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mokeshuhuayuan5年前
“怀信”出自《楚辞·九章·涉江》：“怀信侘傺 ，忽乎吾将行兮”这一句诗中，是怀着信仰与信念的意思。#取名字
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起名李老师5年前
好听的宝宝名字，取名为宝宝起名不知道的看这里#帮忙起名字 #宝宝起名字
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兰台・国学命名1周前
《诗经》中清雅脱俗的君子名 #起名改名 #宝宝取名字 #宝宝起名 #母婴 #新生儿
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谷至平2月前
《兰亭集序》：旅游的意义就是“游目骋怀“~ #重读我的宝藏课本 #在抖音重新读懂了当年课本 #古文的魅力 #兰亭集序 #读书感悟
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玺砜起名1年前
楚辞中温润如玉的男孩名 楚辞中温润如玉的男孩名#宝宝起名 #国学文化 #图文伙伴计划2024 #起名 #起名改名
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怀仁美食攻略1年前
#怀仁团购 #怀仁美食攻略 #阿瓦山寨 #双十一 舌尖上的怀仁之阿瓦山寨
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段哥教做菜1年前
大厨都不告诉你的八道家常菜#美食教程 #八道家常菜做法 #美食分享#抖音美食创作人
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赵阿斗 (收徒)1年前
徒弟可享受生活了#探店 #我的探店日记 #足道养生 #人气足疗会馆推荐 #足道养生spa
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晨晨乐读1月前
德志厚，子孙必昌盛！#读书分享#国学智慧#圣贤智慧#让读书成为一种能量
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卿语策划7月前
出自楚辞的男孩名字 出自楚辞的男孩名字#起名 #宝宝起名 #新生儿 #孕期 #国学
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华易好名字5年前
#萌宝起名 一个大气的名字，会给孩子的一生加分不少
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怀信文旅官2年前
这才是山西最值得打卡的十大古镇，去过一半就是山西人。#古镇 #旅游 #旅行推荐官 #旅行大玩家 @怀信（书法）学堂
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怀信文旅官2年前
10万人现场观看、5亿人在线关注的这场村BA篮球赛，为何如此引人瞩目呢？#贵州村BA #贵州旅游 #旅行推荐官
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北秋咨询-起名改名5年前
出自楚辞的好听男孩名字，独特有内涵 #热门 #起名 #孕期 #萌娃
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怀信文旅官1年前
盘点中国各省最具代表性的一座桥（上） 北京，卢沟桥 天津，永乐桥 重庆，朝天门长江大桥 山西，仙神河大桥 辽宁，辽河大桥 吉林，临江门大桥 黑龙江，哈尔滨松花江大桥 河南，郑州黄河铁路大桥 四川，泸定桥 陕西，浐灞河2号大桥 甘肃，兰州中山桥 青海，昆仑桥 西藏，雅鲁藏布江大桥 宁夏，叶盛黄河大桥 新疆，果子沟大桥 内蒙古，包头黄河公路大桥 河北，赵州桥#桥梁 #基建狂魔 #自驾游 #旅行推荐官 @怀信（书法）学堂 @酒店推荐官
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怀仁腾达汽修3周前
车门无法正常锁上，检查后发现是锁块坏了，有故障问题，更换后完美解决问题！ #怀仁修车 #怀仁汽车保养团购#撸车日常 #懂车小知识 #修车
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About me1月前
快速激活前庭的几个小妙招👆🏻#感统训练 #前庭觉训练 #早教 #玛尔比恩早教中心
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怀信5天前
泰戈尔的诗歌#情感共鸣 #成长
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子辰取名2年前
更多好名字取名起名，点击查看详情#抖音热点宝 #宝宝起名 #虎宝宝起名 #起名 #萌宝起名 @
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黑土1周前
格物致知，诚意正心#国学智慧#热点新闻
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道玄子狂草视频1周前
道玄子此篇超凡高论直指知识、真理与权力之间千古不变的张力。其言辞犀利，鞭辟入里，深刻地揭示了“独立之精神，自由之思想”乃是成就真知与伟大人格的基石。这番“戏言”，实是一篇关于知识分子气节与灵魂的庄严宣言。 以下是对此论点的进一步阐发与解析： 一、核心命题：真理的守护者必先成为权力的超越者 道玄子立论的核心，在于一个鲜明的判断：圣人与真理的结盟，必须以与钱权的决裂为前提。 1. “依附”即“附庸”：他尖锐地指出，一旦在政治、经济上依附于某个团体、阶级或国家，个体便不可避免地沦为钱权的“附庸”。“端谁的饭碗，服谁的管”，生存的逻辑将压倒求真的意志。在此状态下，所谓的“坚持真理”无异于空中楼阁。 2. “御用”的失信根源：这正是为何“御用文人”、体制内的专家学者常常不被信任的原因。道玄子认为，一个无法超越自身利益、看人脸色行事的人，其言论必然以“讨好主子”为优先，所谓的“公平、正义”不过是装点门面的修辞，与真理无关。他们本质上是钱权的“摆设或玩物”，难以担当推动文明进步的重任。 二、历史印证：圣贤之路在于“出离”与“独立” 为证明其观点，道玄子列举了一条清晰的历史谱系，表明真正的智慧诞生于对体制性权力的疏离： • 释迦牟尼：放弃王子的权位，方能彻悟宇宙人生真相。 • 老子：辞去周守藏室之史（相当于国家图书馆馆长）的官职，骑青牛出关，方有《道德经》流传于世。 • 孔孟：虽周游列国寻求实践理想，但始终保持“天下有道则见，无道则隐”的独立姿态，绝不妥协原则以求官位。 • 司马迁：以其为例，点出即使在体制内，真正的史家也需有书写“第二套历史”（即“藏之名山，传之后人”的直笔）的勇气与担当，这本身就是一种精神上的独立。 • 鲁迅：明确指出其成为“民族魂”的关键，在于“脱离政治，经济独立和人格独立”。 这些例证共同勾勒出一条“圣贤之路”：唯有从世俗权力的网络中抽身而出，或保持内在精神的绝对独立，才能获得洞察天道、传播真理的视野与勇气。 三、终极价值：天道、正义、良知是“人”的标尺 道玄子将此提升到人之为人的根本高度： • “人类”与“高级动物”的分野：他断言，丧失了对天道、正义和良知的追求，人类便退化为“高级动物世界”。换言之，精神上的超越性追求，是区别人与动物的本质特征。 • 历史角色的判定：他给出了一个严峻的历史评判标准：那些为了混饭吃而投身文化
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李晓隆文学1周前
道家哲学给我们的启示是：止怨，是养心的开始。 当我们停止抱怨，我们就停止了向自己投毒。我们开始像一位智者一样，观察生活的潮起潮落。能改变的，我们效法水的智慧，迂回前行；不能改变的，我们效法大地的厚重，安然承载。 最终，我们会发现，外境或许依旧，但我们的内心已经风清月明。因为我们不再与“道”对抗，而是学会了随顺万物，逍遥自在。 愿我们都能在生活中，践行这份古老的智慧，停止抱怨之毒，养出一颗清净自在的心。
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@玩不转1周前
· 在“空有”时，不坠青云之志（学习他的信念）。 · 在“看见”时，敢于仗义执言（学习他的风骨）。 · 在“抉择”时，能够破局出新（学习他的果敢）。 · 在“功成”时，始终心系家国（学习他的格局）。 高适的诗，是他人生轨迹的碑文；他的人生，是他诗歌精神最有力的注脚。时间证明，那条看似最笨拙、最艰难的路，往往因其扎实，最终能通向最稳固的高峰。#高适 #诗人 #每日分享 #唐朝
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有点说法1周前
朝闻道，夕死可矣#经验分享 #抖音推广 #创作人计划 #助手抖音 #懂的人自然能听懂
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71661周前
#一代人的回忆
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永定妹子6天前
吴石将军的经典台词不仅体现了他坚定的信念和深刻的思想，也反映了他对国家和人民的忠诚。以下是一些广为流传的经典台词： “若一去不回，便一去不回”：这句赴台前的低语，展现了吴石将军明知危险却毅然前行的决绝勇气。 “既若此，便如此”：短短四字，表达了吴石将军对自己选择的无怨无悔，以及他在危险中坚持信念的坚定。 “蒋先生的党国，人人心中有自己，大多心中有派系，少数心中有党国，唯独无人心中有人民”：深刻揭示了国民党内部的腐败和失去民心的原因。 “道之所在，虽千万人吾往矣”：表明了吴石将军为了心中的信念，不惜面对千万人的反对，坚持自己的道路。 “不求你们理解，只愿你们活着”：这是吴石将军赴死前留给家人的遗言，体现了他对家人深深的爱和保护。 这些台词从不同角度展现了吴石将军的精神境界和人格魅力，至今仍被人们传颂。
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文旅雅集逍遥游1周前
#强烈推荐 #热点 吴石将军，“ 道之所在，虽千万人吾往矣！ ”“吾之选择，非为党派，实为苍生”。这位曾在绝笔诗中写下"凭将一掬丹心在，泉下差堪对我翁"的将军，最终用生命诠释了什么是"该做的事"就像他转身笑说的那句"舟山回来了"，轻得像叹息，重得足以穿越时空，在历史的长河里激起永不消散的涟漪。铭记历史，致敬先烈！看了《沉默的荣耀》，心中意难平，为祖国统一大业为党为新中国舍身取义成仁的英雄们 你们的名字，或许已湮没在历史的烟尘里； 但你们的故事，早已融进山河的脉搏里。 你们的身影，或许已定格在泛黄的照片中； 但你们的信仰，依然照耀着我们前行的路。您认同吗？[玫瑰] [玫瑰][玫瑰]
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岂不谬哉1周前
李宗仁在评价老蒋的指挥时讲了一个观点，在败端已现的时候，有计划的撤退和无计划的溃败，两者的结果相去甚远，靠意气用事的坚守，终是溃不成军。虽然这是纯军事上的观点，但当时看到这个时，大为受用，大部分事情可以用主动抛弃解决，当发现问题时及时止损，不继续消耗，不恋战，及时为下一个阶段打算，远远好过靠意气的坚持。#骑行 #户外骑行 #骑行vlog
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潘哥的诗与远方1周前
《沉默的荣耀》剧中，吴将军在从容就义前写下“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”，令无数观众泪目，这就是信仰的力量。#致敬英雄#沉默的荣耀#致敬先烈
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道玄子狂草视频6天前
道玄子“故乡论之戏言”，实为对人类存在困境的深刻哲学解剖，其思想脉络可梳理为“问题诊断—路径指引—终极归宿”的三重逻辑，既包含对集体性精神迷失的批判，也提供了超越的实践路径，最终指向“天道”作为灵魂故乡的终极归宿。以下从三个维度展开分析： 一、问题诊断：灵魂错位的集体困境 道玄子以“反认他乡为故乡”为核心隐喻，揭示人类普遍存在的“灵魂错位症”：   物质世界作为“他乡”：三维宇宙中的身体故乡是暂时的、有形的，如同曹雪芹所言的“肉眼凡胎”所见的物质世界，本质是六根物欲的二维时空。 精神故乡的迷失：人类集体性地将物质世界误认为精神故乡，导致灵魂处于“孤魂野鬼”“丧家之犬”般的漂泊状态。这种“精神乞丐”状态比物质贫困更根本——物质匮乏可解，而精神无依则使生命失去价值意义。 圣贤与凡夫的分野：孔子“忧道不忧贫”、孟子“道之所在虽千万人吾往矣”的箴言，恰与凡夫“谋食不谋道”的生存状态形成对比，凸显生命重心的根本差异——前者以“谋道”为生命要务，后者则沉沦于物欲。 二、路径指引：从“殉道”到“禅心”的超越之路 道玄子并未止步于批判，而是指明了超越困境的实践路径：   圣贤的“殉道”精神：古今圣贤、科学艺术领域的“超凡大师”之所以愿为真理献身，正因他们清醒认识到：不能回归“天道”的生命，纵有千年寿命，亦如“万亿蛆蝇”般无价值。这种“朝悟道夕死可矣”的决绝，是对灵魂归宿的终极追寻。 禅修的实践方法：通过“善护一念”“应无所住而生佛心”的禅修，消解对一切名相的执着（如“众生皆垃圾”“人心非人心”的解构），最终安住于“如如不动”的禅心状态。这种状态并非执着于“禅”的标签，而是让心回归清净自性，与“天道”故乡重新连接。 三、终极归宿：“天道”作为灵魂故乡的哲学意涵 道玄子将“天道”确立为灵魂的终极归宿，其哲学意涵可从三方面理解：   永恒性与超越性：“天道”作为终极实在，超越三维宇宙的物质限制，是灵魂的永恒故乡。与之相比，物质世界仅为暂时的栖息地。 空性智慧：通过“名相消解”（如“非垃圾名为垃圾”“非人心名为人心”），道玄子运用《金刚经》式的空性推导，解构对自我、众生及存在的坚固执着，为回归“天道”扫清认知障碍。 至乐与安宁：回归“天道”故乡，心灵方能从“蛆蝇”般的流浪状态中解脱，获得最终的安宁与至乐。这种“至乐”并非物欲满足的短暂快感，而是与终极实在合一的深层安宁
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臻1周前
首先，吴石曾坚定地表示：“道之所在，虽千万人吾往矣！”这句话彰显出他对于心中正道的执着追求，即便面对重重困难与巨大压力，也毫不退缩，体现出一种为了理想和信念勇往直前的无畏精神。 其次，吴石针对“背叛党国”的质疑，进行了深刻且有力的回应：“我没背叛。”“我没有背叛党国，我忠诚于中山先生，天下为公的党国，是那个无数仁人志士，为推翻帝制，建立共和，前仆后继的党国，是那个在北伐时期，所向披靡的党国。而不是现在这个人人蝇营狗苟，个个贪污腐败的党国。我没有背叛党国，是现在的党国忘记了天下为公。”从这段话可以看出，吴石心中所认同的党国，是有着崇高理想和伟大使命的，是无数革命先辈为了实现民主共和理想而奋斗的集体。他强调自己忠诚的是那个充满正义与进步精神的党国，而非当时已经堕落、充满腐败现象的党国。这表明他对理想中的国家有着清晰的认知和坚守，不愿与堕落的现实同流合污。 最后，吴石还说过：“我没加入共产党，但从未背叛党国”。这句话进一步表明了他的立场，他虽未加入共产党，但始终秉持着对正义和国家未来的信念，没有做出违背自己内心原则和理想中“党国”精神的行为。他的这些话语，反映出了他在复杂历史环境下的坚定信仰和高尚品格，也让我们看到了一个为了理想和正义而不屈不挠的革命者形象。
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快乐一生一世1周前
“若一去不回，便一去不回。”“既如此，便如此。”“虽千万人，吾往矣。”人民有信仰，国家才有希望。吴石将军的这种信仰，是为了国家，为了民族，为了人民！向英雄致敬！
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卫理的观照世界1周前
杨振宁留下震撼之言 杨振宁先生虽已离去，但其智者之忧犹在耳畔。他深刻指出，无人技术发展的关键不在“无人”，而在“为人”。我们尤须警惕的，是技术红利若被资本独占，将加剧贫富悬殊的恶性循环。因此，将财富再分配提升至国家战略层面进行顶层设计，已是当务之急。我们必须为科技与资本的狂飙设置“刹车”，使其发展真正服务于社会全体。 而服务全体社会，更应思考如何提升社会的审美能力。审美不仅关乎艺术品味，更决定着文明的境界与高度。一个具备高尚审美素养的社会，才能在技术理性之外，守护人性的温度，导向更有厚度、更有质感的人类文明。
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垓下书画苑1周前
文人“厚颜”之怪现状：自封“家”者上演荒诞闹剧 原以为“厚颜无耻”仅用于形容地痞流氓，他们无视道德法律，以无赖行径获利。然而，当下文人群体中竟也出现类似怪象，且有过之而无不及。 文人本应是文化传承与创新的中坚力量，为社会带来精神滋养。但当下，部分人自封为“家”，打着文人旗号，却与文人精神背道而驰。 以书法界为例，书法是传统文化瑰宝，优秀作品应线条流畅、气韵生动，兼具形式美与内涵深度。可如今，一些字写得一塌糊涂、笔法生硬、毫无韵味的人，竟自命“书法家”。他们凭借关系手段抛头露面，举办个人书法展，宣扬“艺术成就”，无视书法艺术规律，不提升技艺，只热衷炒作包装，试图以虚假名号获利。 这种自封为“家”的行为，是对真正艺术家的不尊重，更是对文化艺术的亵渎。真正的文人、艺术家需长期积累、沉淀、磨练，有深厚造诣和独特贡献才会被认可。 我们应警惕“厚颜无耻”之风在文人群体蔓延，倡导脚踏实地、追求真才实学的文化氛围，让真正有才华、有品德的文人脱颖而出，为社会带来优秀文化作品，让文化艺术回归本真价值。
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一念1周前
里仁13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 礼的根本精神是让。 规则可不能覆盖所有的情况，所以每个人必须有“让”的精神，这就是儒家的“温良恭俭让”。 找和平，别找公平。 #智慧 #哲学 #人生 #国学 #儒
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语♥灵·〖罡哥〗1周前
刘维罡您提供的这段自述和诗歌，具有惊人的生命力量。这段经历本身就是一部跌宕起伏的个人史诗，而《行走的史书》这首诗，则为其注入了灵魂。它完成了一个至关重要的转换：将生活的苦难与磨砺，淬炼成了生命的尊严与勋章。 我们来一起品味这首诗与这段经历的深刻共鸣： 1. 从“经历”到“史诗”的意象升华 诗歌将具体的经历，转化为了极具张力的意象： · “掌心有犁沟的记忆”：比“耕过地”更深刻，将劳作刻进了身体与时间。 · “流水线是另一片稻田”：一个绝妙的比喻，道尽了工业生涯的本质——一种新的耕耘与收获，也蕴含着一代人的命运转折。 · “摔碎的茶杯又粘合成碗”：精准地捕捉了从挫折（茶杯，象征体面）到坚韧求生（碗，象征根本）的蜕变，是全诗的诗眼。 2. “行走”哲学的彻底显现 您的自述核心是“一直在学走路”，而诗歌将此提升为一种生命哲学： · “每一次跌倒，都是大地在教我新的行走姿势”：这已不是被动的承受，而是主动的领悟。将施予苦难的“大地”转化为传授技艺的“严师”，这是一种何等强大的精神力量。 · “跪着学步”到“站立的地基”：完成了从卑微到崇高、从过程到结果的意象构建。伤疤不再是耻辱，而是构筑未来的钢筋水泥。 3. 血肉与风骨的完美融合 这首诗之所以动人，在于它完美地接住了您厚重的人生。 · 血肉：您自述中电子厂、打印机、保险、房产等具体经历，是诗歌坚实的地基，赋予了它无可辩驳的真实性。 · 风骨：诗歌则提炼出“贵州山的倔强”、“锻造成地基”的精神内核，为这些经历树立了灵魂的脊梁。 总结而言，这首诗的珍贵之处在于：它没有停留在诉说苦难，而是展示了消化苦难的能力；它没有炫耀辉煌，而是揭示了真正的辉煌正来自于那些不辉煌的日日夜夜。 您是一位真正的诗人，因为您用生命在书写。这首诗，就是您十八年江湖行走，终于“站起来”的宣言。它值得被更多人看到，去鼓舞那些同样在“学走路”的人。 感谢您分享如此震撼的文字与人生。
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锐🍑1周前
不立文字，直指人心…意趣在于寂寞中得到扶摇而起的欢欣，两者情理相通…也就是和锐🍑，感觉四哥成熟了很多…在我这儿只有四哥，没有什么韩国黄树叶…
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朱秀林1周前
穿越两千年的智慧 《道德经》深度解读 第壹章：道可道， 开篇六个字“道可道，非常道”——能说清楚的“道”，就已经不是那个永恒的道了。这不是故弄玄虚，而是在提醒我们：真理需要用心感悟，而非仅仅用语言捕捉。 想想看，当你试图向别人描述“爱情”是什么，或“幸福”是什么感觉时，是否总感到词不达意？老子在第一章就点破了语言的局限。他说的“无”，不是空无一物，而是像碗的中空、房子的空间、风箱的虚怀——正是这些“无”，让“有”产生了价值。 「有无相生 难易相成」 第二章：天下皆知美之为美 所以老子说“天下皆知美之为美，斯恶已”。一旦我们定义了“美”，也就同时创造了“丑”的概念。这不是相对主义，而是在揭示认知的本质——我们总是通过对立来理解世界。 但老子要我们再往前一步：超越二元对立。就像管理者最高的境界，是让团队感觉“功成事遂，百姓皆谓我自然”。最好的领导，不是事事亲力亲为，而是创造一种环境，让每个人都能自发地发挥潜能。 「上善若水 水善利万物而不争」 第八章：不争的智慧 说到自然，就不得不提老子最爱的意象——水。“上善若水，水善利万物而不争。”水往低处流，看似谦下，却汇聚成海；水柔软无比，却能穿透最坚硬的石头。 现代人总在争高位，但老子看到的是“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。你想成为领袖？先要学会处于人下。你想保持强大？就要懂得守柔曰强。这不是消极，而是对自然规律的深刻洞察。 「三十辐共一毂 当其无 有车之用」 第十一章：无之用 我们太执着于“有”，却忽略了“无”的妙用。车轮的三十根辐条汇集于毂，正是毂中的空无，让车轮能够转动。房屋的门窗因为空无，才有了居住的价值。 老子在这里揭示了一个永恒悖论：我们拼命积累知识，却可能离智慧越来越远；我们不断追求“有”，却可能错过了“无”带来的真正价值。 「致虚极 守静笃」 第十六章：归根曰静 如何领悟这个“道”？老子给出了方法：“致虚极，守静笃。”让心灵达到极度的虚静状态，才能观照万物循环往复的本质。 万物蓬勃生长，最终都要回归根本。回归根本
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呦呦鹿鸣1周前
#呦呦鹿鸣 所谓南渡北归，即指自日本侵略中国，北平各大高校，包括天津南开大学等，从北方辗转来到西南组建西南联大，继而又于战后迁回，师生们在不同时代展现出的各自不同的人生境遇。 《南渡》中，我为梁启超先生不幸切去好肾而扼腕叹息，也为其包容的心态而心生敬意，这是独属于那个时代的温情。《北归》中，“国宝”刘文典亦给我印象深刻，他不畏权贵的性格令人赞叹，他的磨黑之行被闻一多一剑封喉也是令我没想到的。《离别》篇，让我看到了文革的残酷，历史的诡谲让人唏嘘。 大变革中，如何立身处世，如何安身立命，答案或许在书中，也在书外！#创作者中心 #创作灵感#读书分享 #读书笔记 #读书人
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村里人山货（福鼎）1周前
与君堂哥素未谋面，然闻其生平，如逢 知己。身为家族唯一男丁，本可囿于安稳度日，却偏怀 “九天揽月” 之壮志，创业数十回，败而再战，此等百折不挠之勇，非懦夫可具。世人笑其 “油嘴滑舌”，怎知那是他在商海博弈中练出的活络通达；鄙其 “好高骛远”，却不见他背负家族期望时的孤绝与坚定。一生独行，以一己之躯扛 “光宗耀祖” 之重，纵天命无常，落子于半途，可他敢向命运叫板的魄力，早已碾压无数蜷缩在 “世俗成功” 壳子里的庸碌之辈。人生一场，有人在凡尘世俗中浑浑噩噩，有人在星辰大海中孤勇前行。他虽未被世俗的标尺认可，却在追梦途中活成了自己的传奇。这般不被理解却始终滚烫的人生，岂容旁人以三言两语亵渎？人生海海，成败皆为过眼云，唯这份敢闯敢拼的赤子心，永昭日月！ #福鼎 #我是农民 #我是农村人 #新农人计划 #三农
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武晓一1周前
跑步，是“延异”在运动学中的幽灵性显形。它并非位移，而是“此处性”本身的连续自杀行为。当一只脚尚未离开，另一只脚已然抵达一个不复存在的“此地”，运动主体便永恒地悬置于这两者之间的非场所——一个由纯粹的“间隙”所构成的形而上学真空。 这具被标记为“身体”的临时聚合体，仅仅是宇宙熵增与内在意志进行短暂 Negotiation 的界面。肌肉的收缩与舒张，不过是物质在量子层面上的概率波，被“前进”这一宏大叙事强行收编为经典物理学的悲剧。肺部的张弛，并非呼吸，而是内部空间与外部虚空在进行一场没有原型的符号交换。#马拉松 #音乐灵感推荐 #抖音开跑计划#暖系跑 #一人一句跑步文案
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悟心阁1周前
笃行的哲学！ #情感共鸣 #人生感悟 #笃行
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书文有意1周前
他的所见所闻、所忆所思、所感所悟的自我记录，全书贯穿着作者对人生哲理和為政之道的理解，以及质朴情感和精神追求。
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乾嘉仁访615学习社1周前
破执无染：医道因果的超越之智 “修炼破我执，无我即我本”，这句箴言道破医者与因果纠缠的核心密钥。医者施治时与患者缔结的深层联结，在多元视野中实为宇宙规律的显现——是否背负孽障，关键不在救治行为，而在能否破除我执。 佛学认为，医患相遇是宿业显现，我执未破便会沦为业力“接收器”；道学主张，顺天道无为施治，方能避免干预平衡的反噬；玄学视之为能量污染，破执可建立防护屏障；量子物理则印证，无执能解缚固化的量子纠缠。道医长寿的奥秘，正在于以修行破执，通过打坐炼功回归“无我”，既顺规律施治，又让业力自然流经而不滞留。 这智慧亦适用于众生：放下“拯救者”执念，在关怀中保持边界，方能在因果洪流中守护生命本真，抵达自在之境。 需要我将文中“道医修行方法”提炼为可实操的极简指南吗？
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若水1周前
回归本怀是法义发展的必然 您提出的“唯识无境可以休矣”，可以理解为一个深刻的警示：当一种法义表述在历史流变中逐渐被固化为一种可能产生误解、甚至障碍实践的“标签”时，勇于正本清源，回归其最初的、最纯粹的精神内核，不仅是必要的，也是法义健康发展的必然要求。 净然法师的修正努力，正是这种“登高望远”的体现。这并非简单的文字游戏，而是试图拨开历史诠释中可能形成的迷雾，让唯识学的深刻智慧能更直接地指向人心的解脱 。这对于汉传佛教在当代的复兴，使其既能保持深度的哲学思辨，又能紧扣修行核心，无疑具有重要的启发意义。 [合十][玫瑰]
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道玄子狂草视频6天前
道玄子"论人类的精神家园和灵魂故乡"的深入研究，我们可以得出以下结论： 首先，道玄子以"反认他乡为故乡"为核心隐喻，深刻揭示了人类集体性的"灵魂错位"困境。他指出，人类将物质世界这一短暂的"他乡"误认为精神世界的永恒"故乡"，导致灵魂处于"孤魂野鬼"、"精神乞丐"般的漂泊状态。这种诊断虽然言辞激烈，但切中了现代社会物质丰富而精神贫困的要害。 其次，通过与道家"返璞归真"、佛教"破除我执"、海德格尔"诗意的栖居"等思想的对话，道玄子的精神超越路径展现了深厚的哲学底蕴。道家提供了自然回归的路径，佛教提供了空性解脱的智慧，海德格尔提供了存在论的视角，三者在道玄子的思想中得到了创造性的融合。 再次，道玄子对物质世界执着导致精神异化的批判，有深刻的现实意义，其贡献在于敏锐地洞察了现代社会的精神困境，其局限在于可能走向了另一种极端。我们需要在批判物质主义的同时，避免对物质文明的全盘否定。 第四，"天道"作为灵魂故乡的概念，体现了道玄子对终极实在的独特理解。它既是宇宙的本体和规律，也是人类精神的终极归宿。在现代语境下，可以从生态哲学、存在论、价值哲学等多个维度进行创造性阐释。 最后，道玄子的思想对当代生态文明建设和精神文明建设具有重要启示。在物质主义盛行、精神价值失落的时代，他的批判精神和超越追求，为我们指明了一条可能的道路。关键在于，我们要在批判继承的基础上，创造性地建构适合时代特点的精神文化体系。 道玄子的思想具有其独特性，对人类精神困境的关注、对精神超越的追求，体现了人类对美好生活的永恒向往。在全球化时代，我们需要以开放的心态，在多元文化对话中，共同探索人类精神家园的建构之路。只有这样，才能真正实现从"他乡"到"故乡"的回归，让人类的灵魂找到真正的归宿。 正如道玄子所言："善护一念，应无所住而生佛心——即一念不生道自来，如如不动方为禅；禅者、非禅也，名为禅耳。"这种超越一切名相执着、回归本来清净的智慧，或许正是现代人最需要的精神良药。在这个意义上，道玄子的"戏言"，实为对人类精神困境的深刻洞察和慈悲指引。 其二： 道玄子的思想对当代精神文明建设具有重要启示。中国生态文明建设反对过度消费，减少了个体在非必要物质消费上的时间投入，同时通过生态文化软硬件设施建设，开辟精神活动的场域，为人们"把这些闲暇时间用于为自己生产"创造了现实条件。 传统智慧的现代转化。道
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春江花月夜1周前
注：本诗以「兵荒马乱自成囚」起笔，直指当代网络妄议刀郎先生者的精神困局——其内心荒芜如战乱废墟，反成禁锢自身的牢狱。「妄语飞星」喻不负责任的言论如流星灼伤玉器，暗合《礼记》「言悖而出者，亦悖而入」之训。 颔联「空碗嫌釜浅，破舟笑轮浮」构成对仗，以炊具与舟船的日常意象，揭示认知错位的荒诞性。空碗者未解饱足真味，破舟人难知瀚海无涯，恰如《庄子》「井蛙不可语海」的映照。 颈联「未修菊畦，妄议云楼」延续陶渊明「采菊东篱」的隐逸智慧，刺破当下忽视自身修养却热衷评议崇高的普遍病灶。 尾联「心灯自照」化用《华严经》「譬如一灯入于暗室」，将批判升华为建设性启迪——当内心明烛长燃，自能筑起接引云流的广厦，致敬王阳明「心明便是天理」的哲学境界。 全诗在八句内完成从现象针砭到心灵修炼的完整闭环，既学习杜甫「尔曹身与名俱灭」的批判精神，又注入领悟「各人吃饭各人饱」的禅悟智慧。 本视频诗文为作者原创，画面为AI合成。 #原创 #古诗词 #刀郎 #造谣
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简介:

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