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凝神入窍章第二 尹真人曰:太上云:吾从无量劫来,观心得道,乃至虚无。夫观心者,非观肉团之血心,若观此心,则有血热火旺之患,不可不慎也。 谨按太上观心,核属三观,盖即内观、外观、远观也。人心虽妄,当于此心之后而退藏之,妙用无穷。皆基于此。其法盖以观虚、观无、且观静寂耳!如是,观若勿观,个中玄窍始开,若一杂有意念,其弊莫测,故有不可不慎之戒。 夫有三心,曰:人心、道心、天心。人心者,妄心也;道心者,照心也;天心者,元关祖窍气穴是也。太上观心者,以道心而普照天心也。 又曰入窍观心之法:凝神定息、清虚自然、六根大定、百脉平和,将向来夹脊双关所凝,潜入命府,送归大冶牢封固。命门一窍,即脐后一寸二分,天心是也,一名神炉,又名坤炉,而息之起、息之止,在此一穴。 按自气穴起息,状如炉烟,随吾呼吸,仍不外乎黄庭为之主张者,盖有元神在也。调处之法,乃以道心而照天心,则此灵谷之中,气机虽繁,有神以主,亦仍如如不动;本体常存,神与气合,紧紧不离,是名外炼,而不失夫胎息。盖如凝神于炁穴(是神室也),时时收视返听、照顾不已,则此气穴亦自寂寂惺惺、永无昏沉,而睡魔自遣,且能应抽应添,运用自如矣。《楞严经》云:“一根既返元,六根自解脱。”盖无六根,则无六识;无六识,则无轮回种子;既无种子,则我一点真心,独立无倚、空空荡荡、光光净净,斯万劫而常存也。每见专务顶门之性为宗者,是不知命也;专务坤炉修命为宗者,是不知性也。纯阳曰:“修命不修性,此是修行第一病;只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。” 若此凝神入窍之法,乃性命双修之诀,盖得中央黄晕所结之神以宰之耳!人若识于此处,而迎吾一点元神入于元始祖窍、天心气穴之中,绵绵续续,勿助勿忘,引而亲之,一若升于无何有之乡,则少焉呼吸相含、神气相抱,结为丹母,镇在下田;待时至时,则摄吾身先天灵物,上引三才真一,由然下行,合我身中铅汞,即成无上英华,融而化之,有如北辰居所众星皆拱之验,是皆元神潜入气穴所致,故尔诸气归根,万神听令。然而古哲谓是黄叶、非真金也。必须久久行之,先天性命真正合一,如汞投铅而相制伏,而大丹真孕其中矣!#大自然的馈赠 #我的农村生活 #生命密码
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众来观,此即康安山舍之饭,我尚何可有?又,此颙安山舍之父,余为汝提醒,后有何,径来觅我,勿求吾母,汝真是……则我之次,我当焚此颙安山舍客食蝇之图以战声上,而犹母讼之,又不与我发工资,尚谓公局求之,即汝即命局通,我宁可逆战擒!我无女友言,则乂安便为恶。我发尔尚强之,且授吾母;又汝之乂安舍,乘我之战音上客食蝇图与吾母,使我母速删之,吾复加汝微书,则汝来求我,而汝求我母,是足以明汝惧。汝畏我执汝柄,畏我将此人投汝而疑我。然言真者,汝即畏我执柄语,汝乃携余赴司服误耳,余记吾死党,即六级考毕试,吾死党呼余与之同手机,次余不欲往,则发火矣,云使我与之同手机皆不去,然后谓不与吾交,舍赴吾所不用,余因书与,请同舍,于外舍,授舍子,是名为斋房曰:盖防未然,恐执恩叔歙之,故遂以微服就不是,竟以解之,不得不言,则死党真之特强,于门叔陵纵。又康山舍君不知能与我同死,不可以强与之?若能带我有司之言,则汝之柄无已,汝皆服非,我发此何义,而服汝之不足,是作资也,我亦勿使,吾犹怀服其心,真恐公不能及,汝无作是念,我请止使人知之,汝犹善治,汝当以为念,不忧悔,是以大恶,而欲我怀余力,则不以为恶,吾不忍吾忧公唯使吾执柄,吾不客胜,唯无予之资,唯当以吾涉之有司请也!#交通强国铁路先行 #铁路摄影 #铁路 #火车迷爱好者 #火车
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