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文治1年前
禹思天下有溺者犹己溺之也，稷思天下有饥者犹己饥之也，，，#大明王朝1566
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叶小钗1年前
《大明王朝1566》中，王用汲的高光时刻：“孟子云禹思天下有溺者，犹己溺之，稷思天下有饥饿者，犹己饥之，各位大人手中的这支笔系着几十万人的生死，己溺己饥，望大人慎之……”这段肺腑之言，他从数字、人伦、可行性、实行后果等方面论证了“改稻为桑、以改兼赈”议案的荒谬，且借圣人言让高瀚文彻底破防……[让我看看]贤者润莲，温润如玉，该争就争，少有的出淤泥而不染……#大明王朝1566#王用汲 #国学文化 #因为一个片段看了整部剧#好剧推荐
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西楼听雨客6月前
#大明王朝1566 #王用汲 #海瑞 己溺，己饥，读圣贤书者万千，几人能做‘己溺己饥’人？
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玉龙真君1年前
才薄学浅，不知道说什么好……#大明王朝1566
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林见西6月前
“禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也”#大明王朝1566
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是夕扬也1年前
王用汲字明受（剧中字润莲）。刚峰兄在前面走我在后面尽力跟上就是，他真的做到了 贤者润莲 孟子云：禹思天下有溺者犹己溺之也 稷思天下有饥者 犹己饥之也 已溺 已饥#大明王朝1566 #台词 #贤者润莲 #刚峰润莲
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Lakers🧊🇨🇳2周前
"夫天下有大勇者，智不能测，刚不能制，猝然临之而不惊，无朕加之而不怒，此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，别亲离子而赴水火，易面事敌而求大同。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或囚或殁，人不知之，乃至陨后无名。铭曰：呜呼！大音希声，大象无形。来兮精魄，安兮英灵。长河为咽，青山为证；岂曰无声？河山即名！人有所忘，史有所轻。一统可期，民族将兴。肃之嘉石，沐手勒铭。噫我子孙，代代永旌。"#大国崛起势不可挡 #祖国统一势不可挡 #台海时刻 #沉默的荣耀最新剧情
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吴懿1年前
#大明王朝1566 禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也！
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叶明觉7月前
“贤者润莲” 改观始于“禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也......己溺己饥，请大人慎之” #历史 #王用汲 #大明王朝1566 #明朝 #君子
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王知二10月前
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。#大明王朝1566 #海瑞 #我要上热门 #抖音小助手
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炸鸡块1周前
禹思天下有溺者犹己溺之也#大明王朝1566 #海瑞#大明 #贤者润莲 #上热搜 #精彩片段
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没有执行力11月前
“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
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史小记2月前
人溺己溺，人饥己饥 【释义】急人所急，难人所难。 【出处】战国·孟轲《孟子·离娄篇》。 传说上古时代，有一个以善于耕种闻名的人，名叫稷。那时，正是唐尧当政。尧任命稷为"农师",叫他推行农业。他曾利用木材和石片，制造了一些简单的农具。他还大力普及耕种知识，传授耕种方法，作出了优异的成绩。后来虞舜继承唐尧为领袖，任命他继续管理农业。 另有传说，那时还有一个人，名叫禹。据说当时曾发生过一次大水灾，受灾面积几乎遍及全国，受灾时间前后连续了20多年，人民苦不堪言。尧命禹负责治水。禹奔走各地，发动群众，凿山开河，大兴水利，一面疏泄洪水，一面救济灾民，经过了13年的艰苦奋斗，才克服了这场空前绝后的大水灾。 《孟子·离娄篇》有赞扬稷和禹的话："禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。"这几句话后被概括成"人溺己溺，人饥己饥"的成语，也叫"己饥己溺"。意思是说："禹认为天下有人溺在水里，是由于自己任务没有完成，因此害得他们溺在水里的；稷认为天下有人在挨饿，是由于自己工作没有做好，因此害得他们挨饿的。"他们能够把群众遭受的苦难看做是由于自己没有尽到责任所致，所以他们自觉地感到这样的着急。#好看的动漫番推荐 #我在抖音看动画片 #动画动漫 #治愈动画短片 #读书学习
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叶明觉7月前
“贤者润莲” “禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也......己溺己饥，请大人慎之” #大明王朝1566 #王用汲 #海瑞 #万历十五年 #明史
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青玉案1年前
#己溺己饥#民为贵社稷次之君为轻
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半岛月1年前
贤者润莲啊，禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。#经典台词 #精彩片段 #民生 #历史剧 #大明王朝1566
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坐在云上看星空1周前
夫天下有大勇者，智不能测，刚不能制，猝然临之而不惊，无朕加之而不怒，此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，别亲离子而赴水火，易面事敌而求大同。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或囚或殁，人不知之，乃至陨后无名。铭曰：呜呼！大音希声，大象无形。来兮精魄，安兮英灵。长河为咽，青山为证；岂曰无声？河山即名！人有所忘，史有所轻。一统可期，民族将兴。肃之嘉石，沐手勒铭。噫我子孙，代代永旌。#沉默的荣耀 #致敬先烈 #无名英雄
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瓢酒慰风尘1周前
夫天下有大勇者，智不能测，刚不能制，猝然临之而不惊，无朕加之而不怒，此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，别亲离子而赴水火，易面事敌而求大同。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或囚或殁，人不知之，乃至陨后无名。#好剧推荐 #
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plex6月前
#deepseek ds每日一话
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妞仔之家2周前
夫天下有大勇者，智不能测，刚不能制，猝然临之而不惊，无朕加之而不怒，此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，别亲离子而赴水火，易面事敌而求大同。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或囚或殁，人不知之，乃至陨后无名。 铭曰：呜呼！大音希声，大象无形。来兮精魄，安兮英灵。长河为咽，青山为证；岂曰无声？河山即名！ 人有所忘，史有所轻。一统可期，民族将兴。肃之嘉石，沐手勒铭。噫我子孙，代代永旌。
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大莫4天前
孟子曰： “天下大悦而将归己， 视天下悦而归己， 犹草芥也，惟舜为然。 不得乎亲，不可以为人； 不顺乎亲，不可以为子。 舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫， 瞽瞍豫而天下化， 瞽瞍豫而天下之为父子者定， 此之谓大孝。”
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婵娟分享6天前
#原创视频 #强烈推荐 #涨知识 #历史 #知识科普
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论语全文解读3月前
论语解读 雍也篇 6.30 己欲立而立人 己欲达而达人 子贡曰 如有博施于民而能济众 何如？可谓仁乎？子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 #国学智慧 #名师课堂
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行走天涯2周前
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
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小跑的大白1年前
己溺己饥#大明王朝1566
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单曲循环3年前
己溺己饥😷😷😷#再看已是剧中人 #大明王朝1566
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剑南三味书屋2年前
#中华藏典#成语典故 #人溺己溺、人饥己饥
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佰通堂总部1周前
《论语》（149） #国学文化 #佰通堂文化
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一盒纯牛奶1年前
《六韬·文韬·国务》：“故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也”#大明王朝1566 #嘉靖 #历史 #创作者扶持计划 #饥荒
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漢語國學1周前
10月25日 #陶渊明 东晋后南朝初期诗人、辞赋家、散文家《归去来兮辞》讲述作者对官场的认识以及对人生的思索，通过对景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
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学无术2周前
#原创视频 #正能量 #治愈世界治愈自己 #情感共鸣
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德孝点滴5天前
#论语#传统文化 #国学智慧 #山西#运城
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知行姐1月前
北京西山无名英雄纪念碑文 天下有饥者，如己之饥 天下有溺者，如己之溺耳 民族危急 别亲离子而赴水火 易面事敌而求大同 ##最燃文言文 #国庆 #纪念先烈致敬英雄 #英雄 #家国情怀@生活服务热点中心 @DOU+小助手 @DOU+上热门 @热点宝
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游骑兵卍卐盘古，为天地立心¹⁰¹⁴9月前
国窖1573
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张家二小姐👧1周前
#知识分享 #每天学习一点点《论语》 《雍也篇》27/28/29/30章
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雨田（互关必回）7月前
#我要上热们 #精彩片段 #创作者扶持计划 #上热搜 #dou来看好剧
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大道至簡3周前
《论语·雍也篇》己欲立而立人 子贡曰:“如有博施( shì )于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰:“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 译文 子贡说:“如果有人能广博施恩给别人，又能普遍救助大众，怎么样？可算是仁者吗?”孔子说:“何止是仁者，那必定是圣人了！尧舜尚且还有些做不到呢！所谓仁，己身想立道，也想使别人能立道，己身想行道于世，也想使别人能够行道。能够就拿己身做例子，来为别人设想，可以说是求仁的方法了。” 孔子的仁道，除了颜回以外，曾子的体悟，应该是十分深刻的。曾子说:“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁篇》)可以和“己欲立而立人，己欲达而达人”相对照。己立己达便是忠，立人达人即为恕。孔子说这是求仁的方法，可见仁和忠恕，是一以贯之的。 能够把忠恕的道理，从自己的身上向外扩展，当然不只是仁道的君子，简直就是圣人。所以孔子虽然十分敬重尧舜，却说尧舜也难以达到这样的地步。 孔子所说的“仁”，有时候指爱他人，有时候是爱自己，也有些时候兼指爱他人和爱自己。这里所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”便是兼顾自己和他人。“己欲立”与“己欲达”是爱自己。“立人”与“达人”，则是爱他人。 凡事将心比心，推己及人，不必依凭固定的标准，不需要任何教条，也能够不断提升自己的道德修养。 己所不欲，勿施于人，可以说是消极的预防，属于恕道。已欲立而立人，已欲达而达人，显然是积极的行仁，必然是忠的推展。 将心比心，是心与心的感应。将自己的爱意，顺着血缘、亲族的关系，逐渐推进，当然可以推己及人。 建议我们，培养心与心的感应能力，体会将心比心的乐趣。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统#
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高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝2年前
王用汲这段肺腑之言是他在改稻为桑案中的高光之处。他借圣人言，从人伦、可行性、实行后果等方面说明了议案的荒谬。 #大明王朝1566 #精彩片段分享 #历史 #经典语录
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学艺术♥来云尚2周前
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”#论语 #人生
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与科同行5月前
“天下有溺犹己溺，此志毋稍弛”科学家精神#河海大学 #严恺
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世界光头佬1周前
曾子每日自省：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 他以自我检视代替指责他人，终成儒家宗圣，印证了“量人短不如量己过”的智慧！一起学习，一起进步！
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虚空归己4天前
万事万物，有无相生，世间本是无常的存在，万事万物有生有灭，生即有，灭即无，一切皆是从无到有，有又归于无，所以多言数穷，不若守于中，身处外在万事万物之中，但内心尘垢不沾，俗像不染，心静则分别不生，分别不生则心不赘物，心不赘物则身处逍遥之中 #传统文化 #道德经的智慧 #虚空先生语录分享
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小树妈妈1周前
每天默写一页#高考 古诗文理解性默写，夯实基础#古诗词#高中语文
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李部尚书1年前
#大明王朝1566 你我放在这时候或许也只是灾民
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云中漫步@3周前
学论语第154集：为仁的方法。雍也篇第30章：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立，人己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”#论语#国学文化
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法慧4天前
《庄子逍遥游.纪渻子养斗鸡》四 传统文化的智慧
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简妮儿儿儿6月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 朱熹 雍也篇 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”#国学文化 #认知 #国学智慧 #文字的力量
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成语茶馆2周前
成语故事《仁者爱人》#成语故事#睡前故事#动画成语#成语积累从兴趣入手 #小学生成语积累
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《论语》2周前
#论语#儒家文化#一起读书
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木子子h1年前
好剧好词好角色好配音~ #大明王朝1566
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彗心山舍佐清8月前
#了凡四训 昔蘧伯玉当二十岁时，己觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此
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HanSir4天前
#道教文化#弘扬民族传承文化 #佛教文化 #解结#解冤结
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毋生退却2周前
引述 孔子的仁道，除了颜回以外，曾子的体悟，应该是十分 深刻的。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁 篇》）可以和“已欲立而立人，已欲达而达人”相对照。已立己达便是忠，立人达人即为恕。孔子说这是求仁的方法，可见仁和忠恕，是一以贯之的。 能够把忠恕的道理，从自己的身上向外扩展，当然不只 是仁道的君子，简直就是圣人。所以孔子虽然十分敬重尧舜，却说尧舜也难以达到这样的地步。 孔子所说的“仁”，有时候指爱他人，有时候是爱自 己，也有些时候兼指爱他人和爱自己。这里所说的“已欲立而立人，己欲达而达人”，便是兼顾自己和他人。“己欲立”与“己欲达”，是爱自己。“立人”与“达人”，则是 爱他人。 生活智慧 （一）凡事将心比心，推已及人，不必依凭固定的标 准，不需要任何教条，也能够不断提升自己的道德修养。 （二）己所不欲，勿施于人，可以说是消极的预防，属 于恕道。已欲立而立人，己欲达而达人，显然是积极的行仁，必然是忠的推展。 （三）将心比心，是心与心的感应。将自己的爱意，顺 着血缘、亲族的关系，逐渐推进，当然可以推已及人。#每天学习一点点#学习论语智慧#论语遍地开花
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🇨🇳雨果背诗词3周前
#诗词 #原创
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笨笨鸟2周前
#上热门#闽南语#民间故事#田螺姑娘
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每日一练1周前
每日一练#创作灵感 #朗诵#口才#演讲#提升自己@DOU+小助手
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河湾居6天前
革卦：卦辞、彖曰
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作文花开3月前
《增广贤文》全书背诵第2集：责人之心责己，恕人之心恕人。虎身犹不近，人毒不堪亲。#说的太对了很现实的人生感悟 #家庭教育#增广贤文
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