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乙谷9月前
今日大寒! 大寒,是二十四节气的最后一个节气,也是离春天最近的一个节日,每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为“大寒”,诗云:“蜡树银山炫皎光,朔风独啸静三江。老农犹喜高天雪,况有来年麦果香。” 大寒三候! 一候鸡始乳临卦,六四。《周易·临卦》爻辞:“至临,无咎。”《象》曰:“至临无咎,位当也。” 《象说卦气七十二候图》:“四爻动,卦变归妹。震伏巽为鸡。互坎为乳。” 《月令七十二候集解》:“鸡乳。育也,马氏曰:鸡木畜,丽于阳而有形,故乳在立春节也。”《月令七十二候集解》:“初候,鸡乳,鸡,水畜也,得阳气而卵育,故云乳。” 大寒节气以后便可以开始孵化小鸡了。孵化小鸡的正常时间是21天,有时会相差几个或是十几个小时。最早从这个时间点开始,人工孵鸡也就可以进行了。鸡,是带羽毛的,与我们心内凤凰的羽虫之王的动向恰巧有异曲同工的表现。 二候泽征鸟厉疾临卦,六五。《周易·临卦》爻辞:“知临,大君之宜,吉。” 《象》曰:“大君之宜,行中之谓也。”《象说卦气七十二候图》:“五爻动,卦变节。互艮为鸟。艮覆震,震为征;震迅,故曰厉疾。”《月令七十二候集解》:“鹰隼之属,杀气盛极,故猛厉迅疾而善于击也。” 征鸟,征,伐也,杀伐之鸟。此时,鹰隼之类征鸟的捕食能力处在极强的状态当中,它们盘旋在空中到处寻找食物来补充身体能量以抵御严寒。 三候水泽腹坚临卦,上六。《周易·临卦》爻辞:“敦临,吉,无咎。”《象》曰:“敦临之吉,志在内也。”《象说卦气七十二候图》:“上爻动,坤变为艮。艮为腹,一说坤为腹。艮伏兑,兑为水泽,一说坤为水泽。艮为坚。”《月令七十二候集解》:“阳气未达,东风未至,故水泽正结而坚。”“冰之初凝,水面而已,至此则彻上下皆凝,故云腹坚,腹犹内也。 在大寒节气的最后五天内,水域中的冰一直冻到水中央,且最结实、最厚。此时,也正是体内好用功之时。自然界虽然是“冰塘腹坚”,塘堰里面的水进入腹坚的状态,但是人类修身养生者腹内应出现的,不是水的冰坚,而是炁的坚实,甚至是丹的坚实,那就刚好是“反也者,道之动也”的现象。
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台湾与台湾光复:血脉相连的深情礼赞 在太平洋西岸,台湾如翡翠镶嵌于碧波之上,似明珠闪耀在历史长河,承载着中华民族千年情感与记忆。 踏上台湾,便走进了灵动的自然画卷。阿里山云海如梦似幻,翻腾的云雾似大地温柔的气息,缭绕在山峦间。阳光穿透云层洒在千年神木上,为其披上神圣纱衣,诉说着岁月故事。日月潭湖面如镜,倒映着蓝天白云与山峦,微风拂过泛起涟漪,灵动又生机勃勃。 台湾的人文风情如悠扬乐章,奏响多元包容的旋律。台北街头,古老与现代气息交织。古老庙宇红墙绿瓦、飞檐斗拱,承载着人们对神灵的敬畏与对美好生活的祈愿,香火中仿佛能看到先辈虔诚的身影。现代化高楼彰显着城市的活力与繁荣。夜市里灯火辉煌、人声鼎沸,蚵仔煎香气弥漫,大肠包小肠色泽诱人,人们欢笑交谈,尽享生活美好,这是台湾独有的烟火气息。 然而,台湾历史充满坎坷。1895年,清政府在甲午战争中战败,签订《马关条约》,将台湾及其附属岛屿、澎湖列岛割让给日本,台湾被迫离开祖国怀抱。此后,日本侵略者在台实行残酷殖民统治,试图抹去中华文化印记,推行日语教育,强迫改变生活习惯。但台湾人民从未屈服,心中对祖国的眷恋和对自由的渴望如燃烧的火焰。林献堂、蒋渭水等仁人志士挺身而出,组织抗日团体英勇斗争,不惜牺牲生命,他们的鲜血浸透了这片土地,成为台湾人民不屈精神的象征。 1945年,中国人民抗日战争取得伟大胜利,台湾迎来光复。在世界反法西斯战争浪潮中,中国经过十四年奋战打败日本侵略者。10月25日,台北市中山堂举行隆重的台湾受降仪式,陈仪将军宣告台湾及澎湖列岛重入中国版图。全场掌声欢呼雷动,台湾人民泪流满面,街头张灯结彩、载歌载舞,孩子们挥舞五星红旗,老人们相拥感慨。台湾光复,结束了五十年殖民统治,恢复了领土完整,让台湾人民重获尊严和自由,两岸联系也更加紧密。 如今,虽有一道海峡相隔,但两岸同胞血脉相连,共同的语言、文化和历史记忆无法割断。我思念台湾的山水亲人,期待踏上那片土地,与同胞携手谱写复兴篇章。“台湾者,中国之土地也”,台湾是中国不可分割的一部分,这是历史事实、国际法准则和全体中华儿女的共同意志。 未来,两岸同胞定能携手克服困难,实现祖国完全统一,让台湾在祖国怀抱中绽放更耀眼光芒,共赴盛世团圆。
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域外客1周前
闹市中的一方净土——文殊院 自唐代就已经闯出“扬一益二”名号的成都,因为“水旱从人,不知饥馑”,除了明清之际一时凋敝之外,在长达三千余年的历史里,向来也号称“天府之国”。 富庶自然产生逸乐,除了本地人会玩,外来的客人也难免受到影响,会玩起来。比如大诗人杜甫,在安史之乱的颠沛流离中来到成都,生活安定下来,也玩出很多花样,写出了大量的安逸温暖的诗篇: “黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。” ——展现了难得的轻松与愉悦。 “老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。” ——于乱世中觅得一方宁静港湾之后开始自家玩。 “肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。”——建立充满人情味和生活气息的邻里关系后与邻家玩。 至于诗人朋友之间的游玩唱和,也不少……  《资治通鉴》记载,“成都城中鬻花果、蚕器于一所,号蚕市;鬻香、药于一所,号药市;鬻器用者号七宝市。”游商变坐商一年四季不断的各种市,不但做买卖,也是市民游玩的最佳场所。 我们今天踏足之处,正是历史上各种市的其中一个汇聚之处,极尽富庶繁华。现如今,这里叫做文殊坊。 不过,今天我要讲给你听的,不是文殊坊,而是文殊坊之名的源头。  初来成都的外地客人,大都不知道成都闹市里还深藏着一方净土,就是这方黄色照壁面对着的,始建于隋代的千年禅林——文殊院。  康熙年间的山门藏着玄机:“古信相寺” 匾额见证隋代渊源,卞永式落款不署官名以示虔诚。弥勒菩萨笑迎众生,这里是真正的 “心灵家园”。 法鼓金钟,钟楼里的铜钟重逾两吨,钟声曾惊醒多少都市尘梦。天王殿内,四大护法天王和两员大将,手持各种法器,镇守一方清净,护持佛法传承。 “见了便做,做了便放下,了了有何不了;慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生”观音殿前长联发人深省。 殿后护法韦陀金刚杵拄地,你可知道代表什么?  青烟袅袅中,罗汉松宝盖下,中外信众游人穿梭如织不绝如缕。  “圆如中道,华雨弥天”,大雄宝殿中释迦牟尼佛全跏趺坐,双手结印说法,宝相庄严。 青石经幢矗立庭院,幢身镌刻《金刚经》,铁画银钩在天光云影中流转,每一笔都是千年的禅思与祈愿。 信众把说法堂前铜麒麟摩挲得精光四射,却参不透堂内无佛才是空林第一要义。 不假外求,体悟空性,破除执着,回归本真,同时以智慧和慈悲引导,在现实生活中实践,方能实现心灵解脱。  也许有人知道:#成都文殊院 #古建筑之美 ……
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