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《短歌行》曹操 释义如下: #曹操#短歌行曹操 #历史故事 #每日诗词 #三国 • “对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。”:一边喝着酒,一边唱着歌,人生能有多少岁月?好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多。 • “慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”:宴会上的歌声激昂慷慨,心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷?唯有豪饮美酒。 • “青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。”:那穿着青领的学子哟,你们令我朝夕思慕。只是因为你们的缘故,让我沉痛吟诵至今。 • “呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”:阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。 • “明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。”:那皎洁的月亮哟,何时可以摘取呢?因此而忧心啊,一直不曾断绝。 • “越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。”:远方宾客穿越纵横交错的田路,屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,重温那往日的恩情。 • “月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”:月光明亮星光稀疏,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? • “山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”:高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
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有一类修行人,不缺道理,不缺方法,只欠功夫。 功夫不到,欲求真正解脱,决定不成。一人解脱,须有两法合成:一曰功夫,二曰智慧。二法少一,解脱难成。 智慧烧尽无明见解,功夫荡尽累劫习气。 功夫到智慧不到,称大力士,能胜小鬼,不抵阎王;智慧到功夫不到,被天魔所摄而无反手之力。功夫智慧齐到,解脱达成。 世人修行,多偏爱智慧,疏于功夫修证。何以故? 智慧可以假头脑而现形,功夫必须逆习性而作成。只动动脑子人是愿意的,若真下苦功,头脑不乐。 所以古来巧见菩萨居多,觅一个愚钝大力王不得。 功夫智慧齐行者,少之又少。 是故,称名修道者多如毛,实成解脱者少如角。 道理明了,方法知了,且做功夫。越过功夫,能真自在者,万无一人。智慧不到花不开,功夫不到果不成。 功夫曰定,智慧曰慧,定慧等持,解脱无假; 功夫曰止,智慧名观,止观双运,解脱真实。 慧若无定,幻花狂生;止若无观,如死水坑。 但去定慧等持,止观双运修行! 古时有人悟道,数十年销声匿迹了也,干什么去了? 暗做功夫去了。道虽不属修,但不修决定不见道。智慧能开道眼,功夫能如道行。见道不修道,等于不见道。见道而修道,诸佛如是了。 真实解脱,功夫不可缺;如佛自在,智慧不可少。 做功夫,无许多般道理可讲,证行而已; 修智慧,道眼明了最重要,一明且须行证。 道理明白一箩筐,不做功夫瞎白忙。明白道理肯做功,解脱如帆背有风。 功夫是佛体,智慧是佛眼。体强身心壮,眼明好行路。 要想翻越五蕴山,得有一个结实的身体,外加一双聪慧的眼睛,不然何以翻过五蕴山,抵达诸佛界? 各各修行人,且与功夫死嗑,与智慧死捱,如此在功夫智慧上下真力气,若不解脱,天地倒行。 只做功夫,不修智慧,是瞎子; 只修智慧,不做功夫,是跛子。 眼瞎腿跛不是诸佛,何以故? 佛者六根完具,身相庄严。身者应缘万化之身,相者随缘自在之相。道理是心路,功夫是直行,以智慧为眼目,以功夫为腿脚,且向解脱的大道路上挺进。 十方薄伽梵,一路涅槃门。 有一类人修行,不缺道理,不缺方法,只欠功夫。 作者:一念行者#觉醒开悟 #一念行者 #修行修心 #一念行者语录
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说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。 何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。 又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。 世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。 世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
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