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《古文观止》打卡Day160|朋党论 读《朋党论》,如见欧阳修以“朋党”为辨抒“治国”之见,字里行间满是对“君子真朋、同道共济”的推崇,对“小人伪朋、逐利相残”的针砭,更有对“人君辨朋、用贤去佞”的谏诫,道尽宋代士人“明辨是非、直言敢谏”的风骨,以及对“朝政清明、天下安定”的政治期盼。 ✅ 开篇破题:以“辨朋”立根基 文章以“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已”起笔,先点出“朋党”并非新鲜事,核心关键在君主“辨贤愚”。继而抛出核心论断——“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”,并直接亮明观点“小人无朋,惟君子则有之”。既打破“朋党皆为祸乱”的固有偏见,又埋下“以道利之辨分真伪”的核心脉络,立论鲜明且引人深思。 ✅ 中间析理:以“真伪对照+史实例证”明本质 文中紧扣“朋党真伪”展开双重辨析,辅以史实强化论证:一是本质对照——小人之朋“伪”在“同利而聚,利尽而散,反相贼害”,核心是逐利;君子之朋“真”在“同道而合,守道义、行忠信、惜名节,同心共济”,核心是守道。二是史实佐证——正面举尧舜用君子之朋而天下大治、周武聚三千臣为真朋而兴邦;反面列纣无真朋而亡、汉献帝禁君子之朋而乱、唐昭宗诛清流之朋而亡。在“真与伪”“兴与亡”的鲜明对照中,直指“人君辨朋则治,误信伪朋则乱”的本质,逻辑严密且掷地有声。 ✅ 结尾立论:以“谏诫”升主旨 文末以“兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣”收束全文,将前文的辨析与史实归结为对君主的明确谏诫。既呼应开篇“辨君子小人”的核心,又强调“退小人之伪朋,用君子之真朋”的治国关键,点明“人君之明不在于禁朋,而在于辨朋”的深层道理。结尾由理论辨析、史实佐证升华为治国谏言,既收束前文脉络,又将“明辨朋党”的个人见解升华为“安邦定国”的政治主张,尽显士人以文辅政、直言敢谏的担当,意味深长且警示深远。
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