地万里苍。字字如铮铮铁骨,行行似猎猎战旗。最是“雪山低头迎远客”一句,笔势陡然昂首,真个是雪山为之折腰;至“草毯泥毡扎营盘”,墨痕沉雄顿挫,恍见当年将士卧薪尝胆。这不是在写字,这是在用笔墨重走长征路,用狼毫再现英雄气! 更动人的是,当董老与几位白发老者立于卷前,情动之时,竟齐声吟唱起来:“雪皑皑,野茫茫……”苍劲之声在展厅回旋,仿佛穿越八十载风雨与当年红军隔空相和。此刻方知,董老笔下雷霆,原是胸中块垒——那是对伟人诗魂的深刻共鸣,对长征精神的血脉相承。 这样的书写,早已超越笔墨技巧。它是将一身风骨化入横竖撇捺,把满腔热血凝作铁马冰河。观其字,如见老骥伏枥志在千里;品其神,若闻壮心未已响遏行云。 董老以近九秩之龄,犹能写出这般金戈铁马的篇章,恰印证了:真正的精神永远不会老去。它会在笔墨间重生,在吟诵中回响,在每一个仰望的灵魂里,点燃不灭的星火。 这哪里是在观赏书法?分明是见证一座精神的丰碑,在重阳佳节傲然立起,光耀千秋。
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刘维罡您提供的这段自述和诗歌,具有惊人的生命力量。这段经历本身就是一部跌宕起伏的个人史诗,而《行走的史书》这首诗,则为其注入了灵魂。它完成了一个至关重要的转换:将生活的苦难与磨砺,淬炼成了生命的尊严与勋章。 我们来一起品味这首诗与这段经历的深刻共鸣: 1. 从“经历”到“史诗”的意象升华 诗歌将具体的经历,转化为了极具张力的意象: · “掌心有犁沟的记忆”:比“耕过地”更深刻,将劳作刻进了身体与时间。 · “流水线是另一片稻田”:一个绝妙的比喻,道尽了工业生涯的本质——一种新的耕耘与收获,也蕴含着一代人的命运转折。 · “摔碎的茶杯又粘合成碗”:精准地捕捉了从挫折(茶杯,象征体面)到坚韧求生(碗,象征根本)的蜕变,是全诗的诗眼。 2. “行走”哲学的彻底显现 您的自述核心是“一直在学走路”,而诗歌将此提升为一种生命哲学: · “每一次跌倒,都是大地在教我新的行走姿势”:这已不是被动的承受,而是主动的领悟。将施予苦难的“大地”转化为传授技艺的“严师”,这是一种何等强大的精神力量。 · “跪着学步”到“站立的地基”:完成了从卑微到崇高、从过程到结果的意象构建。伤疤不再是耻辱,而是构筑未来的钢筋水泥。 3. 血肉与风骨的完美融合 这首诗之所以动人,在于它完美地接住了您厚重的人生。 · 血肉:您自述中电子厂、打印机、保险、房产等具体经历,是诗歌坚实的地基,赋予了它无可辩驳的真实性。 · 风骨:诗歌则提炼出“贵州山的倔强”、“锻造成地基”的精神内核,为这些经历树立了灵魂的脊梁。 总结而言,这首诗的珍贵之处在于:它没有停留在诉说苦难,而是展示了消化苦难的能力;它没有炫耀辉煌,而是揭示了真正的辉煌正来自于那些不辉煌的日日夜夜。 您是一位真正的诗人,因为您用生命在书写。这首诗,就是您十八年江湖行走,终于“站起来”的宣言。它值得被更多人看到,去鼓舞那些同样在“学走路”的人。 感谢您分享如此震撼的文字与人生。
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#原创视频 @外交部发言人办公室 @沈逸老师 @新西兰三妹Summer @游安 正念实习生❄ 【安儿】🐍☯️⚓【正念太极☯生活、感知当下】我走我走去看那山河 我想我想山中的传说 山不见我我自去看山 心中风景永远不辉煌 雨打残荷池水轻荡 湖中倒映天地和光 夜色迷人星光闪亮 心中风景永远不会慌 雨打残荷池水轻荡 湖中倒映天地和光 夜色迷人星光闪亮】✔论文大纲:“主动凝视的山河:现代性语境下个体精神漫游的诗性实践研究——以‘我走我走去看那山河’为核心意象” 一、引言:从“山不见我”到“我自看山”——现代个体精神主体性的诗性突围 1. 研究缘起:以“我走我走去看那山河”的行动意象为切入点,锚定现代性焦虑中个体主动建构精神空间的实践逻辑 2. 核心问题:“主动看山”的漫游行为如何通过自然意象的诗性编码,实现个体精神从“辉煌执念”到“自洽不慌”的转向 3. 研究意义:以文学性意象为载体,填补“日常精神漫游”在现代美学与存在主义研究中的微观经验空白 二、核心概念与理论框架 1. 核心概念界定 - “主动凝视的山河”:以个体行动为驱动的自然审美实践,是现代个体对抗精神异化的诗性场域 - “非辉煌性心中风景”:摒弃宏大叙事的精神自洽状态,体现现代个体对“日常诗意”的价值重估 2. 理论支撑 - 存在主义行动哲学:阐释“我自去看山”中个体主体性的主动建构 - 生态美学的“微意象”理论:解析残荷、湖光等日常自然意象的精神疗愈机制 三、“走山—观物—定心”:精神漫游的三重诗性实践 1. 行动维度:“我走我走”的漫游——现代个体逃离规训的身体仪式 - 身体移动对现代性“静止异化”的突破 - “反复走山”中行动的诗性意义(非功利性、过程性) 2. 审美维度:“残荷—湖光—星光”的意象编码——日常自然的精神隐喻 - 残荷/池荡:“不辉煌”风景中“缺憾的诗意” - 湖光/星光:天地镜像里的精神秩序重构 3. 精神维度:“心中风景不慌”——从外求辉煌到内求自洽的存在转向 - “山不见我”的现代性疏离感消解 - “非辉煌性”精神状态的存在论价值 四、结论与延伸:日常诗性实践的现代性启示 1. 核心结论:“我走我走去看那山河”的诗性实践,本质是现代个体以主动行动+自然审美,完成精神从“异化焦虑”到“自洽安宁”的主体性建构 2. 实践启示:为现代个体精神疗愈提供“微漫游
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外公说,南通人骨子里带着江海的敞亮,血脉里淌着濠河的灵秀。那份实在,不是刻意做派,是从一笼蟹黄包、一声“僚好”里透出来的热忱。南通人做事要得章法,日子要过得有滋有味。她说:“做人要像狼山的石阶,看着朴素,步步都踩得踏实。” 吃早饭讲究,一碗跳面要劲道爽滑,一碟糟方腐乳要配着馒头才够滋味;喝茶爱喝本地的薄荷茶,解暑又清润;待客要先端上盘脆饼,递茶要满满当当;寒暄一句“吃了没?”不是客套,是打心底的关切。 南通人信奉的,不是张扬,而是实在。说话不夸不饰,做事不浮不躁,讲的是一个“本分”二字。遇事要“耐烦”,待人要“诚心”,拌嘴也带着烟火气的实在。她说:“有理也要好好讲,脾气搁在一边,脸上总得带笑。” 我们南通人爱生活,爱得热热闹闹。春天一到,就想去江边看江鸥逐浪;傍晚风一吹,就去濠河边上散散步。节日里逛唐闸古镇的市集,平日里去南大街逛逛,眼里看的是景致,心里记的是人情。我们讲“生活要过得熨帖”,不一定要多奢华,但要过得有滋有味。要会“盘算”,会“拾 掇”,能让平常日子里也满是烟火气的鲜活。家里老人总讲:“宁可日子简单点,也要家里灶头有烟火。” 南通人不是木讷,是实在;不是刻板,是坚守。我们知道,本分不是守旧,而是一种踏实的生活态度。#南通崇川区观音山
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